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各位注意，曹操在这首诗中透露出了一个重要的信息，他过得不快乐。尽管他那时已经是全天下最有权势的强人，但他过得并不快乐。不快乐的人生是有问题的，有问题怎么办呢？有些人就选择了酒，借酒消愁。那个时候，曹操也在借酒消愁。他继续吟唱道：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康……”没有别的办法，只有借酒消愁。
请各位反思一下自己的人生，你们过得快乐吗？健康的人生状态应该是快乐的，如果你过得不快乐，那么你的人生就有问题。而人生最大的问题在于，你不知道你是谁？你不知道你为什么活在这个人世间？你不知道人生的出路在哪里？你找不到这些问题的答案，于是你就会像曹操那样，感到困惑，感到痛苦。
【成君忆的管理学理念。】
19、当人们面对痛苦的时候，通常会有两种解决方案：用英雄主义的方式去战胜痛苦，或者用娱乐主义的方式去逃避痛苦。
20、这种英雄主义，其实就是一种渔夫的管理学理念。
当人们面对痛苦的时候，通常会有两种解决方案：用英雄主义的方式去战胜痛苦，或者用娱乐主义的方式去逃避痛苦。
你要战胜痛苦，你选择了英雄主义。你越痛苦，你就越英雄主义。你很坚强，你在忍耐，你表现出了让自己无比骄傲的毅力。你陷入了一场战争，所以你崇尚力量、崇尚权谋。你像渔夫一样勇敢、像猎人一样狡诈，你要成为一个胜利者。你用博弈的心态来面对这个社会，用战争的理论来解释你的人生。你陷入了战争的怪圈：你越痛苦，你就越英雄主义；你越英雄主义，你就越好战；你越好战，你面临的麻烦和痛苦就越多……
于是，你只好选择第二种解决方案：用娱乐主义的方式逃避痛苦。你抽烟、你喝酒、你赌博、你喜欢胜负游戏、你看娱乐片、你爱好性生活……如果这一切都还不够，那么你就很可能吸毒。这并不奇怪，因为极端的娱乐主义者往往选择吸毒。而娱乐主义的背后，其实掩藏着深深的迷茫和痛苦。
英雄主义和娱乐主义成了我们这个时代的两大主题。企业家是英雄主义的象征，所以他们被目为这个社会的精英。演员是娱乐主义的代言人，所以他们被看作这个时代的明星。当精英企业家遇到明星演员，就成了吸引人们眼球的菲闻。
你不可能用英雄主义的方式去战胜痛苦，曹操当年已经尝试过了。你也不可能用娱乐主义的方式去逃避痛苦，曹操当年也尝试过。对酒当歌的曹操，在苦苦地寻找第三种解决方案。可是直到去世，他也没有把它找到。
第三种解决方案是什么呢？是理解。如果你不理解自己的痛苦，任何方案都解决不了问题。然而，当你理解它的时候，痛苦就会像太阳下的晨雾，消失得无影无踪。而生活，也会重新展现出天然的、秀丽的、可爱的风光。
【成君忆的管理学理念。】
21、曹操是一个英雄主义者，也是一个娱乐主义者，这些特征与当代的企业家和职业经理人有着惊人的相似。
22、在否定了英雄主义和娱乐主义之后，我们需要去寻找一种新的解决方案。
曹操是一个英雄主义者。他崇尚力量、崇尚权谋，他像渔夫一样勇敢、像猎人一样狡诈，他要成为一个主宰世界的强人。他拥有无与伦比的权势，可以为所欲为地去做每一件他认为值得做的事情，甚至于能够让皇帝跪在他的脚下。他是那样强大，那样不可一世，可是这些又有什么用呢？他依然是那样困惑、那样痛苦，甚至更加困惑、更加痛苦。
曹操也是一个娱乐主义者。他以纵酒的方式娱乐，以玩弄女人的方式娱乐，甚至以杀人的方式娱乐。然而，所有的努力都无济于事，每一次他都只能在疯狂的娱乐之后，迎来下一个痛苦的高潮。
在赤壁大战前夕这个明月当空的夜晚，曹操的内心却像迷雾一样黑暗。他继续吟唱道：“皎皎如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝……”他问自己，这么皎洁的月亮，什么时候才能把它摘到手中呢？他为此感到一种止不住的忧伤。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依……”月亮在天上，可我曹操却在人间，我曹操不就是人间的月亮吗？然而，在这个月明星稀的夜晚，我的内心却像无枝可依的乌鹊一样感到迷茫和无助。两军对峙，战争随时都可能爆发，曹操身为大军主帅，却感到一种乌鹊似的迷茫和无助，显然不是什么好兆头。
拥有天底下最强大军事集团的曹操，为什么会感到迷茫和无助呢？他在《短歌行》中继续感叹说：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”——山不厌高，水不厌深，人的欲望也是这样没有止境，结果弄得我像周公吐哺一样，实在很辛苦。可是，让我感到大惑不解的是，既然周公能够让天下归心，为什么我做不到呢？”
