陆游与建茶-第3章

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也步韵和其诗。
　　周作人与这些唱和者都是当时知名文人与教授，且其中有不少是当年新文化运动中的健将，故一经发表，影响极大。这些诗反映了三十年代中期在国民党专制时代知识分子受高压统治的压抑，加以内战外侮，政局不安，以致要用茶来排解其沉郁心理的一侧面，故每称之为“苦茶”。苦者，苦涩也，难以言传也，用以排解也，即此可见茶的妙用，可谓含意深沉。林语堂说他的诗是“冷中有热，寄沉痛于幽闲。”确也是事实。但另一方面，却反映了当年文化健将在此日隐消极，逃避现实，不敢担当天下兴亡责任的意识，所以诗之流传时又遭到不少进步人士的抨击。发陈子展用原韵和了一首，其中说：“选将笑话供人笑，怕惹麻烦爱肉麻。误尽苍生欲谁责，清淡娓娓一杯茶。”讽刺最厉害的莫过于巴人，他说：“几个无聊的作家，洋服也妄称袈裟。”并用原韵作有两首诗，最后一联分别为：“饱食谈狐兼说鬼，群居终日品烟茶”；“救死充饥棒锤饭，卫生止渴玻璃茶。”甚至在马来亚，也有人严斥周作人在国难当头时的无聊与肉麻，如槟城随安老人说：“辽阳归云已远家，逃世难披一袭裟。愿入深山驱猛虎，誓将飞剑抉长蛇。机声吓断黄梁梦，气素冲销粉腿麻。塞外青纱昏惨惨，几人到此品新茶？”此诗刊登在当地的《繁星》杂志上。以旧体诗嘻笑怒骂，联系时事，富有生活气息，因而皆成妙趣，也成为三十年代文坛佳话。

（摘自《农业考古》）