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醒自己在两点半准时走。可别眼看要迟到了，自己急得就跟热锅上的蚂蚁一样，心里七上八下的。计划好时间轻轻松松赴约有什么不好？想象一下你现在正开车急着往约会地方赶，忐忑不安的，哪还有心情欣赏一路风光，巴不得插翅飞过去。如果你百米冲刺速度赶过去结果还是迟到，肯定会觉得身心俱疲、垂头丧气，而且这个约会也难有一个好开头。所以，学会计划好时间，让你的每一步走得轻松自如。
有选择地安排各项任务、项目和约会，在做计划时多问问自己“这项工作必须现在就做吗？”甚至“我真的有必要做这件事吗？”你可以回顾上个月的工作，翻一下当月的时间表，看看是不是有什么工作其实根本没必要做。节省时间，最重要的一点就是有合理的时间安排，对什么是当务之急，什么完全可以拖到日后再做有明智的选择。还有，要避免同一时间安排不同的事，你又没本事将自身一分为二，要是你既答应了这个又允诺了那个，看你到时候有多尴尬！
尽可能地避免那些烦人又无意义的公司会议，珍惜宝贵的时间与精力。你可以以一种有效的方式组织会议，比如说自由讨论，大家在会上各抒己见，提出有创意的观点，这样的会议才是有活力、有意义的。不过要在会议前提出一种合理的安排，实事求是地计划好时间与会议内容，在开会时要遵守已经定好的每一个主题的讨论时间。
不要把约会定得太早，免得自己一大早起来忙作一团，不要打破长期以来一贯遵循的早晨工作安排。如果有人对你下个月已经做好的计划提出新的要求，请你学会说“不”。一开始也许感到不好意思，情面上过不去，但久而久之，要是再碰上那些不合理的要求，你会当机立断给他来一个“不”：“不好意思，往后一两个月我不准备接手任何新的项目。”学会说“不”还有另外一个好处，就是你不用费神去想该不该答应。
对正在干的事情不可掉以轻心
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《孟子》
孟子对不明智的人很无奈，他打比方说，即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些“冻”他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
一暴十寒，或者如俗语所说“三天打鱼，两天晒网”，做事情努力少，时间荒废多，不可能有好的效果的。因此，成功者贵在坚持，有持之以恒的毅力和精神。
对一件事投入卖力地干，所表现出来的态度，往往能感动人，给你处世带来方便。１９４６年４月，土光敏夫被推举为石心岛芝浦透平公司总经理。当时，日本战败投降，百姓生计窘迫，许多企业纷纷倒闭，公司运营最大的困难就是筹措资金。即使是那些著名的大企业，资金也相当紧，更何况芝浦透平这种没有什么背景的小公司，就更没有哪家银行肯痛快地借钱给它了。土光担任总经理不久，生产资金的来源就搁浅了。为了筹措资金，土光不得不每天去走访银行。
一天，土光端着盒饭来到一家银行，与营业部部长谷川郎（后升为行长）商议贷款事项。土光一上来就摆出了不达目的誓不罢休的气势。长谷川则装出爱莫能助的样子。双方你来我往，谈了半天土光也没谈出满意的结果来。
但土光一直专注地谈着，他一看到疲倦的长谷有点像要溜走的样子，便慢条斯理地拿出了带来的饭盒，说：“让我们边吃边谈吧，谈到天亮也行。”长谷川被对方的毅力感动了，最终借给了他所希望的款项。
后来，为了使政府给机械制造业支付补助金，土光曾以同样的方式向政府开展申诉活动。一次次成功，说客土光的大名传开了。
土光的行为明显地表达了不达目的不罢休的决心；表面上是软磨硬泡的无理性，实际上是以真诚感动了对方。这是种持之以恒的务实精神，加上他讲话礼貌、合情理，所以顽强地迫使对方妥协了。
把握人生的每个阶段
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——《论语》
现在很流行“人生规划”、“职涯规划”。人要每一步都走好不容易，这一点孔子意识到了，既然“行中庸”，而要其达到理想的效果，得因人与年龄而设定行为方向和标准。孔子借对自己学习和修养的过程进行描述，无非是教导人们也得要。
１５岁，人开始步向成年，随着年龄的增长，思想修养逐步提高。我们在孔子的成长历程中也可以得到一些为人处世的启发。
