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却不知道泼水节的来历原来是这样。刚才听大家议论，说是泼水节的掌故，各人所
听的，内容很可能各不相同。在座的诸位，谁能够给大家再说一个不一样的故事呢？”
这时候，坐在边厢的一个黄袍托钵老僧开口了：
“诸位要是有兴趣，不嫌老僧口齿不清，不嫌老僧口才不好，待老僧来贡献一
个另一种说法吧。”
中国的和尚，穿“缁衣”也就是穿黑色和尚袍的居多，间或也有穿灰色或褐色
的，从来不见有穿黄袍的和尚。这是因为中国一向把“黄色”看成是至高无上的高
贵的颜色，只有皇族才能服用。到了清代，黄色的服装，只有帝后太子才能穿，除
了因功皇上作为“恩典”特别“御赐”的黄马褂之外，连晋封为王爷的皇上的亲兄
弟都不许穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以满门抄斩的。礼制如此，更遑
论和尚了。
泰国的和尚，可是人人必须穿黄袍，披红色袈裟，而且大都是丝绸的。红黄相
间，十分醒目。中国的佛教，是从印度传进来的大乘佛教，讲究的是不杀生，佛教
徒不但不许吃肉，因为丝绸是把蚕蛹煮死以后再缫的丝，做一件丝袍，不知道要死
多少蚕蛹，因此穿丝袍罪孽太大，和尚是不许穿的。泰国的佛教是十三世纪从锡兰
（今斯里兰卡）传进来的小乘佛教，虽然也讲究不杀生，还讲究“放生”，到了一
定的节日，家家户户都要买许多活鱼到河边去放；但是却可以吃荤，连和尚都可以
吃肉，条件只有一个：不是自己亲手杀死的动物，都可以吃。所以泰国的佛教徒可
以用鸡鸭鱼肉“斋僧”，到菜市场去买鸡，则只能买杀好的，买鱼也只能买那已经
死了的。如果卖鱼的小贩只有活鱼，他会叫你等一下再来。你到别的地方转了三五
分钟回来，鱼贩子已经把活鱼摔成死鱼，你就可以买来吃了。佛教是泰国的国教，
除了少数伊斯兰教徒之外，几乎人人都是佛教徒，却不知道那些捕鱼的、卖鱼的，
是佛教徒不是。
泰国的和尚自己不生火做饭，一早起来，手托盂钵，先到各村寨去“化斋”。
因为当地人都认为：如果一早碰见和尚，就能给自己和全家带来一天的好运，因此
善男信女们，特别是有钱的富人，大都一清早就在自家门口准备好斋饭，等和尚们
上门来求布施。斋饭以大米饭为主，也有米糕，还可以有猪羊鸡鸭鱼虾之类的荤菜
和瓜果蔬菜之类。
只有赌徒是例外。他们认为一早起来碰见和尚，准会输得像和尚的脑袋一样：
光光的。因此，凡是赌徒，大都早上不出门，以免碰见和尚。
从阴历①八月十六到十一月十五，这三个月内为“守夏节”，僧侣不许出门，
只能在寺院中坐禅，等待施主上门来布施斋饭。到了十一月十五“解夏节”以后，
就又可以沿门托钵了。
① 阴历──泰历阴历与中国的农历阴历不同。中国的阴历，大约比公历晚一
个月，阴历八月十六，大约在公历9 月中下旬；泰国的阴历，则比公历早一个月左
右，阴历八月十六，大约在公历的7 月中旬。
托钵僧出门，穿黄色僧袍。僧袍连束胸束腰一共六件，化斋的盂钵，装在一个
袋子里，用布带挂在肩上，藏在僧袍内的右腋下；背一个包袱，里面是一块毛毯，
以备席地而坐或早晚天气突然转凉的时候可以披一披；带一把红色布伞，天黑了，
不论走到什么地方，只要把伞一张，就可以席地过夜。有的和尚，还保留吃槟榔的
习惯，手提一个小袋，那就是槟榔袋，里面装的，不是数珠，而是槟榔。
泰国的和尚，每天只吃两餐：早上八点吃一餐，中午十一点半吃一餐，过午不
食，但可以喝水。
佛教是泰国的国教，中央政府有宗教事务部，由王族中的有道高僧担任部长，
俗称“和尚王”。成年的男子二十岁后人人必须在寺院中出家一次，连国王也不能
例外。一般都在守夏节前由父母亲友伴送，在鼓乐仪式下进入寺院中读经修行，至
少要住上三个月以后，才可以还俗完婚，不然连老婆也娶不到。出家几年的和尚，
也可以还俗娶妻成家。因此年老的托钵僧特别受人尊敬。
随着生活节奏的加快，现代泰国人特别是大城市人对“出家”的仪式和时间也
不太讲究了，许多人只到寺院去住上三天，虚应一下故事，就算出过家，可以讨老
婆了。
泰国有和尚而没有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚
身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不论走到什
么地方，和尚是绝不能与女人并排而坐的。
