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说老师他们找的我啊，一个美国人，一个是中国人。我说那你怎么选择
啊？她说我把他们的资料都带来了，有照片，有简历，这好像是搞政治
审查一样，您看能不能够帮我决定一下选哪个。我说这个我可不能决定。
好，硕士毕业以后还是她一个人走了，现在晃呀晃，45 岁了还是她自个
儿，她就是这样的胆气虚。
有一天，她看了我一篇文章，我那篇文章是写精神抑郁证的，拿着
这篇文章来找我，说老师我现在觉得我都40 多了，业没立，家没成，平
时做什么事情都胆小害怕，现在思维迟钝，动作迟缓，正像您这篇文章
所说的，我是不是得了精神抑郁证啊。我说你现在还不是精神抑郁证，
你只不过是有精神抑郁的倾向，你最主要的是天生的心胆阳虚，气虚，
所以做任何事情都是优柔寡断。这种情况就属于她先天的主决断的功能
差所造成的。
所以少阳病涉及到精神情志方面的证候，因此我们讲治疗少阳病的
主要方剂柴胡剂常常在临床上治疗一些精神神志方面失调的证候，这主
要是和胆喜疏泄、胆主决断，具有调畅情场的作用的生理功能密切相关
的。
胆所寄的相火，我们说五脏六腑的阳气都叫火，除了心中的阳气我
们叫君火之外，其它脏器的阳气我们都叫相火。这个相火是不亢不烈的，
因为它的阳气是一阳，是小阳，胆所寄的相火就是阳气，不亢不烈，它
的作用部位是全身的，对五脏六腑的新陈代谢有温煦长养的作用，也就
是说五脏六腑的新陈代谢要想旺盛、要想活泼的话，它依赖少阳相火、
少阳一阳之气的这种促进，所以《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一
脏，取决于胆也”，五脏加六腑合起来是十一，十一脏实际上指的就是五
脏六腑，当然五脏六腑各有各的功能，但是这种功能要活泼起来，要活
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郝万山讲伤寒论
跃起来，靠少阳一阳之气的促进。
下面我们谈谈手少阳三焦。三焦的焦字，《六书》怎么说的呢？《六
书》这本书说“焦，燔＇fan2＇之近炭也”，用火来烤，烤到接近炭化的程
度，这就叫焦。我们所说的焦炭不就是把煤隔绝空气后加热，使它燃烧
到最好的程度，杂质都去掉，如果继续燃烧的话，能够放出最高的能量，
所以焦就是燃烧的意思。人体内的燃烧实际上就是能量代谢，能量转换，
三就是多的意思，人体全身多处的具有能量转换，具有能量代谢的这种
场所都叫三焦，所以古人用三焦这个词，用得非常有意思。每一个细胞
都有能量代谢和能量转换，每一个组织都有能量代谢和能量转换，每一
个器官都有能量代谢和能量转换，凡是有能量代谢和能量转换的，都是
三焦，所以全身无处不三焦，全身处处是三焦。后世有的医家要找三焦
具体的形态，这是对中医古代著作的一种误解，实际上它是指的一组功
能，全身各个细胞、各个组织、各个器官的具有能量代谢的功能，能量
代谢的场所都叫三焦。
《黄帝内经》说得非常明白，三焦是“元气之别使”，元气是什么啊，
元气就是能量啊，能量代谢的场所就叫三焦。三焦既是能量代谢的场所，
也是能量转输的途径，而我们中医不用能量这个词，用气用水用火，水
火气机的通道，所以三焦是水火气机的通道。我们太阳病篇曾经引过一
句话说，“三焦膀胱者，腠里毫毛其应”，大家还记得这句话吧。所谓“三
焦膀胱者，腠里毫毛其应”，是说三焦和太阳主表的关系，太阳的阳气化
生于下焦，在肾阳的温煦作用下通过膀胱的气化，化生太阳的阳气，太
阳阳气通过膀胱经脉，也通过三焦向体表输布，输布到体表以后，起到
温养肌表、调节体温和防御外邪的作用，因此《黄帝内经》说“三焦膀
胱者”，三焦腑和膀胱腑，“腠里毫毛其应”，和腠里毫毛的正常生理功能，
腠里毫毛的正常卫外功能是密切相关的，所以当三焦气机调畅的时候，
太阳表气就会调和。
可见从少阳腑来说，胆腑精汁排放有规律，阳明之气可降，太阴之
气可升，阳明可以受纳，太阴可以运化，少阳三焦气机调畅，太阳表气