孔子１５岁志于学，学习知识技能，学习实践社会道德。这里要强调一点，孔子的学决不是我们现在所谓的上学或者念书识字，而是对于理想信念的学习和实践。决不能理解成孔子到了１５岁上才开始念书识字。这个年龄段的人属于青少年，对社会和人际关系，了解一点，但又不懂，所以在为人处世上要多向成人学习，但不能过于世故，因为青少年应该是充满朝气的。学习上要团结“学友”，不可以自己的成绩比别人好而傲人，也不可以自己的成绩不如人家而毁人。
三十而立，立于什么？《论语·泰伯篇》答道：“立于礼”。“三十而立”是说对于礼仪道德经过１５年的学习和实践，已经有了初步的成就，说明从书本知识的学习积累，有条件走向社会实践，之所以用“立”，是从儿童到成人的标志，标志着传播真理、教化天下事业的开始。这个年龄段的人“天生我材必有用”，前途充满信心，大有出人头地的想法，这是积极的，但要克服自负心理，不要以为自己无所不能，年龄的确是本钱，但这本钱一透支，就会成为“债台高筑”的人；知识也是资本，但时代发展，知识是不断更新的，正所谓“长江后浪推前浪”，比你年轻有本事的人在不断涌现，所以谦虚比高傲更有益于你处世为人。
四十不惑，凭什么不惑？“知音不惑”，《论语·子罕篇》答道。“四十而不惑”，说明经过十年的传播和教化，在学中知不足，在教中知困；而且有不足就补充，有困惑就解决。１０年之后，便可以教学相长，左右逢源，游刃有余，自己在各方面都可以说服自己、说服别人，无所困惑的了。这个年龄段的人无论知识、能力还是生活经验都储备足够，可以应对社会的方方面面，不受外界的诱惑，也不去诱惑别人，当是双向把握。这个年龄段的人有成熟之美，婚姻上走到了平淡之期，容易发生婚外恋情，所以当注意与异性接触，避免婚姻的危机。
五十何以知天命？人到５０岁，阅历增多，以为许多事情是天意，非人力所能改变。“五十而知天命”，是说自己再经过１０年没有困惑地教化传播，便知道天地自然的命运以及自然所赋予万物人类的命运，包括自己的命运。什么该兴，什么该亡；谁该发达，谁该失败，都有其自身的规律。人类只能去适应自然，顺其自然，没有办法逆天而动，谈不到什么改造自然，那就顺应天命。这个年龄段的人极容易迷信经验，所以在为人处世上，要克服以经验取代知识的想法，敢于接受新的知识，这样才能容纳接受后辈、尤其年轻人。世上许多事的确是人力难以改变的，但自己的“心象”由自己造，你如果迷信于某一点，就会走向偏见和极端，不利于自己的再发展，在工作和事业上就很难取得最后的辉煌。
六十耳顺什么？已入花甲之年，什么事情都听得进去，对什么事情都通情达理。“六十而耳顺”，是说再经过知道天命而作为的１０年，从而使自己所听到的一切都觉得顺当了。人们往往听到的是怨言牢骚，所以耳朵常常不顺当。但当你明白了一切都是自然而然的时候，即使是听了刺耳的声音也无能为力，生气只是徒增烦恼而已的时候，你就不会再执着什么了，耳朵也就顺了。但现在有个“５９岁现象”，即有的人在退休前，贪污受贿，坏了自己的名声，甚至因此而暮年在监狱中度过。所以这个年龄段的人在为人处世上，得坚守住自己，有权者不能堕落，有钱者不能挥霍，有名者不可倚老卖老；无权无势者不能牢骚满腹……快进入人生的晚季，心理一定要保持平衡，要多一些淡泊，少一点世俗。
七十而从心所欲，不逾矩。“不逾矩”，人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。人到七十古来稀，世上的规矩，完全融入自己的心中，这是人的道德修养达到了崇高的境界。在耳顺而不生气，看淡了人间的一切，顺应了自然的规律行事的１０年之后，人也成了自然的了。凡所行事言语，如同自然中的春夏秋冬一样，无善无恶，无人无我；没有规矩，也没有无规矩；自由自在，无不合乎规矩。这才是孔子或者说儒家所真正追求的人生境界。合乎规矩不是目的，而自由的人生才是真正的目的。老人在交际中要自然放松，不能再计较什么了，该玩该乐，不要顾及太多，但也要保留晚节，不能自以老了，别人管不了、不敢管了而做出什么有损名声的事，给自己丢脸，给儿女丢脸。
孔子看到，人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，必须有一个循序渐进的过程，同时，做人要自觉地遵守道德规范，不能勉强行事。
不要停留于昨天，也不要忘记过去
子曰：温故而知新，可以为师矣。
——《论语》