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七月七日 晴
晨六时打坐。坐中自从那次情绪不宁之后，一切又平静如初了。下坐做瑜伽之后，到厨房为自己和小妞做早餐。午间有一个教体操的电视节目，这不是瑜伽术，只是教普通的体操，学生都是胖太太。小妞说：“那些胖妈妈是该做体操了。”美国有些胖女人，确实胖得可怕，这不是好看不好看的问题，实在是病态。所以就有应时而生的减肥体操，教师如同耍猴戏的，配以大呼大叫的音乐，师生也同时和音乐一起大呼大叫的。据说全是利用境界和人的心理作用，使大家迷迷糊糊的，他说做几遍就做几遍，不会感到太累，每天能减肥多少，到某个阶段，一定要减多少磅。它和瑜伽不同的就是瑜伽要静，要精神集中，减肥体操是大动大叫。学瑜伽比较难，学的人就比较少，学减肥的人多得很，教师到处受人欢迎，财源当然不成问题了。据说加州这种教师最多。
七月八日 阴
晨六时打坐。坐中最近头顶骨常常炸响，但不是固定的地方，似乎是什么划过一下，哗然有声，不痛不痒。更好玩的是，全身骨头都有响的机会，一响了之，没有什么不对。（怀师批示：此乃气脉通关开窍之象。因头部脉轮久闭，今将打开气结，内闻有此音声。不但头部如此，将来周身骨节气脉，都会打开。然后才能脱胎换骨，转化此一色报之身。）
七月九日 阴
中午带小妞看电视上那些胖妈妈做减肥体操，我在想人生实在太麻烦，为什么长那么胖，又为什么一定要减肥！也许人生如果没那么多的麻烦，一天的日子太长，不好打发，人家说人生苦短，实际是太长。记得小时侯常听老人说：“人还是年轻的时候死了好，人们都会叹息说可惜。到老了才死，就是办白喜事了，所谓红白喜帖。”
七月十日 晴
晨六时打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。我似乎记得有暖气的屋子可以打坐，有冷气的屋子不适宜打坐。不知确否？（怀师批示：冷暖二气器，皆非自然。但如自加适当调整，适当运用，并非完全不可。唯较之自然，差不多。）
今天晚餐桌上，女儿说她们全体同学由老师带领去参观精神病院，不见一个病人。据说共有病人八百，其中老人最多。死后没人管的就葬在公墓，墓碑没名字，只记入院的号数。至于家人从来不去看病人，所以墓碑不立名字，也是怕羞辱了家人后代。谁家有这种人是最大的耻辱，一送到医院，就算他们死了。唉！这也是人生！
七月十三日 阴
昨夜又做一梦：一间大空屋内，只有我一个人，室内似乎是一个大厅，总之空旷无比，妙的是阳光充足，很亮，不同梦境。没有一点阴暗之处。我又奇怪，夜间闭起眼来会那么亮。我当时的心情是既不知道是梦境，也没有心，醒来才记起这次梦境是那么亮。如果每夜都在那里，就也别无所求了！今晨坐中如常，下坐做瑜伽。午间仍带小妞看电视上的减肥体操，人家用木棍，小妞用扫帚。我没做，因为我学的是瑜伽，我喜欢它静，做的时候精神集中，可以身动心不动。这就是瑜伽术的优点，正合我的口味，也合我的需要。电视上的木棒体操类似我们初中时代的五彩棒体操，我喜欢五彩棒和亚铃操，又好玩，又好看。
七月十五日 阴
晚间我看《指月录》。何谓托子？何谓一条白练去？（怀师批示：托子，托茶碗的盘子。一条白练，如一片白云之意。皆是形容譬喻一色境界。）
七月十七日 晴
晚间看《指月录》临济四夺为随缘度众之用。师晚参示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。如中下根器，我便夺其境，而不除其法。或中上根器来，我便境法俱夺。如有上上根器来，我便境法人俱不夺。如有出格见解人来，山僧此间便全体作用。不历根器大德到这里，学人着力处不通风，石火电光即过了也。这段乞师开示。（怀师批示：临济完全明说了，有什么可添减的？此是教授法的活用，非临场实验者，不得妄议，拟议即乖。）
七月十八日 阴
晨六时打坐。坐中我察觉那个似有若无的警惕者，越来越清晰，虽然仍是无形无相，也不知是在意境上？还是在空中？总之过去的一觉，似乎与它合一了，分不清谁是谁，在以往是分得出来的。我认为过去一个是觉，一个是知觉者，知觉者似乎在觉之上，有警惕作用，现在的一觉与知合一了？唉！说不清楚！（所谓说不清楚，就是不能把我所有的体会表达完全。）（怀师批示：须过此以往，一举忘所知，更不假修持方可。忘所知觉照用，可参《圆觉经》。）
七月十九日 阴
