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时，他便高呼：“中国人万岁！”
无论是到酒店，在商店购物，在游客聚集的地方，人们都首先问你是不是日本人，从不先问其它。
这也很难怪，在西方人看来，中国人和日本人都是黄脸孔，他们分辨不出来。而近年来，日本经济起飞，到外国旅游的人士大增，许多与旅游设施有关的部门，都注意起做日本人的生意。就我们所到之处，不少旅游点都备有日文说明。我们住在雅典的假日酒店，询问处摆着雅典旅游指南，以日文最详细。在开罗机场，厕所门前大字书写“化妆室”。团友中有人以为是中文，为之惊喜一番。但再看看其他的日文标志，可以确定地说，“化妆室”者，日文也。
在开罗的夜总会上，歌星为我们演唱，他开头就用英语说：“欢迎日本朋友。”我们大声高呼“中国人！”他才不好意思地改口。
可是旅途中不胜更正。我们走在街头，当地的居民窃窃私语，用的虽然是本地语言，我们听不懂，但其中总夹有一个词：日本人。
在感到不忙之中，也感到有些惭愧。我想起作家郁达夫在六十年前写的小说《沉沦》。想起他要求祖国快快强大起来的愤慨之词。今天的中国当然与六十年前全不相同，国际地位和国际影响也今非昔比。可是由于多年来道路曲折，经济仍未真正起飞，与日本相比，当然还有差距。人民的生活刚刚温饱，还谈不上出国旅游。国家的真正强大在于经济实力。郁达夫的呼声今天还值得我们自省。我们多么希望有一天，中国人所到之处，人们都翘起拇指，称赞地叫：“中国人！”
倒是在开罗金字塔旁拉骆驼的老人，对中国人深有感情。他先用生硬的英语沉着脸问：“日本人？”我说，“中国人！”他又问：“北京的？”我点点头。他高兴了，说：“好，中国人，好朋友，好朋友！”还做出要亲吻的样子。好一位善良的老头，代表了第三世界人民对待中国人的友好感情，使我在许多不快之中得到一次很大的愉快。
Number：3562
Title：我们生活在夹缝时代
作者：
出处《读者》：总第47期
Provenance：大趋势
Date：
Nation：
Translator：
我们生活在一个夹缝时代，处于新旧交替的两个时代的中间。我们似乎把现在与过去和未来完全隔离开来，使我们自己既不属于这一边，也不属于那一边，随着我们从工业社会进入信息社会，我们要用脑力而不是用体力来创造，而今天的技术又将扩大并提高我们的智力。
电脑将粉碎金字塔：我们创造出等级制度金字塔式的管理制度，这是因为我们过去需要它来追踪人、记录人所做的事；现在有了电脑做记录，我们就可以把机构重新安排成横向结构。……
这就是夹缝时代，有挑战，有可能性，有疑问。
虽然夹在两个时代之间的时代是摇摆不定的，但是，这是一个伟大的时代，一个发酵的时代，里面充满了各种机会。如果我们能学会利用它的摇摆不定性，我们在这个时代里所能取得的成果要比在稳定的时代里大得多。
在稳定的时代里，任何东西都有一个固定的名称，有它固定的位置，我们几乎没有什么讨价还价的余地。
但是，在这个夹缝时代，我们讨价还价和影响的余地是无穷的，在个人的前途上、在专业上以及在组织机构上都是如此。问题在于我们对前面的路途要有一个清楚的感觉，一个清楚的概念，一个清楚的远见。
能够生活在这样一个奇妙的时代，真好！
Number：3563
Title：谁是谁非
作者：
出处《读者》：总第47期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
据说在古代希腊，著名的诡辩学者普洛太哥拉斯和他的学生爱瓦梯尔订了一个合同，约定普传授爱以法律知识，而爱则分两次付清学费，第一次是在开始传授时交付，第二次则须在结业后爱瓦梯尔第一次出庭胜诉再交付。后来爱瓦梯尔结业后总不交学费，把普洛太哥拉斯惹火了，要到法庭告爱瓦梯尔。爱瓦梯尔说：“只要你到法院告我，我就可以不给你钱了。因为如果我官司打胜了，则依照法院的判决，我当然不把钱给你，如果我官司打败了，则依照我们的合同，由于第一次出庭败诉，我也不能把钱给你；因之，不论我在这场官司中胜诉、败诉，我总不把钱给你。”普洛太哥拉斯听后想了一想，说：“只要我和你一打官司，你就一定要付学费给我。因为如果我这次官司打胜，则依照法庭的判决，你当然要付学费给我；如果我官司打败，则依照我们的合同，你第一次出庭胜诉，当然也要付学费给我；所以，不论我官司胜诉、败诉，你总要把钱给我。”
请问：到底该不该付学费呢？
Number：3564
Title：诡辩？
作者：
