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为了掠夺和占有财富而发动的战争，其实就是非正义的战争。现代管理学不愿意谈论战争的正义与非正义问题，它只知道满足人们贪婪的欲望，并总是试图把那些战争问题合理化。即便有人谈到过正义，谈到过企业的社会责任，那也不过是为了塑造企业的公众形象，为了趋向于获得更稳固、更长期的经济利益。在现代管理学里面，正义的真实性是值得怀疑的。
什么是正义的战争呢？为了保卫和平而投入的战争，我们称之为正义的战争。为了革命而发动的战争，我们也称之为正义的战争。《三国演义》之所以名曰“演义”，“演”的就是正义的这个“义”字。
革命这个词，是中国传统文化中一个很重要的管理学理念。所谓革命，就是革除人类社会生活的腐败因素。秦始皇腐败，所以人们要革他的命。满清政府腐败，所以人们要革它的命。如果我们自己腐败呢？当然也要革自己的命。革命的意思，是为了让我们能够以一颗清洁的心灵来面对自己的人生。前面我们讲过曾参每日三省其身的故事，意思是说，他每天要革自己三次命。
正义的战争是为了清除腐败和保卫和平。非正义的战争呢？则是为了赢得经济上的利益。所以，这两者之间的差异，有如两架背道而驰的马车，有着全然不同的方向。
【成君忆的管理学理念。】
83、赤壁大战同样也存在着正义与非正义的问题。诸葛亮借到的东风，不仅与天象有关，从文化的意义上讲，它还象征着一种被正义鼓舞的勇气。
唐太宗和他的大臣们讨论天下的兴亡，他问：“周文王、周武王父子讨伐商纣王，于是有了周朝八百年的江山。秦始皇吞并六国，虽然气势汹汹，却仅仅只有十几年的帝业。他们之间的差别怎么就那么大呢？”
宰相萧瑀回答说：“周武王讨伐腐败而又残暴的商纣王，被人们认为是一场正义的战争和革命的战争。秦始皇吞并六国，靠的却是暴力和权谋。从表面上看，周武王之有天下与秦始皇之有天下似乎很相似，其实有正义与非正义的区别。人们也许会屈从于非正义的暴力，但内心一定暗暗不服。一旦有机会揭竿而起，天下人都会奋起反抗。秦始皇虽然气势汹汹，却也只能得逞于一时，怎么能够与周文王、周武王父子相提并论呢？”
唐太宗笑了笑说：“你说得还不够全面。他们取得天下的方式固然不同，他们管理天下的方式也有很大的差异。周朝取代了商纣王以后，懂得爱护天下的老百姓。秦始皇吞并六国以后，却只知道一味地巧取豪夺。周文王、周武王父子与秦始皇之间，不仅是战争的正义与非正义问题，在管理理念上也有仁爱与暴虐的区别啊！”
唐太宗说的仁爱，萧瑀说的正义，其实是同一件事。没有爱的正义，不能称之为正义。没有正义的爱，也不能称之为爱。孔曰成仁，孟曰取义，因为所见之略同，孔孟之道与唐太宗的管理理念就这样走到了一起，于是就有了周朝和汉朝之后的大唐盛世。
在汉朝与唐朝之间的那场赤壁大战，同样也存在着仁爱与暴虐、正义与非正义的问题。罗贯中为什么尊刘贬曹呢？因为刘备是仁爱的，曹操是暴虐的；刘备是正义的，曹操是非正义的；刘备是道德的，曹操是反道德的。只有站在道德的平台上，你才能够理解罗贯中尊刘贬曹的创作思想。如果你换一个方向，换到功利的方向上去，你就没有办法理解道德，当然也不可能理解刘备和罗贯中。
遥想当年，曹操挟天子而令诸侯，气势何其汹汹！不仅先后扫灭了张邈、袁术、吕布，甚至连河北的袁绍政权和华北的乌桓也被他一举荡平。更有甚者，曹操率领大军南征，刘表竟然被吓得吐血而死，刘表的小儿子刘琮更是拱手献出了荆州。这种势如破竹的气势，把所有的人都惊呆了，连诸葛亮也说：“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”
在赤壁大战前夕，曹操给孙权写了一封恐吓信，信中说：“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”意思是说，我已经准备了八十万水军，前来讨伐你，我劝你还是识相一点，像刘琮那样投降吧！孙权把这封恐吓信给他的部下看，竟然到了“莫不向震失色”的地步。大伙儿纷纷对孙权说：“老板，赶快向曹操投降吧，否则后果不堪设想啊！”
曹操讨厌道德说教，但他却很善于利用道德。《三国志？魏书》中说，曹操“外虽宽容”，其实“内不能平”。外面看起来很有道德修养的样子，其实内心并不平和。也就是说，他并不懂得道德的真正意义。他只是把道德当作一种可以利用的形式，用它来伪装自己，也用它来控制别人。