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今天，这个五六十岁的老年托钵僧要给大家讲另一个泼水节的典故，大家先报
以热烈的掌声，然后人人洗耳恭听。下面就是老托钵僧讲的故事。
泼水节又叫“宋江节”，也叫“宋江难”。中国来的华侨都以为与梁山泊好汉
宋江有关，还编造了一个《水浒》阮氏三雄到越南为王的故事。其实，那是牵强附
会。泰国的宋江，与水泊梁山上的宋江一点儿关系也没有，只是名字音近而已。正
确地说，应该叫宋干，不是宋江。
很久很久以前，我们泰国有一对中年夫妇，家境富裕，乐善好施，斋僧礼佛，
殷勤虔诚。可是也不知道为了什么，他们夫妻双双年过四十，居然连一个儿子也没
有生养。他们每天朝朝暮暮晨昏两次祭祷于日月之神，数年来如一日，从未失误过
一次，也依然无效。愁得夫妻两人唉声叹气，不知道自己是前世作的孽，还是今世
无意中犯下了什么过错。
有一天，门前来了一个托钵僧。老两口儿用自己家中最好的饭食斋了僧，又坐
下来连连叹气。托钵僧问他们何事烦恼，老两口儿也不隐瞒，把自己年过四十膝下
无子的苦恼诉说了一番。托钵僧闭目一算，点了点头，睁开眼睛，开导他们说：
“你们两人，因为前世对佛祖不尊敬，说了亵渎佛祖的言语，佛祖罚你们今世
无子。不过又见你们今世斋僧礼佛，恭敬虔诚，下世命中注定有三个儿子。如果你
们能够继续行善，老僧教你们一个法子，或许佛祖开恩，从你们下世的三个儿子中
先借给你们一个，也是有可能的。”
老两口儿听说下世的儿子居然能在今世借出，非常高兴，立刻向老僧礼拜，请
他传授这个妙法。老僧说：
“你们两个，先斋戒沐浴三天，不得同房，然后取白米一笸箩，在清水中淘汰
七次，入夜之后，供于山中的大榕树下。一连七夜，不得间断。七夜之后，你们同
房。如果感应了树神，也许一索得男；如果祈求无应，你们今生，大概子嗣无望了。”
托钵老僧说完了这一席话，念了一声“阿弥陀佛”，继续云游去了。老两口儿
听从老僧之言，当夜沐浴之后即分居斋戒，闭门诵经，三天之后，挑选上好白米一
笸箩，汲取井中清水，仔细冲洗了七遍，直到一点儿浑水也没有了，这才拿到山中
的大榕树底下用香烛供着，两口子又默默地祷告了一番，这才回家，各自安寝。
一连供了七夜，第八夜夫妻同宿，为求子嗣，振作精神，颠鸾倒凤，阴阳和合，
几乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。
榕树树神得到了老两口儿七夜的供奉，很受感动，白之于佛祖，遣自己的神童
下凡投胎，做了老两口儿的儿子。
老两口儿中年得子，高兴非凡，三朝满月，遍请宾朋，给儿子取名“固梦”。
小固梦是榕树神童下凡，自然聪明伶俐，非比一般。长到七岁，就比人家十七
岁的孩子还聪明。不用上学，就天生会读会写会算，礼佛拜忏，更不在话下。到了
十岁，人间一切过去未来的事情，他全都知道。有人来问凶吉祸福，他一算一个准，
不差分毫。于是一传十，十传百，几年之间，远近的人们没有一个不知道固梦的，
都说他是个活神仙。人们尊称他为“拍固梦”，意思就是“佛爷子”。千百里路之
外的人有了疑难问题，也巴巴儿地赶来问讯。固梦的门前，简直比市场还热闹，经
常围满了人，挤也挤不进去。
远处有一个道士，名叫“宋江”，自幼拜师学道，也有一些法力。本来人们有
了疑难，都去求他的；自从出了个“拍固梦”，算得比他准得多，人们都去找固梦，
渐渐地再也没人去找他，不由得门庭冷落，生意清淡起来。
宋江不说自己本事不济，倒埋怨固梦抢了他的生意。一天，他登门拜访固梦，
不怀好意地说：
“固梦先生，人人都说你聪明，能知过去未来之事，赛过活神仙。今天贫道特
地登门求教。我这里有一道疑问，不太明白，请你解答：人的精灵，每天早午晚三
个时候，各在身体的什么地方？请以七日为期，七天之内，如果你答出来了，我将
自刎相谢；如果你过了七天还答不出，说明你的‘拍固梦’是假的，至少是欺世盗
名，蒙蔽群众，也请你自刎相谢。”
说完，也不顾固梦听与不听，大摇大摆地走了。
固梦得此难题，立即闭门谢客，把自己关在房间里，日夜冥思苦想。一连想了
六天六夜，在房间里转了一圈儿又一圈儿，频频捶自己的脑袋，可还是找不到正确
的答案。
“看来，我的聪明才智已经枯竭。我比笨人还要愚蠢。像我这样的傻瓜，还有
什么面目活在世上？与其明天让人家来取我项上人头，不如我自己找个清静的地方
自刎，倒也清脱。”
这样一想，他就辞别父母，一个人进入深山，闭目打坐在一棵大榕树底下，开
动脑筋，继续冥思苦想，作最后努力。
入夜之后，天上没有月光，树林里一片漆黑，四野万籁俱寂，只有