帐前谋士如云，麾下猛将如雨，却没有几个是真正忠心、真正靠得住的人，这就是曹操感到迷茫、孤独和无助的原因。对于今天的读者而言，如果没有做过CEO，是很难理解曹操的这种心情的。我们那些企业的最高领导人，就常有曹操这样的迷茫、孤独和无助感。
曹操的这首诗，让我想起南北朝时期的钟嵘。钟嵘写过一部《诗品》，其中对曹操的诗歌就有一番评论，云：“曹公古直，甚有悲凉之句。”
那么，钟嵘的这一番评论究竟是什么意思呢？
【成君忆的管理学理念。】
23、曹操的一生，虽然轰轰烈烈，可是个中的酸甜苦辣，却很少有人关注。
24、当我们理解曹操，才能理解管理学的出路。
现代学者以为，钟嵘的这句评论是在赞美曹操的文采，因此常常引用它。例如《汉魏六朝诗歌鉴赏词典》中就说，钟嵘的“古直”二字，确是的评。的评，评价得真对，真是到位。有一位Y教授，在CCTV的《百家讲坛》说三国，也引用过这句话，以此证明“曹操是一个大气磅礴的人”。
我们要知道，这部《诗品》是中国的第一部诗歌评论专著，在中国的文学史上有着极其权威的地位。曹操的诗，如果能够得到《诗品》的赞美，当然是一件很了不起的事。可事实上并非如此，因为钟嵘对曹操的评价并不高。钟嵘品评诗人，区分第等，把所论及的诗人分为上、中、下三品，共计有上品11人，中品39人，下品72人。在钟嵘的眼中，曹操的诗作仅属下品而已。
所以，钟嵘并不是在赞美曹操。在钟嵘的眼里，一个“甚有悲凉之句”的人，并不值得赞美，而是值得同情。但现代学者可不管那么多，要么就断章取义，说：“你们看吧，连钟嵘都在夸奖曹公古直呢！”要么就把钟嵘大骂一通，说：“你老人家也太不长眼了，像曹操这么伟大的诗人，怎么能够被贬为下品呢？”
不仅仅是那些学者在骂钟嵘，我相信在座的各位同学中间，也有一些人对钟嵘的评价不以为然。为什么？因为有共鸣啊！当曹操在那里感叹“对酒当歌，人生几何”的时候，你有同感。当曹操在那里感叹“乌鹊南飞，无枝可依”的时候，你也有同感。所以，你觉得曹操真了不起，把你的心里话都说出来了。我们就可以看到，凡是认同曹操的人都有一些共同的特征，例如：对人生感到迷茫、感到苦闷，有一种挣扎的感觉，以及心理上的暴力倾向等等。
我们要想一想，钟嵘为什么把曹操的诗列为下品呢？评价一件作品的文艺价值，有三个标准：第一，是否真实；第二，是否充满了对生活的热爱；第三，在表达方式上是否具备某种令人愉悦的审美情趣。现在，让我们来看看，曹操的诗歌是否符合这三个标准呢？
钟嵘说：“曹公古直……”古直，就是古朴、直白，也就是直抒胸臆的意思。他认为，曹操的诗写得还是很真实的，符合“诗言志”这个标准。这是对曹操的肯定。真实是写作的第一标准，曹操做到了。
但是，钟嵘接着又说，曹操虽然古直，却“甚有悲凉之句”。真实很好，直抒胸臆很好，可是抒发出来的都是一些“悲凉之句”，这就有问题啦。一个悲凉的人，一个痛苦的人，是没有办法热爱生活的。热爱生活是写作的第二个标准，曹操没有做到。
一个热爱生活的人，会用他的方式去歌唱生活、赞美生活。这样，他的作品——无论任何作品，写诗，唱歌，绘画，或者制作某种工艺品，哪怕是嘴角浮现出来的微笑——都会表现出某种令人愉悦的审美情趣。因为这种审美情趣，就出现了某种别致而有个性的表达方式，例如写作上的修辞，音乐、绘画、或者工艺制作上的技巧，等等。审美情趣是写作的第三个标准，曹操做得也不是很好。
钟嵘说得很对，对于一个“甚有悲凉之句”的人，需要的并不是什么赞美，而是我们的同情心。就好象有一个人喝醉了酒，坐在那里哭，你跑过去说：“哎呀，你哭得再悲凉一些吧，越悲凉就越好听呀！”他保准会回过头来对你怒目相向，给你两个大耳刮子。赞美曹操的那些现代学者，其实并不理解曹操。曹操的一生，虽然轰轰烈烈，可是个中的酸甜苦辣，却很少有人关注。
曹操不值得我们赞美，但他值得我们同情。他是那样迷茫，那样痛苦，他的人生出路在哪里呢？我们有很多企业家也是这样，表面上企业做得很大，内心却充满了迷茫和痛苦。他们找不到人生的出路。我们有很多人认为，可以从社会地位和物质财富中找到人生的出路。可是，当年的曹操和当今的富豪们都找过了，在物欲的世界里找不到人生的出路。
【成君忆的管理学理念。】
25、当你的人生有了出路，你才可能给你的企业一个出路。
26、如果你的人生找不到出路，你的企业就会充满各种各样的不确定性，致使