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爬出了山洞，开始一年的新生活。古人正是仰观天象，北斗斗柄指东，
俯察地理，看到了动物和植物的这种展放的状态，就认为在春季，是一
种展放的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动。这种展放的气
的运动，我们如果用箭头来表示的话（四个指向四面的箭头），就是这样
的，用一个什么样的字来表述这种展放的气的运动呢，古人用了“木”
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郝万山讲伤寒论
字，所以“木”字在五行中，它指的不是具体的木头，而是代表着气的
一种展放的运动。
当北斗七星的斗柄指着南方的时候，地面上是夏季，这个时候，植
物的地面部分繁茂地生长，动物也非常活跃，交朋友，搞对象，垒窝，
非常活跃，那么古人观察到，夏季的这种地面上欣欣向荣，一派繁茂的
景象，认为是一种上升的气的运动，支配着自然界一切生物的生命运动，
我们用这样一个箭头“↑”表示，表示夏季气的运动特征。用一个什么
样的字来表述这种气的运动特征呢？当然用一个“火”字，火性炎上。
我们在坐的都做过饭，做饭的时候都把锅放到火焰的上面，没有人
把锅放到火焰的旁边，靠热辐射来做饭，更没有人把锅放到火苗的下边，
所以实际上你就在利用着火性炎上的道理。
我想我们大家都看过，《西游记》这本小说，小说里描述着，唐僧师
徒被妖魔给抓到洞里边去了，然后一个小妖精对师傅说，“师傅，咱们把
他们都蒸吃了，猪八戒皮糙肉厚，放在笼屉的最下层，唐僧皮肉比较嫩，
放在笼屉的最上层，这样离火近一点呢，猪八戒他就烂得快一点儿，所
以这样的话，一锅都熟了。”孙悟空听完了之后，对猪八戒说，师弟，他
们是外行，他们不懂得火性炎上的道理，说，你在底下倒挺舒服，笼屉
是上面温度最高，所以师傅可受不了，我必须采取办法。虽然是小说，
但是我们发现，孙悟空毕竟修炼过 500 年，他懂得火性炎上的道理。而
那个小妖呢，刚刚由动物变成人形，他想到离火近，就会热一些，实际
上他不了解火性炎上的道理。所以古人用一个火字，在五行中，不是指
的具体的熊熊燃烧的火焰，而是指的气的一种上升的运动。
当北斗七星的斗柄指着西方的时候，地面是秋季，我们看到了什么
现象呢，植物的枝叶末梢干枯了，植物的根的末梢也干枯了，营养也向
收，营养向种子贮藏。动物怎么样呢，我们有一句话说“秋后的兔子怕
鸟枪”，为什么呀，秋后的兔子拼命地吃，往体内积聚脂肪，秋后的狗熊
也往体内积聚脂肪，古人观察到了这种现象就认为在秋季是一种内收的
气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。
内收的气的运动我们用这样的箭头来表示，用一个什么样的字来表
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第 45 讲 阳明湿热发黄证
现这种气的内收运动啊，用金属的“金”，因为金属是人们已知的自然界
中密度最大的一种物质，所以用金属的这个“金”标志着气的内收运动，
标志着收敛，标志着内聚，所以“金”字在五行中它指的不是具体的金
属，而是气的内收运动。
当北斗七星的斗柄指着北方的时候，地面上是寒冷的冬季，万物深
藏，叶子千万不要长出来，长出来就会冻死了，种子要藏在土里头，千
万有能露头，露出头就冻死了。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人观察
到这样的自然界的物候，就认为在冬季是一种下降的、是一种潜藏的运
动支配着自然界一切生物的生命活动。用一个什么样的字来代表这种气
的运动、潜藏运动呢，当然我们会想到是用一个“水”字，“人往高处走、
水往低处流”这是我们经常所说的一句话，气的下降运动用“水”代表
最合适。
所以五行中最早只是四行，它分别代表了木气的展放、火气的上升、
金气的内收、水气的下降。如果说木气的展放和火气的上升是气的阳性
运动的话，那么金气的内收和水气的潜降就是气的一种阴性的运动。
