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稻城在路上。
对于我来说，我的确还没有明白来到稻城的真正意义。在此之前，稻城只是作为一个地理名称排在我一年以后的旅行计划里，而我对它具体的内容甚至都一无所知。好在随手翻开的工具书，里面用了足足十几个页码来详细而周密的介绍了在那里出行所必需知道的一切。
川西的秋色，黄金般珍贵的风景，比西藏的波密和然乌出现的时间还要稍早一些。在这个同样有着“香巴拉”的传奇的地方，我知道自己已经错了最好的季节，而我又不愿意赶风景。所以在到达稻城之时，我看到那些沿途的森林，树叶已经透露出接近干枯和衰退的红。而不再是闪闪发亮、充满活力，不再是最具生命力和感染力的绚丽多姿的那种林色。
但我还是不想失望，我在不断地告诉自己，稻城就在路上，在我经过她的不同季节里。她在路上，理所当然地处在变化当中。纪录风景，既然不算是我首要的任务，那么，一个行走的过程，再晚都不能算是来得太迟。
我搭乘的是一辆从中甸返回稻城去的面包车。司机是个藏族人，他家在离稻城不远的桑堆开了一个很大的旅馆。他再一次让我感受到了藏民的朴实，一路上给我讲解了不少稻城和亚丁的情况。当他得知我从西藏回来，在高海拔地区已经比较适应之后，就和我相约，要我从亚丁回来后带我去尚未被开发的海子山。不是在经过海子山的公路上开车走走，而是要深入到海子山的腹地。在那里，有1000多个大大小小的海子，湖面飞鸟成群，湖里游鱼穿梭。可以夜里打着电筒，去雪地里捉藏雪鸡。白天则可以在磨房沟的溪水里，下网捕捞高原海子中的黄鱼，这种鱼味道鲜美无比，后来在快到理塘草原的地方吃到过，价格上到了100多块钱一斤。
多么好，实现那些我在白纸上所勾勒出来的简单构想。多么好，那些催人泪下，让我感怀不已的人生的一些细小决定。多么微不足道，平实无奇地要为我的过往添加一些细节和铺垫。
当远处的雪山一遍遍召唤。下到车外，冷风吹过来已经呼呼作响。那些梦中出现的场景又出现了。让我回到她的身边去吧！所以稻城在路上，虽然我已经开始为自己加上厚厚的衣服，但我还是在一遍一遍在说服自己：稻城就在路上，就在我到来的每一瞬间里，所以，我来得还不算太迟。
《走进喜玛拉雅》第十一、十二章燃烧的红草
一生中会有多少火红的热情？因为一个季节，因为一道山岗、一棵树，还是因为一片蓝天与蓝天上的白云，还是因为一个人，一些渴望，或者干脆什么都不为，只是因为自己。
红草在燃烧。于是燃烧的红草滩，成了摄影家们追逐的天堂。这块位于乡城和稻城之间桑堆镇上的几百平米见方的草地，成了镜框中的风景、报刊或杂志的封页，还有稻城的形象代言人。成了当地居民向每位游客收取十块钱拍摄费用的机会。
一簇簇红草，每年还引来了无数人的赞美。有人会竭尽全力去描绘这种色彩，描绘投入在红草地里的斑斓色块，天的蓝、云的白、水的清澈、树的黄，还有远山和树影交织下的纯粹阴影。
“天堂的颜色在稻城”。每年红草绚丽绽放的时候，稻城开始成为一个现实中的天堂。而红草在燃烧，在每年仅有的那一小段日子里，用尽全身的力量和心血在沸腾燃烧，把追逐天堂和梦想的人带到天堂和梦想之中，哪怕只是一些天堂和梦想的影子。如同诗人雁子说的一样：
“我常常想，它们一定是我身体结构中的某种成分，如同血液，如同细胞，如同骨骼。
我常常，常常想，它们一定是上帝为我们人类创造的生命必须品，如同阳光，如同空
气，如同水。”
《走进喜玛拉雅》第十一、十二章远远望去，宁静的一段庄严与肃穆
远远望去，肯求你原谅我的内心错误。我在这里犹豫、踌躇、徘徊，举棋不定。情感陷入危机，像迷途的羔羊，找不到充足的空气和甘甜的水。
我要合拢双手，像一只小小的兽，孤独地匍匐在你的面前，一次次等待你的宽厚与仁慈，等待你的体恤与救赎。
我要向那些纯朴的藏民一样虔诚，向你五体投地，“身”敬、“语”敬、“意”敬，只为能颤抖地索要一丝温暖和纯洁的光明，索要善良与淳朴的本性。肯求你指点迷津，以此来让我守护住那些漫长的冬天，和那些多彩的梦想不要褪色。并让我设法去舔舐同伴的伤口，把梦想最终也带回到它的山林当中。
远远望去，你高高在上，我却在此迷失。薄雪如同清冷的泪结成了厚厚的盐碱，风声空荡荡地在山谷中回响。这里只有阳光踩着细碎的脚步，赶着我一步一步向你接近，在日落前要向你坦诚所有的心思，包括秘密。