出处《读者》：总第47期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：王玲
两个十五岁的中学生找到他们的希腊老师问道：“老师，究竟什么叫诡辩呢？”老师稍稍考虑了一下，然后说：“有两个人到我这里来做客，一个人很干净，另一个很脏。我请这两个人洗澡，你们想想，他们两人中谁会洗呢？”
“那还用说，当然是那个脏人。”学生脱口而出。
“不对，是干净人，”老师反驳说，“因为他养成了洗澡的习惯；脏人却认为没什么好洗的。再想想看，是谁洗澡了呢？”
“干净人”。两个青年改口说。
“不对，是脏人，因为他需要洗澡。”老师又反驳说，然后再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗澡了呢？”
“脏人！”学生喊着重复了第一次的回答。
“又错了，当然是两个人都洗了，”老师说，“干净人有洗澡习惯，而脏人需要洗澡。怎么样，到底谁洗澡了呢？”
“那看来就是两人都洗了。”青年人犹豫不决地回答。
“不对，两人谁都没洗，”老师解释说，“因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗澡。”
“有道理，但是我们究竟该怎样理解呢？”学生不满地说，“您讲的每次都不一样，而又总是对的！”
“正是如此。你们看，这就是诡辩。”
Number：3565
Title：禁果分外甜
作者：
出处《读者》：总第47期
Provenance：趣味心理学
Date：
Nation：
Translator：
等候轮船的旅客们，由于百无聊赖而在读着挂在玻璃窗里的“旅客须知”。
“我从来没有想到过，穿着内衣站在码头上能给人带来愉快。现在看到这个禁令，反而想试一试。”有人说了这么一句俏皮话。
也许，这不只是开个玩笑，而是当真出现了这种愿望？要知道，普希金在《叶甫根尼·奥涅金》里就曾经写道：
呵，世俗的人！你们就像
你们原始的妈妈：夏娃，
凡是到手的，你们就不喜欢；
只有蛇的遥远的呼唤
和神秘的树，使你们向往：
去吧，去吃那一颗禁果
不然的话，天堂也不是天堂！
在许多民间传说和故事里，都反映出这种正是禁止的东西分外诱人的观念。在古希腊神话里谈到，姑娘潘多拉从宙斯神那里得到一个小箱子，里边装着人类的一切不幸。潘多拉同大多数姑娘一样，十分好奇，她很想往箱子里瞅一眼，越是严厉禁止她这样做，她就越想这样做。她终于打开了箱盖，把一切不幸放到了人间。彼罗童话里的蓝胡子的妻妾们，也是由于不可抑制的破禁愿望而死去。
在现实生活中，也往往如此。若要使一个人很想去干被禁止的事，只要对他说声“不许”就够了。
禁果分外甜的原因，在各种不同的情况下具有不同的意义。对于每个人以及整个人类来说，积极方向是求知的意向，了解所不知道的东西的愿望，假如这种东西不犯禁的话，也许并不会引起注意。
此外，如果没有说明禁止的原因，那么禁止这个事实本身就会引起各种假设、推测、弄清为什么不许干某件事的合理愿望。
父母时常只是禁止而不说明他们“不许”的理由。由于不相信这种禁止有充分的理由，便会对它的正确性发生怀疑，从而产生犯禁的意向。苹果树上挂着一个牌子：“苹果喷有毒药，不能吃。”有谁会产生吃树上苹果的愿望呢？“爸爸自己都抽烟，却禁止我抽。”这种想法引起尝禁果的企图。模仿或羡慕感起着重要的作用。
“你还小，抽烟还太早！”这个理由反而加强了孩子对成年人的羡慕，从而促使他去偷偷抽烟。
土豆从美洲引进法国的历史是耐人寻味的。在这里，它很长时间没有得到推广：宗教迷信者把它叫做“鬼苹果”，医生们认为它对健康有害，而农学家断言，土豆会使土壤变得贫瘠。
著名的法国农学家安端·帕尔曼切在德国当俘虏时，亲自吃过土豆；回到法国后，决意要在自己的故乡培植它。可是很长时间他未能说服任何人。于是他耍了一个花招。1787年，他得到国王的许可，在一块出了名的低产田上栽培土豆。根据他的请求，由一支身穿仪仗服装的、全副武装的国王卫队看守这块地。但只是白天看守，到了晚上，警卫就撤了。这时，人们受到禁果的引诱，每到晚上就来挖土豆，并把它栽到自己的菜园里。
帕尔曼切达到了目的。
Number：3566
Title：父亲失约
作者：罗·扎克斯
出处《读者》：总第47期
Provenance：
Date：
Nation：美国
Translator：
事情发生在丹麦的一个富有画意的客栈里。这种客栈专逢迎游客，通用英语。我和父亲这次旅行也是办事，也游乐，空闲的时候，玩得很痛快。