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里庇得斯（Euripides）。
在他们想象中无情冷酷的命运，把一个悲剧事件逼迫到不可避免的结
局。这种想象力就是科学所具有的想象力。”
罗吉尔·培根
十三世纪既出现了经院哲学大师托马斯·阿奎那的成功的、受人称赞的
工作，也出现了罗吉尔培根（RogerBacon）的悲惨的一生。根据留传下来的
记录，在中世纪的欧洲，罗吉尔·培根是在精神上接近他以前的伟大的阿拉
伯人或他以后的文艺复兴时代的科学家的唯一人物。他一生的悲剧，一半是
内心的悲剧，一半外在的悲剧；一半是由于当时学术环境中他的思想方法的
必然局限性所致，一半是由于教会权威对他的迫害所致。
罗吉尔·培根在1210 年左右生于英国伊尔彻斯特（Ilchester）附近的
索默塞特（Somerset）沼泽地区。他好象出生于有地位和有钱财的家庭。他
在牛津学习，受过两个安格鲁人（Anglians）的影响，一是数学家亚当·马
什（Adam Marsh），一是牛津大学校长、后来任林肯郡主教的罗伯特·格罗
塞特（Robert Grosseteste）。培90 根说，“只有一个人知道科学。那就
是休肯郡的主教”；他又说，“在我们的时代，前任林肯郡主教罗伯特爵士
和修士亚当·马尔什，可以说是无所不知”。
在英国或在西欧，格罗塞特看来是从东方邀请希腊人来教希腊古文的第
一人，那时这种文字在君土坦丁堡仍然为人阅读。培根也同样认识到研究亚
① A。N。 Whitehead； Science and the Modern World， Cambridge， 1927， pp。 11…15。
①
E。Challes，Roger Bo，sa Vie，ses Ouvrages；ses Doctrines，Paris， 1861， The Opus Majus of Boger，
translated by R。B。Burton，Philadelphia，1928；G。Sarton， Introduction to the History Science， vo1．Ⅱ；p。952。
里斯多德原著与《新约》的语言的重要性，因而编辑了一部希腊语法。他经
常不断他说：当代博士们不懂原文是他们在神学与哲学上失败的原因。他指
出神父们怎样改动他们的译文，以符合于当时的偏见，又怎样因为粗疏无知
和篡改原作，——尤其是多明我会修士——以致使原菩变质。这是现代的翻
译批评的先声。值得指出的是，培根本人是方济各会的修士。
但培根高出于同时代的哲学家，事实上还高出于整个中世纪欧洲哲学家
的地方在于，他清晰了解只有实验方法才能给科学以确实性。这是心理态度
的一次革命性的改变，只有在详细研究了当代的其他著作之后才能领会这种
革命性改变的意义。培根博览群书，无书不读，包括阿拉伯书籍（式许是拉
丁译本）和希腊书籍，但他并不是从圣经、神父、阿拉伯人或亚里斯多德那
里把自然知识的事实与推论拿过来就算完事，而是谆谆地告戒世人：证明前
人说法的唯一方法只有观察与实验。在这里，他的理论又成为另一位更有名
的培根的理论的先声。这人便是三百五十年以后英国的国务大臣弗兰西斯·培
根（Francis Bacon）。他好象利用了他的前辈罗吉尔的某些见解。他对于
人之常情的错误的原因的分析尤为明显。罗吉尔认为错误的原因有四，即对
权威的过度崇拜、习惯、偏见与对知识的自负：这个分析与弗兰西斯的四偶
像十分相似，因而决不可能是巧合。
虽然他在著作中竭力主张观察和实验，罗吉尔本人除了在光学方面外，
好象没有做过很多实验；他在光学实验上费了很多钱，但是他所取得的结果
似乎是很少的。他在巴黎性了几年，得了博士学位之后仍回到牛津。但他的
工作渐渐引起别人的怀疑，不久91 他就被送回巴黎，显然是为了让他的修会
对他严加看管，并且禁止他写作或传布他的理论。但就在这时候，他平生的
机会到来了。
一位开明的法律家、战士和政治蒙，名叫吉·德·富克（Guy deFoulques）。。
的，对于培根在巴黎的工作发生了兴趣。他后来被举为教皇，改名克力门四
世（ClermentⅥ）。培根写信给他，克力门不顾教长的禁令与教团的章程，
立即答应了他的正式请求，命令这个小僧侣把他的研究成果写出来。不知什
么缘故，教皇还命令他保守秘密。这就增加了罗吉尔的困难。他既是托钵僧，
自然没有钱，但是他向朋友借贷，凑足了购买写作材料的费用，经过十五或
十八个月，他就在1267 年送了三部书给克力门：一部叫《大著作》（Opus
Ma…ius），详述他全部见解，一部叫《小著作》（Opus Minor）是一种概要，
