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圆觉经略说-第15章

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  悟了道以后,心清净了,眼睛所看到的物质世界都是干净的,此地就是净土,内心没有烦恼,跟着肉体的眼根也转过来,‘眼根清净’。再进一步,眼睛内在的知觉--眼识也清净,再接着耳根、耳识、。。。。。。乃至鼻舌身意六根、六识都清净了,将整个肉体都转成清净之身。
  密宗标榜即身成佛,或说报身成就,想办法修通气脉,把有形的身体业力转化,脱胎换骨,将凡夫身上的几十斤臭肉变成佛身三十二相八十种好。老实说,你转得了吗?你变得了吗?如何转?如何变?‘圆觉经’在这里都告诉你了,从‘心清净’开始,‘见尘清净,见清净故,眼根清净;。。。。。。,如是乃至鼻舌身意亦复如是’,连意根也清净。那么诸佛菩萨有思想吗?有意念吗?有啊!但所起的作用都是至善,没有一点恶,没有一点无记,也没有一点无明。
  善男子,根清净故,色尘清净,色清净故,声尘清净,香味触法亦复如是。
  佛再说,‘根清净故’,根是指生命的机器,六根--眼耳鼻舌意六件机器,外界的物质世界则有色声香味触法与之相应。因为由心清净,人体的六根清净了,人体的六根清净,外界物质世界的六尘也清净了。所以要注意看清楚第一步,须先从智慧上悟,心念转变,再修持转化肉体,因为肉体转化了,才影响到物质世界的环境也跟着转化,一步一步秩序井然,多圆满!
  善男子,六尘清净故,地大清净;地清净故,水大清净;火大风大亦复如是。
  接下来,地大、水大、火大、风大四大物理世界全都清净。
  善男子,四大清净故,十二处、十八界、二十五有清净。
  地水火风四大清净故,眼耳鼻舌身意六根以及色声香味触法六尘共十二处,加上六识所构成的十八界,处处清净。二十五有乃指欲界十四种层次、色界七种层次、无色界四种层次,也无处不清净。
  彼清净故,十力、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道清净。如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。
  十力是:(一)知觉处非处智力。(二)知三世业报智力。(三)知诸禅解脱三昧智力。(四)知诸根胜劣智力。(五)知种种解智力。(六)知种种界智力。(七)知一切至所道智力。(八)知天眼无碍智力。(九)知宿命无漏智力。(十)知永断习气智力。
  四无所畏是:(一)一切智无所畏。(二)漏尽无所畏。(三)说障道无所畏。(四)说尽苦道无所畏。
  四无碍智是:(一)法无碍。(二)义无碍。(三)辞无碍。(四)乐说无碍。
  十八不共法是:(一)身无失。(二)口无失。(三)念无失。(四)无异想。(五)无不定心:佛之行住坐卧常不离甚深禅定。(六)无不知己舍:佛于一切诸法,皆悉照知而方舍,无有了知一法而不舍者。(七)欲无减:佛常欲度诸众生心无厌足,是名欲无退。(八)精进无减。(九)念无减:三世诸佛之法,一切智慧相应满足,无有退转,是名念无减。(十)慧无减。(十一)解脱无减。(十二)解脱知见无减。(十三)一切身业随智慧行。(十四)一切口业随智慧行。(十五)一切意业随智慧行。(十六)智慧知过去世无碍。(十七)智慧知未来世无碍。(十八)智慧知现在世无碍。
  三十七助道品为:
  (一)四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。
  (二)四正勤:对已生之恶为除断而勤精进,2。对未生之恶使不生而勤精进,3。对未生之善为生而勤精进,4。对已生之善使增长而勤精进。
  (三)四如意足:1。欲神足(欲于加行位起此定,依欲之力,故定引发而起)。2。勤神足(于加行位勤修此定,依勤之力,故定引发而起)。3。心神足(于加行位一心专注,依心之力,故定引发而起)。4。观神足(于加行位观察理,依观之力,故定引发而起)。
  (四)五根:信根,精进根,念根,定根,慧根。
  (五)五力:1。信力(信根增长,长破诸邪信)。2。精进力(精进根增长,能破身之懈怠)。3。念力(念根增长,能破诸邪念)。4。定力(定根增长,能破诸乱想)5。慧力(慧根增长,能破三界诸惑)。
  (六)七觉支:1。择法觉支。2。精进觉支。3。喜觉支。4。轻安觉支。5。念觉支。6。定觉支。7。行舍觉支。
  (七)八正道:1。正见。2。正思惟。3。正语。4。正业。5。正命。6。正精进。7。正念。8。正定。(上解可查佛学辞典,并仔细思惟体会)
  以上所以一切佛法悉皆清净。
