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华人所以能大量南移东南亚，同乡之相互召唤与协助是重要原因。初到居地，人地生疏，乡缘之根是最大的凝聚力量。方言、籍贯是早期华人群体建立的基础。由此而影响了庙宇的兴建、会馆的创办、帮派的区分，甚至是行业的选择。而华人各方言群体与籍贯源流之间，虽偶有往来与合作，但大多数时候都是充满猜疑和偏见，且常起冲突，在十九世纪末之前，欲冲破各个帮派的藩篱，绝对不容易。
这种强烈的域观念甚至反映在华侨对待祖国的态度上。事实上他们对祖国的关怀，只局限於各自的省份，家乡以外的其他地区却淡然置之。直至二十世纪，经过保皇党与革命党的启蒙後，才把家乡认同於中国，逐渐视中国为整体。
在这个过程中，起自十余年前为了消除各籍贯子弟因方言歧异，而产生的隔阂的新式学校起到了至关重要的作用。亦正是这些中华学校教会的南洋子弟什么是真正的爱国主义。相比于他们的父辈因乡情而产生的爱国之情，新一代的南洋子弟最大的特点是接受学校里的民族主义教育，嘴间说着官话，心中涌动着爱国的热血。
今天泗水第十二中华学校阶梯教室内，数百名学生早早的就赶到教室内，穿着白色的衬衫校服的学生的脸上大都带着期待之色，今天是来访海军官兵来校演讲的日子，好不容易才轮到十二校，为了迎接海军官兵的到访，在教室的讲台后布满了五色的国旗以及临时赶制的海军军旗。
“立正！齐步……走！”
就在学生们满面期色的等待着官兵的到来时，在梯型教室的后方大门处传来响亮的口令声。听到口令声，这些十三四岁的学生连忙站起身冲着教室的大门看去，坐于讲台两侧的校长老师同样站立起来。
“一二一、一二一、……”
尽管只是一人发出的口令，两人踩出的正步，但是当两名穿着藏青修身海军陆战队礼服的官兵踏着正步走教室时，面色稚嫩的学生们仍能感爱到军靴踩踏在地板上发出响亮的靴声，这种靴声让他们感觉到一种从未感受到的力量。
两名海军陆战队的官兵一前一后，走上了讲台，两人几乎是同时转身在靴跟相撞的声响中转面向教室内的学生。
“坐！”
站在后方的陆战队员从胸腔中发出响亮的喝声。
随着口令做下的师生，尤其是那些十来岁的学生目带崇色的看着站在台上，穿着漂亮至极的藏青修身陆战队礼服昂首挺胸的两名长官，此时仅只是那漂亮的礼物和其上炫目的装饰亦吸引得他们动了长大后投入军营的念头。
“早上好！我是准尉张秩扬！这位是中士秦穆！在海军陆战队服役！”
面色肃然的张秩扬用标准的口令式的开场白做着自我介绍，响亮而威严的声音在教室内回响着。话声一落，两人的两脚同时分开六十度，双臂交于身后，收腹、挺胸、抬头、目视前方的学生。
在学生们的眼中，讲台上的两名长官的身体如钢铁一般坚固，他们的身上学生们看到了气与力完美的舒展，形成了一体最大的合力，像两棵挺拔的劲松。
“今天应贵校的师长的邀请，前来向各位介绍海军陆战队！首先，我希望各位明白一点。”
张秩扬伸出一个手指傲视着面前的这些眼带羡慕之色的少年。
“并非人人都够格当一名海军陆战队员！海军陆战队只要最优秀的！非最优秀的不要！……海军陆战队的口号是永远忠诚！我们永远响应国家的号召！随时准备在任何地区为国尽忠！现在我和秦穆中士接受大家的提问，如果同学们有问题尽管举手提问！不要怕问道我们！别忘记海军陆战队员有思想！”
张秩扬有些严肃的脸色随着讲话慢慢的变得和蔼起来，通过官兵到学校演讲是西北式的爱国教育中的非常重要的一部分，在西北的观点之中，军队是最优秀青年的集结地，既是最优秀青年的最科人生课堂。即便是在到访新加坡的那一天半时间里，训练舰队仍然派出三十余个双人制的宣讲队到各中华学校演讲，向学生们灌输爱国主义和献身精神！
像这样的军人和学生间的交流和后世的那种国内那种官派十足的空洞的宣传完全不同。西北式的爱国主义教育更接近于后世的美式的爱国主义教育，更注重在潜移默化影响人们的思想，
“长官，请问如果我要是加入海军陆战队的话，何时才能够穿上您身上的这种军装！”
坐在前排的学生直视着台上的长官身上漂亮的军装，还有那在阳光下闪烁着炫目的光芒的勋章和装饰，眼带羡慕之色的问道。
“等您从军校毕业或因军功晋升为准尉之时！”
张秩扬依然非常严肃的回答着这个学生的提问。
“长官您打过仗吗？”另一名学生看着他胸前的勋章问道。