晨六时打坐。坐中知道男主人今晨将返纽约，小妞和她爸出去买菜去了，不久我就下坐。接着他们一家都走了。（怀师批示：好一句他们一家都走了，与我了不相关，伟哉言也，善哉，其得真解脱也耶？）
七月二十一日 阴
坐中我证到那个无形无相、似有若无的动西，在应缘时就立即显现，一应便休，灵灵明明就是一念，妙觉，妙智都是它，一应缘时它也在，只是不显而已。它显时不能拒，隐时也不能留，不受任何限制，但用能随缘，所以要随时正念。
七月二十二日 阴
最近不论坐与不坐，都是一样，工夫已上轨道，虽然我一直是无为法，我现在也懂得“无法亦法”的道理。下坐仍带小妞玩。晚间我正看书，这家男主人来了电话。他说今晚进修班有一位和尚同学，是学日本禅的，请全班人去纽约禅学中心晚餐，厨房是做素食，但他是为方便才吃素，否则日本和尚是可以吃荤，而且可以结婚的。我是非常少见多怪，何以和尚也是各方各俗，没一定的规矩呢？既然不能离俗，为何不做居士，又做和尚呢！真是人各有志！
七月二十四日 晴
晨六时打坐。坐中体会那个本来人。其实坐与不坐，都能体会，静中动中都体会得到，证到它不曾动。师谕：“周流六虚，变动不居。隐现无常，鬼神莫测。”正为此，所以找不到。可是它又随时来找人，处处警惕人。似一位热诚的导师，只要人能注意它，它就随时随地都在当人身边。师谕：“你何妨想得透去。”古德云：“忽然穷到无穷底，踏倒须弥第一峰。‘我也曾如此想，但不会着相吗？（怀师批示：如执不着相，亦是着相了！）
七月二十五日 阴
晨六时打坐。坐中知有身体，但觉轻如浮云，飘在空中，舒畅无比，似乎证到了空寂为身，灵知为心。在将下坐之前忽然又了解了方生方死，方死方生之理。总之今日坐中似有所得，当然也只是如人饮水，冷暖自知。总之最近身心都有转变，但看一直转下去，会怎样。今日周六，车不在家，小妞母女走路去买菜。晚间我看《指月录》。既说逢缘入者，永不退失，何以又嘱善自保任？（怀师批示：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。）
七月二十六日 雨
今日星期，小妞母女早餐后出去玩，带买菜。因为车子不在，不能多买，小妞还拿得动她的饼干和零食呢。见他们披雨衣，戴雨帽，兴致勃勃地走了，使我忆及昔年的自己——冒雨出游，或踏雪看滑冰的时代，老人们都认为不如在家看看小说，喝杯热茶的好。因为老人们无此经验，无法了解其中的乐趣。其实这种天气，自有它的情调，在古诗中是常见的。这也证明所谓的代沟问题，我和女儿母女还没那么严重。晚间我看《指月录》。南泉云：“道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记。“那么该如何呢？（怀师批示：得小住时且小住，要如何处便如何。）
七月二十七日 阴
晚餐桌上，女儿说她在街上碰到一位同事，是常到附近打坐中心学打坐的。据说该中心的禅师也是从日本学来的禅，中心的环境，建筑，室内的一切设备，甚至里边师徒的服装以及饮食，全是日本化。我想这就是所谓的不忘本了。（怀师批示：一笑！）
七月二十八日 雨
晚间我看《指月录》。妙喜老人即大慧禅师？圆悟，圜悟是同一个人吗？何以两种写法呢？（怀师批示：你都说对了！这是古人用字分正写，俗写的不同。但有时又可随便替代，无足怪也。）
七月三十日 晴
坐中体会到一念的生起——由体起用，生、杀、予、夺，来去自由的都是它，念由体起，它的变化犹如画图，当开始有一点时，立即把它抹去是容易的，否则由点而线，由线而画。以至延伸成体，就全面成波，不好收拾了。有人主张不止念，念起念落，听其自然，我只观之而已。关于这种说法，我曾有过经验，那就是念头之来，犹如过门不入的朋友，我知道它来，不迎也不拒，慢慢地，不但忘了它，连自己也忘了。现在这种经验已成过去。那正是“我自无心于万物，何妨万物常围绕”。确实是最好的止念方法！
七月三十一日 阴
晨六时打坐。坐中如常。最近口水特多，似乎源源而来。（怀师批示：好景。）
傍晚这家男主人回来了，他是来接小妞母女去纽约住十天的。据说他在纽约大学暑期进修，宿舍正在世界大动物园之一的纽约大动物园对面。因为要分两天才看得完，住在对门可以慢慢地玩。这对小妞来说是最好的消息。
八月三日 晴
最近不论做什么，意境上有一个无形的只能体会、不能言传的东西，随时随地都跟着我，最初是有点怕，现在反感到是个伴了。我想有些人说太静了会害怕，可能就是它的显现——自在菩萨。因为用能随缘，如果当人害怕，就会有怕的心所来相应，所谓自己吓自己了！
八月四日 阴
晨六时打坐。坐中觉热，又不能不在膝盖上盖点东西，因为我的床靠