调和，你看看这个少阳，它不主表，它也不主里，但是少阳气机调畅和
表也有关，和里也有关。
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第 47 讲 少阳病概说
我们接着看少阳的阳气。少阳的阳气就是我们刚才谈到的相火，它
的量怎么样？它的量不多，在三阳中它的阳气的量最小、最弱，叫一阳，
叫小阳，后世医家把它叫幼阳、稚阳、嫩阳，凡是稚嫩的、幼小的这些
词，都用来形容少阳阳气的量，说它不亢不烈，如日初出，但是却是蒸
蒸日上，这就是少阳阳气的特点，是个弱阳，是个小阳，就像小孩一样，
活泼好动，你说它有多大的参量，没有多大的能量，它不亢不烈，就像
初升的太阳一样蒸蒸日上，它作用部位却是全身的。我们刚才说过少阳
所寄的相火对五脏六腑的新陈代谢都有促进和调节的作用，所以说它的
作用部位是全身的，它对全身有很好的温煦和长养的作用，对全身五脏
六腑的生理功能都有温煦、长养和促进的作用。
这样的话我们回忆一下，为什么说太阳主表呢？是因为太阳的阳气
运行于体表，它起到了一个温煦肌表、调节体温和防御外邪的作用，所
以我们说太阳主表，主就是管理的意思呀，而体表的阳气被风寒邪气所
伤，我们理所当然把它叫做太阳病。我们为什么说阳明主里呢？因为阳
明的阳气作用于胃肠道，胃肠道的阳气我们把它叫做阳明的阳气，它有
腐熟水谷的作用，腐熟水谷你需要热能吧？它有变化糟粕的作用，水谷
的渣滓变成糟粕它需要热能吧？所以说阳明主里，因为胃肠道是人体最
内部的器官，大家想想少阳的经脉在人体的一侧，少阳的胆腑在人体的
一侧，可是少阳阳气的作用部位是哪里呢，少阳阳气的作用部位是全身
的，三焦气机调畅通达，三焦有阳气，三焦有相火，三焦相火通达，则
太阳表气调和，和主表有关，胆腑气机的调畅，胆腑相火的旺盛，藏精
汁功能的正常，和脾胃之气的升和降，脾胃的受纳和运化有密切的关系，
所以它和主里有关，因此少阳既不单独主表，也不单独主里，但是和主
表也有关，和主里也有关，后世为了区别和主表主里的不同，就把它叫
做少阳主半表半里。那么这个半表半里，是不是一半表一半里？如果是
一半表一半里的话，表证我们用桂枝汤，里证我们用白虎汤，用桂枝汤
和白虎汤的合方能治少阳病吗？不能，所以半表半里不是一半表一半里，
也不是表里之间的夹界，表里之间的夹层。有的书上说了，少阳外近太
阳，内临阳明，属于表里的夹界，表里的夹层，所以有的人就说了太阳
主表，皮毛为表，阳明主里，肌肉为里，那么少阳是什么地方呢？皮里
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郝万山讲伤寒论
肉外的脂膜就是少阳，那就是那层大肥肉受邪了，那就是少阳病，对吗？
显然不对。有人说太阳主表，躯窍为表，阳明主里，胃肠为里，那么少
阳在哪里呀，躯窍之里，胃肠之外，那就是胸腹腔，胸腹腔就是少阳所
主的部位，这个理解对吗？显然也不对，是吧。我们说少阳经脉虽然在
人体的一侧，少阳胆腑虽然在人体的一侧，但是少阳阳气的功能，少阳
相火的功能是作用于全身的，外可以和太阳，内可以和阳明、和太阴，
这就像我们的门，门的轴是装在一侧的，门的外面我们可以比喻为太阳
来抵御外来的风寒，门的里面我们可以比喻作阳明来保护房内的温度，
而少阳经和脏就像门的轴一样，是装在门的一侧，但是一侧的门合页的
灵活运转，却关系到整个门的开和合，所以我们不如把它叫做少阳主枢。
少阳就像门一边的门轴一样，门轴能够运转，它的运转调畅通达，门在
外可以开，在里可以合，我们人体的少阳经和少阳胆腑虽然在人体的一
侧，但是它的气机畅达，也包括三焦气机的畅达，就表气调和，里气调
和，这就是少阳。
这样的话，我们应当正确理解这个半表半里，所谓半表半里是区别
于表、里，但是和表里都有关。半表半里者，非表非里也，不表不里也，
不是一半表一半里，更不是表里之间的夹层。
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