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梅贶生并不知道自己今天提到的亚洲主义之所以会引起这些青年的兴趣，实际上恰恰与目前中国所面临的国内外环境有关，尤其是青年人所面临着的一个困惑。
随着中日战争的结束，似乎是一夜之间，亿兆中国人意识到数十年来国人所追求的那个目标的实现，大国地位的实现，他们所追求的国家目标似乎变得的空洞起来，尽管人们依然在喊着为国家的复兴奋斗、忍耐、牺牲，但不可否认，原动力的目标实现后，一些人产生了一种迷惑，但是迷惑的同时，他们却需要考虑一个新的问题，国家复兴的根本，即恢复国家和民族荣誉。
千百年来，亚洲一直都是中国的势力范围，周边国家更是中国的附庸，而现在呢？南洋被英国人、法国人、荷兰人占据着，曾经的属国与附庸早已沦为了他国的殖民地，尽管国家赢得了对日战争的胜利，但是在欧美，他们却仍然因肤色歧视着东方人，其中自然也包括中国人。
千百年来东亚领导者、统治者的荣耀，历史上与亚洲各国密切的联系、相同的肤色的人种，都使中国有着一种不可能割舍的亚洲情结，即便是在几年前，高喊着富国强兵、国家复兴推动强国方针的同时，在中国的朝野上下就产生与东亚诸国尤其是日本共同抵御西方列强的思想，但这一切随着的中日之间的枪炮声而化为泡影，但是的亚洲联合的设想却并没有从国人的脑海中淡去。
无论是出于扩张思想或是恢复历史荣耀，亚细亚主义这个由日本人开端的泛亚主义，开始漫漫的在国人的思想中渗透，数年来政丶府的宣传和现实，让绝大多数国人将英法等欧洲国家视为敌人，同时将保护亚洲视为一种责任，尽管这种思想不过仅只是呈现一种苗头，但却让这些青年找到了一种思想上的寄托以及奋斗的目标。
“我想我们亚洲就是最古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已得到很高的文化。就是最古的国家，像希腊、罗马那些古国的文化都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、lun理的文化和工业的文化……西洋文明之精神，对内则恃集中的资本主义以掠夺劳动阶级，对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。质言之，西洋之文明，掠夺之文明也。西洋之主义，掠夺之主义也。吾亚细亚人对之，当为正当之防卫，于文化政治，均当植独立自主之基，以抗彼西洋，拒彼白人，排除认亚细亚而不认亚细亚人之非亚细亚的势力于亚细亚以外，俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚。今也，亚细亚人之于世界，到处受人排斥，遭人厌恶，白人之所谓世界，不包涵黄人所居之亚细亚，白人之所谓人道，不以待遇居于亚细亚之黄人。”
当梅贶生有些紧张的在台上侃侃而谈时，在台下的那些身着黑色制服的青年则不住的点头，“欧美豺狼之国，亡我华夏之心不死矣！”这种论调对于国人而言并不新鲜，而俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚却说到了他们的心里，以至当梅贶生说到这里时，台下的这些青年开始掌声顿时有如雷动。
受到掌声鼓舞的梅贶生此时已经全不见先前的紧张，恢复了那种课堂上的自然。
“……吾人终认苟无中国即无亚细亚，吾中国人苟不能自立即亚细亚人不能存立于世界，自居为亚细亚之主人翁，亦终必为欧美列强集矢之的，而召殄灭之祸。诚以吾中国位于亚细亚之大陆，版图如兹其宏阔，族众如兹其繁多，其势力可以代表全亚细亚之势力，其文明可以代表全亚细亚之文明，此非吾人之自夸，亦实举世所公认。故言大亚细亚主义者，当以中华国家之再造，中华民族之复兴为绝大之关键！……吾人对于亚细亚之责任及于亚细亚之地位，而以亚细亚为吾中国人之亚细亚，以创造新文明，改建新国家，俾存立于世界，与西洋之文明之民族相对立。吾人非欲对于世界人类有何侵略压迫之行为，即势力之所许，亦非吾人理想之所容，此则征之吾人祖先之历史可以知之。吾人但求吾民族若国家不受他人之侵略压迫，于愿已足，于责已尽，更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。”
“更进而出其宽仁博大之精神，以感化诱提亚洲之诸兄弟国，俾悉进于独立自治之域，免受他人之残虐，脱于他人之束制。”