气的运动由阳性转为阴性的时候，中间要有一个过渡阶段，因此，
在古人就在夏季的末尾加了一个长夏这样的季节，这个季节暑热未退，
气候潮湿，气的运动处于一个什么状态呢，似乎没有特别的舒展，也没
有特别的内收，既没有特别的上升，也没有特别的下降，就处于一个展
放和内收、上升和下降的一种相对均衡的状态，大家想一想这个季节多
么闷热啊，自然界的一切东西都在这种闷热之中逐渐逐渐地变化，动物
在孕育胎儿，植物在孕育果实，这就是一个变化的这种状态。这种气的
运动，相对来说，和升和降相均衡，展放和内收相均衡。
用一个什么样的字来代表呢，用一个“土”字，所以“土”字在五
行中不是指的具体的土壤，而是指的气的一种相对稳定的一种运动。这
也是一种运动，只不过是相对稳定的一种运动。
一年四季，气由展放到上升，到暂时的相对平衡，到内收，到下降，
这就构成了一年四季。正因为一年之中，有木、火、土、金、水这五种
气的运动，才使植物有了生、长、化、收、藏这样五个生命节律。
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郝万山讲伤寒论
年复一年、日复一日，五行像阴阳一样给自然界所有的事物无不被
打上五行的烙印。
大家说了，五行的烙印在哪里呢？你看我们这儿的桌子是木头做的，
木头上有年轮，年轮就是五行打上的烙印。在春季的时候，气开始展放，
植物的细胞开始增大。夏季的时候，气的上升运动支配着自然界一切生
物的生命活动，所以它的细胞长得最大。秋季气内收，细胞开始缩小，
冬季气潜降，细胞不长了，留下一圈年轮。事实上树木上有年轮，南极
洲的冰层上有年轮，大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的背壳上有年轮，马牛
羊的牙齿上有年轮，所以世界上的一切生命，无论是动物还是植物，甚
至自然界，南极洲的冰层都被打上了五行的烙印。
我又说到《西游记》了，这个孙悟空总想跳出三界外，不在五行中，
那个如来佛呢，开始拿手把他抓住了，一个肉红的柱子，撑着一股清气，
那是如来佛告诉孙悟空，你无论多大的本事，也得受大自然的支配。五
个手指代表什么？代表五行，你得受大自然的支配，你想跳出三界外，
不在五行中，谈何容易啊。可是孙悟空执迷不悟，如来佛怎么继续教育
他的呢，把他扣在五行山下，要你再去思考五行对你的支配，也就是大
自然对你的支配。所以五行是化育生命的气的运动变化规律。
因此我认为阴阳五行是大自然界的一种规律，只有这样的规律周而
复始的、平衡稳定的运动才能够化育生命。因此《黄帝内经》才说“五
运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明
之府也。”它不光是阴阳，而且把五行（《内经》也叫五运）也加进去了，
这是大自然的规律。天有五行，人有五脏，所以古人就是这么认为的。
既然自然界有五行这种气的规律，人就化育了五脏系统，五脏系统
的相互协调，这就构成了整个人体。所以我们按照气的一种运动方式来
理解五行的话，我们就想到了一个问题，有的书上说，肝通于木气，这
完全对的，肝是要疏泄的，肝是要展放的，但是肝气的正常生理功能，
你写成“生发”是可以的，这个生是生根、发芽，你要写成“升发”是
不对的，因为这个“升”不是肝木的正常生理运动，而是火气的运动状
况。所以讲肝能用这个生发，生根、发芽是气的一种展放，我们疏肝可
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第 45 讲 阳明湿热发黄证
以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以调经，疏肝可以治疗由于情志、情绪
不稳定引起的心绞痛的发作，引起的胸闷憋气。
你看，通过疏肝，气是向四周运动的，所以肝的正常的生理功能是
生发而不是向上升。如果肝主升的话，那就错误的理解了木气的正常的
运动规律。我们讲到肺气的肃降，有的书上把这个肃当成清肃的肃，认
为呼吸道可以排出吸入的异物，实际上是理解错了。肃者缩也，肃就是
缩，这两个字声音相近，可以通假，所谓肃降就是收和降，和