“在西伯利亚的冰天雪地之中！我曾和我的兄弟浴血奋战！那时我还是陆军！”
学生的提问让张秩扬回忆起在西伯利亚的岁月，只有在战场上嗅着空气中的硝烟味，才能让张秩扬不安的心安定下来，可那一切已经成为了回忆。
“长官……”
就在一个学生为抢到发言的机会而雀跃时，阶梯大教室的门被一个穿着白衫的学生推门闯了进来。
“打……打起来了！”！~！
．．
第203章 骚乱？起义？
与英国在马来亚实行的“放任”政策相反荷印政府在荷属东印度实行了迥乎不同的殖民垄断统治政策。在近代史上由于荷兰工业的落后使得它在瓜分世界的浪潮中起了个大早却赶了个晚集。在其它后起的殖民主义国家的竞争和殖民地人民的反抗下到20纪前后昔日的殖民大国荷兰在亚洲仅剩下荷属东印度这一块比较象样的殖民地。在缺乏工业优势的情况下荷兰殖民主义者为了保住这一条“被抛在赤道周围的绿宝石腰带”他们在该地区实行了高度垄断的殖民统治。
荷印政府在荷属东印度实施社会分工式的经济管理。其中最明显的一个特征就是，通常由欧洲人掌控大宗物资的进出口和批发贸易，而华则从事中间批发与零售，即所谓的中介贸易，当地土著则是处于生产结构的下层。它所推行的一些措施如将零售业交给华侨去做，实行专利承包制度，土地占有制度等等，实际上促进了华侨经济尤其是中介贸易的发展，虽然殖民者的本意并非如此。
荷印政府对荷属东印度实行社会分工式的经济管理，具体表现为：通常由欧洲人掌控大宗物资的进出口和批发贸易，而华侨则从事中间批发与零售，即所谓的中介贸易，当地土著则是处于生产结构的下层。事实证明，这种“分工式”的经济构想在后来的经济政策与社会管理中运用的非常成功。
至于其它一些社会事务和法律管理方面，也充分体现了这种“分工的”鲜明特色。东印度公司从一开始就采取这样的立场，即只管与本身有利害关系的事情，华侨内部的事务全由他们自己去管理。
这种分而治之的经济管理和统治方式，导致了荷属东印度“分工式”的经济发展模式，即通常欧洲人掌控大宗物资的进出口，而华侨则从事中间批发与零售，当地土著则是处于生产结构的下层。它限制了华和原住民的交流，促使华侨的职业构成逐渐集中于商业领域。
在这种社会结构下，华侨往往扮演中介代理人的角色，两面不讨好，加上其勤俭刻苦的累积财富，不仅直接威胁到荷兰人，也常被原住民认为华侨是助长荷兰人压制荷属东印度人的帮凶，华侨常常成为“代罪羔羊”，无辜的承担起荷属东印度人对于高压殖民统治的不满与仇恨。
“华商是大商家赎罪的羔羊是欧洲输入商的牺牲品。”这样，在荷兰殖民统治中后期的是
而殖民政府一向奉行殖民主义政策，历来不允许殖民地的被统治民族与宗主国臣民享有相等的权利。在荷属南洋群岛，1854年荷印当局把当地居民划分为四个等级，而华人被列为最末等。等级不同，法律上所享受的权利也不相同。就荷兰属地的司法审判来说，它分为三等即地方裁判所、地方高等裁判所和本邦人民裁判所。欧美及日本侨民被划入本邦人民裁判所和荷兰人享有同等的司法权。华与土人被划入地方裁判所和地方高等裁判所。此外在纳税、交通等方面华都受到殖民政府的歧视和严格限制。
东印度公司采取这种态度的主要动机是为了自己商业利益，利用华的经济力量来达成自己的殖民目的，却绝不容华侨拥有与自己相当的权利。如果华的经济发展和商业运作在某些方面触动了他们的本质利益，荷印政府是绝对不会放任不管的，当然这对于任何一个希望通过贸易大发其财的殖民主义者来说是也十分自然的。
几百年来那些荷兰殖民者，当华侨触动他们的利益的时候，他们一次又一的煽动或放纵当地土著人的发动排华暴动和骚乱，发生在1778年、1796年、1802度的排华暴动与骚乱，无不与此有关。
勤劳与节俭或许是华侨地原罪！
华侨经济尽管在几百年中屡遭暴动与骚乱地地重创。但是在这种社会分工式地经济制度下。仍然通过自己地勤劳与节俭取得了发展并形成惊人规模。甚至于超越了荷兰殖民者。结果就造成了。当地土著人地生活极为困苦。他们感到越来越穷困。而所能亲眼目
这样无形中更加剧了当地土著民地排华情绪。为种族冲突埋下了祸根。而那些土著人从未来反思过地自己地懒惰与无能。他们不敢将情绪发泄道到荷兰人身上。只是在荷兰人有意地引导下将矛头对准了没有强大地祖国作为后盾地华侨。
当勤劳与节俭成为华侨地原罪！荷属东印度地土地上便流不尽华侨地血！几百年来一直