当听到的这句话时，台下那些南洋各地的土著留学生几乎是跳起来鼓着掌，这些青年之所以来到中国，所图、所为无非是为了学习中国之文化，学习中国富强之策，以为本国的独立，而梅贶升的这句话恰恰说到了他们的心头，在他们看来如果中国愿意帮助他们的话，他们的国家无疑会从殖民统治中获得解放。
“如果中国政丶府也这么想就好了！”
相比于那些颇为激动的青年，昂巴显得颇为冷静，在昂巴看来这不过是民间的一种思潮而已，对中国政丶府并不会产生太多的影响，而且对于中国而言，他们显然更愿意和西方列强合作，而不是对抗。否则也不会在演讲中提到那句“自居为亚细亚之主人翁，亦终必为欧美列强集矢之的，而召殄灭之祸。”
“此外，吾人所希望于欧、美诸邦者，则冀其速祛狭隘种族之见，而扩充其世界人道之内容，对于有色人种一视同仁，勿任此疆彼界，有尊卑贵贱之差，则未来之世界的革命可免，黄白战争之祸可不至实现。即此大亚细亚主义亦全为历史上过去幻见之物。此则望东西先觉之士，努力于东西人种之调和，而以消弭其嫌怨者也。”
在这里梅贶升的话峰一转，不过台下的青年对此到不觉得有什么意外，毕竟他们虽然狂热，但并不意味着没有理智可言，现在的中国并不具备挑战西方列强诸国的实力，自然需要高唱和平友好。而这一切只是暂时的，未来中国一定会承担起亚洲共主的责任，驱逐那些奴役着亚洲同胞的欧美殖民者。
“梅先生，请问你对早先的中日战争持何种态度，既然亚洲各国需携手对抗欧美殖民者，那为什么中日之间的会爆发战争？”
一个学生的提问让的吴努山等人都竖起了耳朵，
而会场中传出了“这个暹罗二鬼子”的之类的话语，显然有人知道这个人的身份。那些身着黑制服的学长们则是满面的不屑，暹罗这个以日本为师的国家，是中日战争爆发之后，唯一一个站起来指责中国的国家，也正因如此，暹罗人在中国并不怎么受欢迎。
“中日两国，其土如唇齿，其势若两轮，情同兄弟，义若朋友，尽管的中日之间因领土问题产生了一些不愉快，但今中国与日本同居东亚，此为世界之刘楚，相合犹足以抗敌白人，两国又均为自主自立之国，当相依相辅，然自明治维新以来日本迄今之外交，皆为英国保障远东之守门犬。其国家富强之后，其矛头直指亚洲兄弟之国，其心可见，日本一日不弃其大陆扩张之野心，相信中日之间实难……”
就在话说到这时，会堂内的吊灯毫无征兆的晃荡了起来，绝大多数人都感觉到阵阵头晕目眩。
“地震！”
曾经在共和九年冬天经历过那场震惊全国的海原大地震的学生们，顿时呼喊了起来，会场内的学生急忙朝着会场的三个出口冲去……（！）！~！
．．
第4章 关东大地震
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在亚洲，在面对困难和处于逆境时，民族精神最为强悍的是日本人。我用六个字来概括日本人的民族精神，就是“忍耐、执着、自律”。日本的文明、文字、文艺传统是由中国传入的。在世界历史上，日本曾是个微不足道的国家。在满清野蛮人盗居中原时，日本就彻底地对拥有当时世界最高科技文明的欧洲关闭大门，而且一关就是200年。
但是从19世纪中叶开始，被美国海军将领佩里用舰炮轰开国门的日本开放学习西方的科技文明，以惊人的忍耐、执着、自律这种意志精神和超人的智慧，迅速在文化与制度方面赶上欧洲列强。1866年，日本还停留在中世纪的封建主义阶段，然而到1899年，日本已是一个完全西化的民族，能和西方最先进的国家媲美。英国历史学家威尔士说：“在人类历史上，还没有一个国家像当时的日本一样如此大步前进。”“日本彻底击穿了亚洲必然落后于欧洲的偏见，并使欧洲的进步历程相形见绌。”
共和12年7月以后，全世界大都从国防军拍摄的电影纪录片中看到那么一幕，在朝鲜的滩头， 一眼往不到边的日本兵站在滩头，在他们的面前所有的武器已排成整齐的几列，分门别类，一目了然。一位军官正步上前，汇报了武器的数目。他一直保持着标准的军姿。这就是日本军队向国防军解除武装时的一幕。
这一幕在所有人看来，似乎意味着日本帝国的衰落以及共和中国的崛起，至少在很多人看来，的确如此。在战场上他们的军队遭受重创，在后方他们的国家几乎毁灭于轰炸，百姓流离失所、半个世界积蓄的工业毁于一旦。
他们都没有留意到一点，日。军交械时，将所有武器都擦拭得干干净净，军队都以正规队列，有条不紊的撤退，丝毫不显慌乱，让人感觉他们不是被打败投降，而是在办理移交。
“事以至此，一举终战。我们将忍下。世间难忍之事，六千国民齐奋起，二十年再创帝国昨日荣光！”
当中国人欢呼着胜利之时，那。些忍耐、执着、自律的日本开始埋起头来重建他们的家园，从朝鲜、琉球撤回国的军队开始重整，并猛烈的向意图毁灭日本的赤军发起有史以来最猛烈的进攻，仅仅一个半月，曾经风光无比几乎兵临东