一部叫《第三著作》（Opus Tertium），是因为怕前两部遗失而补送的。我
们了解培根的工作主要是靠了这几部著作，虽然还有一些著作，但始终是手
稿①。
克力门不久就死了，培根既没有人保护，就在1277 年被原任方济各会会
督、后为教皇尼占拉斯四世（NicholasⅥ）的阿斯科里的杰罗姆（Jerome of
Ascoli）处以监禁之刑，而且不许申诉。大概，直到1292 年尼古拉斯死后，
培根才获得释放。那年他写了一本小册子名《神学概要》（pendium
Theologiae），从此以后，就再没有这位伟大修士的消息了。
培根虽然具有比较进步的眼光，他的心理态度大半还是中世纪的。一个
人不管愿意不愿意，总是当代思想界大军的一分子，他只可能比这支大军的
行列走得稍微远一点。培根自然也以为宇宙周围绕有充满恒星的天球，大地
①
S．Ⅱ．Thomson，Isis， No．74， Aug．1937，p，219。
则居于宇宙中心。他接受了圣经的绝对权威——如果圣经的真正原本可以重
新找到的话——和当时基督教的武断神学的整个体系。尤其有害的成见是：
他虽然在其他方面猛烈地攻击经院哲学，但是却赞同经院哲学的这样一个见
解：一切科学与哲学的目的，都是为了解释与装饰至高无上的神学。在他的
著作中随处可见的一部分混乱和矛盾就是由此产生的。这种混乱和矛盾总是
和走在他的时代前面，甚至走在以后三百年前面的创见和远见混杂在一起。
他虽然竭力挣扎，但总不能摆脱中世纪的心理习惯。
培根的卓见之一就是，他认识到学习数学不论作为一种教育训练或作为
其他科学的基础都是十分重要的。那时已有从阿拉伯语译出的数学论著。里
面常常有一些把数学应用到占星术上的例子。占星术是宿命论或决定论的一
种形式，和基督教的自由意志论是不相容的，而且研究数学与占星术的大半
是伊斯兰教徒及犹太人；因此这两种学科都得到恶名，被人同“黑术”联系
起来。但是培根凭着他的自信的勇气，宣布数学与光学（他叫透视学）是其
他学术的基础。他说这两种科学是林肯郡的罗伯特所了解的。数学的表格与
仪器虽然费用多而且容易毁坏，却是必要的。他指出当时历法有误差，每130
年便多一天。他把当时知道的世界各国详细加以叙述，估计了世界的大小，
赞成大地是球状的学说。他在这一点上影响了哥伦布。
他对于光似乎特别感到兴趣，也许由于他学习了阿拉伯物理学家伊本
阿尔…黑森的著作的拉丁译本的缘故。培根叙述了光的反射定律和一般的折射
现象。他懂得反射镜、透镜并且谈到望远镜，虽然他似乎并没有制造过一部
望远镜。他提出一种虹的理论，作为归纳推理的一个例子。他批评了当时医
生的谬误①。
他叙述了许多机械的发明，有些是他实际见过的，有些是未来可能发明
出来的，如机械推进的车船与飞行的机器等。他谈到了魔术镜、取火镜、
火药、希腊火、磁石、人造金、点金石等，——这里面有事实、有预言、有
道听途说，应有尽有。在《炼金术之镜》（Mirror of Alchenmy）一文里，
他仍保持着亚历山大里亚派的学说，认为凡物都向提高方面努力。他说：“自
然不断地走向完善——那就是黄金。”
我们在对培根工作加以评价时决不能忘记，如果教皇克力门不命令他写
出书夹，他的名声只好依靠民间关于他的魔术的传说了。毫无疑问，培根之
外也还有别人感到同样的兴趣，只可惜没有留下直接的痕迹罢了。就是在培
根自己的著作中，也可以找到这种人的工作的反映。他说，“当今只有两位
很好的数学家，即伦敦的约翰先生与皮卡人马汉—丘里亚的彼得先生”。培
根讨论实验时又提到了彼得先生。
他说，有一种科学，比其他科学都完善，要证明其他科学，就需要它，
那便是实验科学！实验科学胜过各种依靠论证的科学，因为无论推理如何有
力，这些科学都不可能提供确定性，除非有实验证明它们的结论。只有实验
科学才能决定自然可以造成什么效果、人工可以造成什么效果、欺骗可以造
成什么效果。只有它才能告诉我们怎样去判断魔术家的愚妄，正如逻辑可以
用来检验论证一样。这种实验方法，除了彼得先生之外无人懂得，他真可以
称得起是实验大师，但他不愿发表他的工作成果，也不在乎由此得来的名誉
与财富（也许还有危险）。
①
M．C．Welborn； Isis， No。 52， 1932，p． 26。
不管培根所说的这些虚幻人物是不是实有其人，有一件事情是明白的：
培根自己在精神上是一位科学家和一位科学的哲学家。他出世过早，常常不
自觉地和自己狭窄的眼界的局限性发生冲突，正象他常常和他一再公开加以
抨击的外界障碍发生冲突一样，他是实验时代的真正先锋，索默塞特、牛津
与英国有了他是很可以自豪的。
经院哲学的衰落
罗吉尔·培根对于阿奎那的经院哲学的批评，