我是小小的兽，唯一的兽，满怀着期盼。流窜山林和大地之时，渴望你给予我人世间小小的悲悯和爱怜。
远远望去，你呈现着宁静的一段庄严与肃穆，而我静静地拜谒在你的面前，我的请求已无法言说。
《走进喜玛拉雅》第十一、十二章念青贡嘎日松贡布
稻城位于四川西南边缘，青藏高原南缘、横断山脉的东侧莽莽群山之中。古名“稻坝”，藏语意为山谷沟口的开阔之地。因清末曾在这里试种水稻，为祝其成功，故称之为稻城，所谓“稻城，稻成也”。稻城以其旖旎的自然风光和纯朴的民风民俗，成为人们心仪的乐土。
稻城最核心的风景在亚丁。而亚丁最核心的风景是“念青贡嘎日松贡布”，也就是稻城的三神山：仙乃日、央迈勇和夏诺多吉。这是三座完全隔开，但相距不远，呈“品”字形排列的雪山。在重峦叠嶂、逶迤莽苍的群山间鼎立而峙，脱颖而出。
“念青贡嘎日松贡布”，藏语意为“终年积雪不化的三座护法神山圣地”。三座雪山佛名“三怙主雪山”。佛经上有载：世上24处圣地，一切之主是三怙主神山。“念青贡嘎日松贡布”在世界佛教二十四圣地中排名第十一位，“属众生供奉朝神积德之圣地”。公元八世纪，莲花生为“贡嘎日松贡布”开光，以佛教中观音、文殊、金刚手分别为三座雪峰命名加持，仙乃日为观世音菩萨，央迈勇为文殊菩萨，夏诺多吉为金刚手菩萨。“贡嘎日松贡布”从此蜚声藏区。
“一生当中至少来一次贡嘎日松贡布转山朝觐是每一个藏人的夙愿”。《三怙主雪山志》中记载：“具有佛缘的众生敬奉朝拜三怙主雪山，能实现今生来世之事业。转三次三怙主雪山，能消除屠杀八条人马的罪恶。转一次相当于念一亿嘛呢的功德，转15次神山脚下的冲古寺相当于念一亿嘛呢的功德。藏历鸡年朝拜，功德增倍。”19世纪末至20世纪中期，这里曾经被土匪盘据，他们烧杀抢掠周边地区，然后又不断转山转寺来赎自己犯下的罪恶。
“念青贡嘎日松贡布”，三神山中北峰仙乃日海拔6032米，南峰央迈勇海拔5958米，东峰夏诺多吉海拔5958米。三座雪峰洁白，峭拔，似利剑直插云霄。雪峰周围角峰林立，大大小小共三十多座，蔚为壮观。
仙乃日像大佛，傲然端莲花座；央迈勇如少女，娴静端庄，冰清玉洁；夏诺多吉似少年，雄健刚毅，神彩奕奕。一尘不染的神山脚下镶嵌着五彩斑斓的海子、草甸，还有宽阔的草场和大片的原始森林。雪山、峭壁、海子、森林、草场、溪流，营造出了一片静谧、安详的世外之境。美国植物学家、探险家约瑟夫。洛克在曾惊叹拥有金字塔状的央迈勇是世界上最美丽的雪山。
本来听到一位摄影朋友的介绍，想从蒙自峡谷进入贡嘎银沟，穿越“闪光之山”的俄初山原始森林，进入狭窄险峻的东义河谷到卡斯，然后再进入卡斯沟，也就是佛教典籍中提到的“世界八大寒林”（尸林）之一的地狱谷，据说是人类肉身由凡界进入天堂的必经之路，穿越十八层地狱，再到达天界“念青贡嘎日松贡布”。
可是在稻城和前往亚丁的路上，一直没有能够找到敢一起同行的真正意义上的背包客，在很少有人进入的这条路上，一个人七天的徒步穿越危险实在太大，只好作罢。
《走进喜玛拉雅》第十一、十二章冲古寺和珍珠海
从亚丁村下的笼同坝停车场上冲古寺，有一条宽阔的马道上山，本地的藏民在此提供马队服务，谢绝了他们的热情，我选择了徒步。拿出地图，找到了一条隐于山林中的小路，顺着那里走，山林静悄悄的，人也走得不快，一边走，一边不时停下来坐在溪流边歇息，背包里的食品和水都很充足。
这一带有很茂密的针叶林，溪流从远处的雪山方向欢流而下，但季节稍许有些晚，树叶已经开始衰落，也不是特别明亮，站在高大一些的石头上，夏诺多吉隐约可见。
下午三点，上到冲古寺，一个不大的寺院，位于仙乃日神山脚下。这里还是远观夏诺多吉的最好地点，从寺院前方望过去，雄健刚毅，神彩奕奕的夏诺多吉，能和寺院处于同一幅画面上。冲古寺是上三座雪山的一个重要中间站，可以住宿，再往前走，山中就只有洛绒牛场旅游局在那里搭建的帐篷了，不许私自带帐篷宿营。
位于仙乃日脚下的珍珠海，和洛绒牛场不在同一条线上，问返回到冲古寺的游人，前往珍珠海需要多长时间，有人回答说需要三四十分钟，也有人说需要一个多小时。补充水分，吃东西，算是午餐。填补了肚子后开始计时，抬脚走路，一口气上到珍珠海，看了看时间，九分钟，于是心中有了底。
碧绿的海子。金黄的树林。仙乃日神山就在身边巍然屹立，需要仰