  ‘如是乃至八万四千陀罗尼一切清净’,陀罗尼为梵音,翻成中文是总持的意思,一切的大总纲。密宗把咒语都称为陀罗尼,因为每一咒语所包含的意义太多,一时解释不完。咒语能不能解释呢?可以。将咒语解释出来,就成为经典。咒语一般均不解释。为什么呢?免得你胡思乱想,自行推理,乱加注解。为什么有八万四千陀罗尼呢?因为众生有八万四千烦恼,每一烦恼就有一对治之陀罗尼。悟了道之后,就可把八万四千烦恼转为八万四千陀罗尼,前面提过佛在‘大神变经’说:‘一切音声皆为陀罗尼’,就是这个道理,烦恼既是菩提,一切清净。
  善男子,一切实相性清净故,一身清净;一身清净故,多身清净;多身清净故,如是乃至十方众生圆觉清净。
  何谓一切实相?--凡夫的一切境界都是佛的境界。实相者无相也,一切心性本体本自清净。所以,‘一身清净’,一人自身清净,‘多身清净,许多众生也跟着清净,如是乃至十方所有一切众生都清净了。那么,我们看看哪一位法师最用功,我们大家投资,请他好好修行,只要他圆觉清净,我们也跟着清净了,我们就不用修了,是不是?这是什么道理?大家参究看看。佛不仅在此经典这么说,在‘楞严经’上也说:‘一人虚空都销毁了。甚至道家也说过得道的境界是:‘虚空粉碎,大地平沉。’与此是同样的意思,整个十方虚空皆是自性净土。
  善男子,一世界清净故,多世界清净;多世界清净故,如是乃至尽于虚空,圆裹三世,一切平等,清净不动。
  到最后不只是十方所有一切众生清净,连众生所住的地球、太阳系的星球也都清净,乃至于整个宇宙,扩展到无边无际的整个虚空都清净,不仅现在的虚空清净,还包含过去和未来的一切空间,超越了时间和空间,一切平等,都一样清净不动。
  各位看看!这是何等伟大的境界,从显心清净开始,六根清净,六识清净,六尘清净,四大清净。。。。。。一路清净下来,到此所有尽虚空遍法界一切清净,什么都空了。
  善男子,虚空如是平等不动,当知觉性平等不动。四大不动故,当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼平等不动,当知觉性平等不动。
  所有都空了,空到哪里去?都没有空,都摆在那里,‘虚空如是平等不动’,它本来就空,不是你有意去空它才空。它本来是平静的、平安的、平凡的、等持的、叫作平等。空与不空都一样叫平等,来与不来都一样叫平等,虚空本来就是如此平等不动。如何证到虚空平等不动呢?美国的虚空与中国的虚空是否一样?台中的虚空与台北的虚空是否一样?都一样对不对?只要你心不动念,在哪里都一样。
  不仅是物质的虚空平等不动,心理的觉性也平等不动。知觉自性的空不是物质的虚空,这是两层意义,要搞清楚。有人看到眼前的虚空,愣住了,认为这样已经空了,这是物理世界的虚空,这虚空里还有东西。心理觉性的空与此物质的空有所不同,这是两种空、两重空。佛在这个地方交代得很清楚,所以,不要把有相的虚空,当成自性的虚空。
  佛又说‘四大不动故,当知觉性平等不动’,最后又回到‘心物一元’的道理。物质的空与心理的空有所不同,现象不同,但是,本质相同,实际上是一体。
  ‘如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动’,所有八万四千法门都无差别,平等相同,到此,才真正进入圆觉境界。现代人喜欢讲禅,到此地步才算是禅宗的开悟。
  善男子!觉性遍满清净不动圆无际故,当知六根遍满法界。根遍满故,当知六尘遍满法界。尘遍满故,当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门遍满法界。
  觉性无所不在,在佛堂里有佛性,在厕所里也有佛性,一切处皆有佛。觉性清净不动,不垢不净,不增不灭,而起圆满没有边际。‘当知六根遍满法界’,佛说眼、耳、鼻、舌、身、意、六根遍满整个虚空,这就更稀奇了。我们的眼睛、耳朵平常被墙当住,所看有限,所听也有限。然而到此圆觉境界,眼则无所不见,耳则不所不听,六根可以互相为用,这是功夫,一切众生本自具足。
  ‘根遍满故,当知六尘遍满法界。。。。。。,如是乃至陀罗尼门遍满法界’,任何一点就是总纲,总纲就是一点,那一点悟到了,整体都通达了,一通一切通,这不是理论,还要实证。
  善男子!由彼妙觉性遍满故,根性尘性无坏无杂。根尘无坏故,如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯,光照一室,其光遍满无坏无杂。
  我们修行须修到这样的境界才叫妙觉,妙觉既是佛。由于大彻大悟到达妙觉以后,才晓得彻底的心物一元。我们的六根与外界的六尘本来就没有毁坏过,不死亦不生,亦无杂乱。如是乃至所有一切陀罗尼门均无坏无杂。这个道理就如同室内点一百只、一千只灯,每一只均发光,各有各的范围,但是,彼此均没有妨碍,此光与彼光均可互照互入,一切众生与一切诸佛菩萨之性灵都像这样彼此相通,连物质世界与心灵世界亦无阻碍。
  善男子!觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱
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