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今天，你看我们这个新时代的禅堂，新时代的打七方法，这个妙老想都没有想到，当年……现在搞成乱七八糟我们这个样子，不过也蛮好玩的，这叫做欢喜佛，慈悲喜捨，今天大家蛮高兴的，因为洪部长明天他有公事就要回海南岛了，今天正好有这机会，他结果嘛，两腿已通，可以跑路了，这个了不起，这两句诗改得很好，不念气通关，是真的，你越想打通气脉啊，越糟了，真到了心空无念，气脉自然通，这倒是真的，不过他的无心魂出窍也是实在的，那痛的受不了的时候啊，真难过呀，可是他熬过去了，好，我们今天圆满，明天再见，谢谢。
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南禅七日第三十一盘
南禅七日文本——31
现在有人问，中观正见与这个唯识的问题，很困惑，这是个大问题，学术思想上，东西方文化几千年来，重大的问题，先倒转来介绍一下，唯识，世界上哲学观点，就是人类文化整过思想的指导，站在西方哲学的立场，大家都知道有唯物论唯心论的争辩，如果以学术立场讲，唯物、唯心以外，很严重的有个唯识论，唯识的争辩，这些都是名称，就是说，这种争辩普通只晓得意识形态，实际上是人类追求宇宙生命的根根，究竟是唯物变的吗？还中唯心变出来的。譬如在希腊，两、三千年的上古，早就有唯物论，认为这个宇宙世界开始的形成是水做的，水兜拢来，第一个元素是水，这是唯物见解，那么在印度释迦牟尼佛以前也认为宇宙万有，地、水、火、风，不过最初是水做的，所以这些是唯物观点，那我们常讲笑话，西方哲学家很了不起，还不如我们清朝的贾宝玉，贾宝玉说，女人是水做的，男人是土做的，所以土一见到水就化掉了，红楼梦上的话，这是带来讲笑话。哲学争论了几千年，到达现在的科学，人类万物，先有男的，先女的呀，先有鸡还是先有蛋呢，究竟是谁创造的，所以我常说，如果以人类文化立场讲，东西方五千年的文化都很幼稚，没有成熟的，
你们诸位注意，包括我们，一个人活到生下来，一二十岁都在幻想中，不管受教育、没有教育，对于这个宇宙生命究竟怎么来的？那么一、二十岁就开始成长一点了，求学问，那么现在讲，正在读大学这个阶段，二十到三十是所有人的智慧成长，幻想、理想追求最高的境界，即使二十到三十岁追求的还不是生下来，每个小孩子……你看这两天看到只七岁，他所想像的就是他一辈子，很远大，我们也一样，有些笨一点的放在里面，聪明一点的摆在外面，二十到三十，虽然受了大学教育，硕士、博士，乃至完全没有受教育，只把小的时候幻想的变成现实，那么所有的聪明才智在这个时候才发挥，所以世界上发明的科学家，我不是讲现代科学的博士们，那是学科学的，科学家不一定大学出来的，他能够创造东西的，
你看统计起来世界上，科学家、宗教家、学问家，他真的成功就是二、三十岁，譬如科学发明的人过了三十五，或者一个运动员超过了三十几岁都不行了，后来的后半截的人生，不过是把中年这一段的成就拿来回忆，回忆到少年，以为了不起，可是到了五、六十岁一成长以后，苹果一样，下地了。所以世界上的宗教、哲学、科学，所有这些学问成就具足，都是二十几岁到三十岁，到了五、六十岁的人，不过是把这个成果记录下来留给后面，一代一代加上去，还只二、三十岁，所以世界上的政治主张、思想，政治意识形态，哲学的理念，科学的追求，都是幼稚的，不成熟的，这就是人类的可悲、可怜，看起来，因为我这一生，拿古人来讲，一无所成，多方面，喜欢科学就研究科学，哲学、宗教、政治，什么都搞，搞了半天，摸了以后，哈哈，一笑，没有一个真正叫学问，没有一个真正叫结论。要真正说这个宇宙生命是唯物造的、唯心造的，譬如西洋哲学里头，
另外，大家都很有名的苏格拉底就是与孔子同时，西方希腊，譬如说有名的柏拉图，等于说比孟子还要迟一点点，他提出来，哲学家当然也是科学家，这个人类和宇宙是二元论，一半是精神世界，一半是物理世界，所以柏拉图对于人类的世界，这些政治家、学术家、哲学家同宗教家一样，看现实的人生是可悲的，悲哀的，看这个宇宙，看这个世界是悲惨的，灰心的，总想追求另外有个超越于现实的世界，那么所以柏拉图有他的理想国，等于理想国，就是共产主义的理想的最初的标本，也就是我们中国孔子所讲的大同世界，
最初。那么世界上究竟能不能有一个时代、一个社会，达到这样，这是政治意识问题，不是我们今天范围以内的，我们讲的是生命宇宙根根的问题，所以讲的唯心、唯物、唯识。现在我们倒回来，有人提，关于中观正见，中观与唯识的问题，中观大家都知道，有些居士们不知道，中观是个名称，学术上的名称，怎么叫中观，很简单介绍，佛法讲空，空的相对面的一派讲有，不空不有叫中观，反正也即空即有，非空非有，这个叫中观。这怎么说呢，我们本师释迦牟尼佛过世了，走的时候，涅槃了，在中国来讲有两、三种说法。一、释迦牟尼佛比孔子早差不多七、八十年，百把岁。二、人家说，学术上，释迦牟尼佛和孔子都是同一个时代。三、释迦牟尼佛比孔子小个五、六十岁。这个时代考据的问题，我们拿古代做官的办公文的两句话，来判断这个案子，这些三派的说法都事出有因，查无实据。讲考据学，我们只好事出有因，查无实据。都有点理由，这又是学术上的争论。关于佛出生的究竟年代，一直都还在争论，暂时把它摆一边。
在佛过世以后，他的弟子们，七、八十年当中已经分成好多派了，由这里，我们就产生一个观点，可见人类任何一个家庭也好，一个团体也好，一个国家也好，没有办法不分派的，所谓分派就是这个同这个意见，这个颜色同这个相同一点，就会自然排列在一起了，可是一分派了以后，最后的后果都很可怜的，我在外面常常感觉我们的民族，中华民族的个性，分派系的观念，比任何民族更严重，中国人在外国两个人在一起，有三派的意见，这是中国人的特点，要命的，决不团结的，尤其在海外的华侨，要打击的，打击自己人，这个问题，民族性，印度也一样，学术的分派很严重，佛过世以后，有些弟子们，佛讲的一切是空，有些认为一切是有，譬如现在留下来的南传小乘佛教，东南亚的佛教跟我们中国的大乘佛教，不同的见解。我们中国的佛教，由小乘为基础一直到大乘，由显教为基础一直到密宗，在东南亚一带完全是小乘的佛学，不承认大乘，大乘，佛过后这些人，这些当时的菩萨们自己讲，不是佛说的，几乎有这样的趋势，这都是学术的争论。
那么究竟佛说的，空与有是什么呢？空也好、有也好，不要忘记，等于我们的总课题，是