刘备走的是另一条人生路线。和曹操不一样，曹操出身于权贵，刘备却出身贫寒。历史学家黎东方先生说，刘备的父亲刘弘，因为品行至孝至廉而得到地方上的推荐，担任过兖州东郡范县的县令。这位县令为官清廉，又死得早，留下孤儿寡母，生活得很艰苦。刘备从小就跟着母亲织席贩履，摆地摊，做小生意。后来攒了一点钱，就投奔到同郡的卢植先生门下读书。在中国历史上，卢植是与蔡邕齐名的大学者，不仅“才兼文武”，而且是“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。刘备的道德启蒙，应该来自他这位老师。
桃园三结义之后，刘备和他的兄弟们跟随卢植讨伐过黄巾军，立下过一些军功，被委任到定州中山府安喜县当县尉。后来又到高唐县当县尉，并且由县尉升为县令。后来又投奔他的同学公孙瓒，担任平原县的县令。尽管时局动荡，刘备的官宦生涯很不稳定，但他的可爱之处在于：每到一个地方，他都能够忠于职守，做到爱民勤政。
所以，刘备每到一个地方，都能与当地的老百姓相处得很好。《三国志？先主传》注引王沈《魏书》说：“是时人民饥谨，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施。士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”意思是说，在那个遍地灾荒、食物短缺、物价飞涨的年代（大约是董卓当政时期），刘备一方面努力做好社会治安，另一方面积极救济难民，他是那样平易近人而有善心，所以老百姓对他非常爱戴。
平原县有一个人，名叫刘平，向来瞧不起刘备，不愿意接受刘备这个出身贫贱的父母官，就派刺客来刺杀刘备。刺客见到刘备之后，对刘备的人品感到由衷地敬佩，不忍心下手，索性把刘平的阴谋告诉了刘备，然后远走他乡。
如果没有后来的群雄争霸，刘备也会像他的父亲那样，做一个忠厚廉洁的好官。但时局的变化，已经变得非常恶劣。由于战争带来的毁灭性灾难，出现了大面积的人口灭绝。死亡的恐怖，笼罩了整个神州大地。命运在这个时候把刘备推上了历史的舞台，让他和曹操站在一起，成了两张具有不同文化含义的脸谱。
【成君忆的管理学理念。】
87、刘备和曹操没有私人之间的仇恨，但他们在管理理念上的冲突却不可避免。
刘备和曹操没有私人之间的仇恨。
汉献帝初平三年冬十二月，曹操在谋士陈宫的帮助下，成为兖州的最高军政长官——兖州牧。这时发生了一件事：曹操的父亲曹嵩，带着100多辆车的行李和金银财宝，浩浩荡荡地经过泰山，被歹徒杀人越货，当场丧命。泰山是徐州刺史陶谦的辖区，曹操一口咬定陶谦是杀父的仇人，兴起大军，血洗徐州。于是，刘备率领自己的部下，跟随青州刺史田楷，前来援救陶谦。
《三国演义》中说，陈宫因为敬重曹操反抗董卓的勇气跟随曹操，后来又因为曹操残杀吕伯奢而离开他。《三国志？张邈传》中则说，就在曹操血洗徐州的时候，陈宫却趁机策动张邈背叛曹操，使得曹操后院起火，只得急忙回师。刘备因此留在徐州，成为陶谦的部下。陶谦非常欣赏刘备的仁义忠厚，临死之前没有把徐州交给儿子，而是交给了刘备。就这样，刘备从平民到县令，从县令再到徐州的最高军政长官，成为一个新兴的政治明星。袁术写信给吕布，说：“我有生以来，还从来没听说过天下有刘备这个人呢！”
刘备和曹操似乎并没有因为这次交手而交恶，恰恰相反，曹操对刘备还有了一种莫名其妙的敬意。他们后来在梁国（河南商丘以南）相遇，居然也很能够谈得来。再到后来，曹操迎接汉献帝迁都许昌，刘备对曹操的用意也没有丝毫怀疑，甚至给汉献帝上表庆贺迁都之禧。再到后来，刘备被吕布追杀，他没有投奔袁绍，而是投奔了曹操。当刘备向曹操叙说一路被吕布追杀的悲惨经历时，两人竟然相对流泪，可见他们那时候的关系不坏。
刘备是一个很看重友情的人，他与孔融、与陶谦、与关羽、张飞、赵云，乃至很多人都保持着很好的友情，肝胆相照，生死不渝。如果他与曹操没有价值观上的冲突，无疑也会成为相濡以沫的好朋友。
应该说，曹操最初待刘备也很不错。据《华阳国志》记载：“先主还得妻子，从公还许，为左将军。公礼之甚重，出则同舆，坐则同席。又拜关羽、张飞，皆中郎将。”先主即先主刘备，公即曹公曹操。说刘备在曹操的帮助下，又和他的妻子儿女团圆了。说曹操待刘备很厚重，任命他为左将军，出则同乘一辆车，入则同坐一张席，关系非常亲密。因为爱屋及乌的缘故，曹操也给了关羽、张飞中郎将这个级别的待遇。
但是，刘备与曹操的冲突却依然不可避免。这是两个人的价值观和管理理念不同造成的，刘备是一个很看重道德的人，曹操名为大汉王朝的丞相，事实上却是一个挟天子而令诸侯的奸臣。试想一下，作为一个企业的老板，如果你有一位曹操这样的员工，