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要怎么念佛？南无阿弥陀佛，第一要注意，不能念成南无窝弥陀佛，不可以。南无阿（音啊）弥陀佛，不是窝。阿跟窝有什么差别呢？这要学过梵文华严经的字母，阿……开口音，嘴巴张开，这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西，生、发，出生、发展，只有这个声音。你看任何一个小孩生下来，第一次开口学讲话，阿，阿，阿。窝是下堕的，向下沉的。当然大家晓得，南无（namo），你照广东话读就对了。为什么用南无这两个字啊？后来密宗不用南无，那个南用另外一个南，无就是一个囊字一样的，有时侯用谟。为什么呢？我们中国唐朝的国语就是广东的客家话。后来唐朝亡了以后，政权转移了向南方走，因此南方的人叫这些人是客人，所以变成客家了。广东话、客家话包括闽南话是宋朝的国语，那个无字读“谟”。厦门的话，有啊无啊的无，就读成“谟”，就是这个谟。所以唐代的叫白话翻译梵文，皈依两个字，并没有翻它的意义，不叫皈依，就翻音“南无”，南无两个字就是皈依。阿弥陀佛的阿是梵文，刚才讲过了。我告诉你们大家喜欢修密宗啊念咒子，世界上真正的咒语发音有个普贤如来根本咒，我现在传给你们，也不灌顶，你们也不要我顶灌，就可以了。三个音，嗡（ong）阿（a）吽（hong）这三个音。这个宇宙人类万物，就是三个根本音，嗡，你们课本上那个念成什么啊？念成唵（an，ㄢ），为什么变成唵呢？因为唐代的翻译密宗，梵文翻过来 “嗡”，那个字念嗡（ong），后来到了元朝蒙古人一念就嗡（eng），带一点鼻音，再到汉人又翻译蒙古人就变成唵就这样了，一唵两唵就唵得不晓得什么唵了。嗡，喉咙带鼻音冲到脑部打通脑部气脉，嗡，等于那个打钟一样，咚……阿，胸部的音，吽，丹田发音吽。嗡阿吽。那么修密宗的呢有些一天到晚坐着念，他是秘密不让你看见，自己手打一个手印放在里头，嗡嘛嗡……吽……就是说打通脑部、胸口、丹田，所有的气病、气脉。所以净土宗念南无阿弥陀佛的阿，这阿字音。阿字的意义啊，就是无量无边，放开来。弥陀，寿与光。所以南无阿弥陀佛无量光寿佛，无量光无量寿。这个世界这个宇宙之间，什么有这个光能、光源不动，不生不灭。无量的寿，时间，光，所以念南无阿弥陀佛。我们讲了半天，并不是讲净土哦，还是回转讲我们刚才静坐。就拿这句佛号来，修净土的人就告诉你念佛，念到一心不乱，看哪个做得到，一心不乱。你看我们大家念阿弥陀佛，你们年轻的又不肯念，又不想念，又不愿意念，为什么我找他，阿弥陀佛应该来找我的啊，年轻人会有这种（想法）。这个你看一般人念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，我们嘴里念，心里在想别的地方哦，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，我常讲一个非常有趣很深刻的一个故事。有个妈妈，老太太，信净土宗，天天在家里阿弥陀佛阿弥陀佛，这个儿子啊，高中毕业要考大学，正很紧张，考试课，做功课。这个母亲就在敲木鱼念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛。这个儿子看这个妈妈，听得功课做不下去，吵死了。等到妈妈阿弥陀佛阿弥陀佛，这个儿子，“妈……妈……”，这个妈妈就把木鱼停下来，做什么？这个儿子一声都不响。等一下她看儿子没有事，又再阿弥陀佛阿弥陀佛又敲起来。这个儿子看她敲的差不多，“妈……妈……”，这个妈妈：“干什么”？儿子又不响了。哎，好生气。最后阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，还是念，儿子说，“妈……妈……”。这个妈妈就生气了，你干什么？我要念佛你吵什么嘛？这个儿子说，你看，妈妈我还是你生的是你的儿子，我不过只叫了三次，你阿弥陀佛阿弥陀佛一天到晚叫他，他更给你气死了。这个故事你觉得好像是取笑，很深刻的道理。念佛没有念到一心不乱，我们一边在念，五点钟了，肚子有点咕噜噜地响，不晓得几时吃饭，阿弥陀佛阿弥陀佛，不晓得晚上的素菜好不好，阿弥陀佛阿弥陀佛，这个太没有用，这叫非定也。所以念到一心不乱者，就是定。一心不乱，谁能够做到？真做到了，两个腿盘起念佛，出声也好不出声也好，念到了只有这一句佛，身体也忘记了腿也忘记了，思想一切都清静了忘记了，只有这一念，念到了最后，阿弥陀，佛都没有了，一片空灵，也无身体也无我，那个是定的境界。很简单。学佛，只要去做到。但是谁也做不到。现在最大的痛苦，大家就是觉得心里不能静下来，脑子不能静下来对不对？用什么方法使心真正静下来，定下来，忘我忘身。如果真做到这样，你一天只要一次能够做到，嘿，等于你吃补药三年。一秒钟都做不到。怎么样做到呢？你要问问我喽。我几时告诉你，我也要吃饱了肚子才告诉你啊。下座，晚上再说。
本篇文章由依喜尼玛录入
南禅七日第七盘
南禅七日文本——7
现在我们先讲修定，即使参禅、开悟了，大彻大悟了的人，学问怎么样好，智慧怎么样高，乃至有神通具备，能不能得定，这个是问题，这才是一个大话头，值得一参的，换句话说，真的禅宗所讲的言下顿悟一下就开悟了，还要修持、不要修持能不能得定，这个修定的功夫就是大学上所讲的，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安，扣个五年吧，老年扣了，只有十五年，而后能虑，虑而后能得。这个定静的功夫在教理上，同事实上，我们先要认识两个项目，拿现在话讲，一个修定的八个障碍，修行八个障碍，修定八个障碍，忧、喜、苦、乐、寻、伺，寻下面一个括弧“觉”字，伺就是观，寻伺。出息入息，出入息，出息同入息，为什么不能得定，譬如我们想静坐，坐在这里，为什么不能真达到那个很好，最高的境界，那个静，当然睡觉不是静，睡觉是生活一个一个动态之一，不算静，真达到了定静的境界，不是睡觉，可是也不像现在这样乱七八糟在思想，那个才是定，不能达到，有心理障碍，我们一边譬如还有事，心中有事，不是在烦恼东想西
想，不是坏事，就是好事，心理的现状归纳起来，不是忧就是喜，譬如说，我现在想静一下，不晓得静不静的下来，这个心理状态就是忧，好像……嗯，不错，这下有点甜头了，蛮好，已经在那里乱了，这是喜，心理状态，苦乐，这个腿子受不了，痛苦，或者哪里气脉走通了，享受，苦乐的状态，忧、喜、苦、乐。苦乐一半是生理的身体的，一半是心理的，忧喜是完全心理状况，寻、伺、觉、观，古代翻成，汉代以后翻译“觉观”两个字，唐代翻译“寻伺”。心理的状态，感觉，这个思想能够知觉的，我们这个思想，就在自己脑子里头，心理上专门找一个东西，自己也不晓得找些什么，都在思想不能够停