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姑且托东京的丸善书店去一调查，居然在四十年后初次出了增订板，这真是想不到的运
气，这本书现在站在我的书厨里，虽然与别的新书排在一起，实在要算是我西书中珍本之
一了。
我到书厨前去每看见这本书，心里总感到一种不安，仿佛对于这书很有
点对不起，一部分也是对于自己的惭愧与抱歉。我以前所写的许多东西向来
都无一点珍惜之意，但是假如要我自己指出一件物事来，觉得这还值得做，
可以充作自己的胜业的，那么我只能说就是这神话翻译注释的工作。
本文算是译成了，还有馀剩的十七章的注释非做不可，虽然中断了有五
年半，却是时常想到，今年炎夏拿出关于古希腊的书本来消遣，更是深切的
感觉责任所在，想来设法做完这件工事。现在先将原文第一章分段抄出，各
附注释，发表一下，一面抄录过后，注释有无及其前后均已温习清楚，就可
继续做下去，此原是一举两得，但是我的主要目的还在于后者，前者不过是
手段而已。我的愿望是在一年之内把注释做完，《鸟类名汇》等书恭而敬之
的奉送给图书馆，虽然那时就是高阁在书架上看了也并无不安了，但总之还
是送他到应该去的地方为是。
不佞少时喜弄笔黑，不意地坠入文人道中，有如堕民，虽欲歇业，无由
解免，念之痛心，历有年所矣。或者翻译家可与文坛稍远，如真不能免为白
丁，则愿折笔改业为译人，亦彼善于此。完成神话的译注为自己的义务工作，
自当尽先做去，此外东西贤哲嘉言懿行不可计量，随缘抄述，一章半偈，亦
是法施，即或不然，循诵随喜，获益不浅，尽可满足，他复何所求哉。
民国三十三年八月二十日记。
□1944 年10 月刊《艺文杂志》2 卷10 期，署名周作人
□收入《立春以前》
黑奴吁天录
林译小说有一个时期很是贪看，大概自一九零一至一零年这十年间，以
后便不大看了。早期林译的确很不错。原因是译的比较用心，原本也有些是
名著，如《茶花女》、《鲁滨逊》等，中国本来应该有译本的。但是现在我
想说的却是别一种，即是美国斯土活女士的小说《汤姆叔的木屋》，林译叫
作《黑奴吁天录》。这有两种特色，其一是木刻线装本，有光绪辛丑序，于
今已是五十年了。其二书中有序跋，都很有政治的意义，现在看来更有意思，
因为这都是对美国酷待华工而发的。如林序中云：
迩又寖迁其处黑奴者以处黄人矣。夫蝮之不竟伸其毒，必别啮草木以舒愤，后人来
触死茎亦靡不死，吾黄人殆触其死茎乎。
又例言之五曰：
是书描写白人役奴情状，似全无心肝者，实则彼中仇视异种，如波兰、埃及、印度，
惨状或不止此。
此虽仅就黑奴一事说话，实际上已将手指戳着美国文化的最大的疮孔
了。林肯以前的黑奴制度有这小说略加描写，林肯以后的三开党与私刑等，
我们听惯了可是不知其详，现今也有林琴南、魏聪叔这样热心的人，供给我
们一点材料者乎。
不知道是一九零二还是零三年了，中国为了美国虐待并禁止华工问题，
发起了一个很大的反美运动，那时学校还不多，虽然学生教员也相当努力，
可是力量不大，运动的重心大概在于商界，在上海最为热烈，领头的有一个
曾少卿，这名字我还记得很清楚，知道他是福建人，至于是那一行的商人，
则已经弄不明白了。中国其时没有实力，结果只是抵制美货，坚持得也不能
很久，但那是第一次的人民的对外抗争，（义和团的方法太缺知识了，姑且
不算。）是最有意义的事。演说和报章的话全记不得了，但《黑奴吁天录》
的影响一定会得有，引用也是可能的。
一九零几年春柳社在东京公演，距辛丑总有六七年了吧，所演的还是《黑
奴吁天录》，扮哲而治的人在山头上有一段演说，也是鞭策中国人的，这回
却不在反美而是排满了。弘一法师其时名叫李哀，也在这社里，我们去看那
一回的演戏，差不多就是为他而去的，虽然他在戏里扮的是什么人，现在早
也忘记了。
□1950 年11 月17 日刊《亦报》，暑名鹤生
□未收入自编文集
迦因小传
我知道英国哈葛德的小说，由于林琴南的译书，大概可以分作两类，其
一是神怪蛮荒的，如《埃及金塔剖尸记》与《鬼山狼侠传》，其二是言情的，
《迦因小传》之外还有《玉雪留痕》《橡湖仙影》等，属于早期译品，都还
精致。我当时佩服他，特别是关于《迦因小传》，这并不因为我喜欢言情，
乃是别有理由的。
在这以前曾经出版过一册同名的小说，大约是文明书局印行的吧，译者
名字已不记得，也不知道是否说明是哈葛德所著，顶特别的是从中间说起，
说是因为上半已逸，怎么也找不到，所以只好如此。我们读了很是喜欢，可
是也很纳闷，为什么这只剩了半部了呢。及至林译的《迦因小传》出来，才
知道汉文虽有两册，原文就只是一本，假如不被老鼠咬坏，那是不会得只有
半部的，其所以如此，显然是译者所干的事，即是他只翻译了一半。为什么
要把上半删除了的呢？我们拿林译的上卷来看，才明白这是因为说迦因与人
私通了。想不到中国译书人倒要替外国小说里的女郎保守贞操，虽是好意，
却也未免是太多事了。
那时林先生毅然决然的将全部补译出来，这种精神实在很可佩服，至今
也还是值得表扬的。
□1951 年3 月11 日刊《亦报》，署名十山
□未收入自编文集
希腊女诗人萨波序言*
介绍希腊女诗人萨波到中国来的心愿，我是怀的很久了。最初得到一九
○八年英国华耳敦编《萨波诗集》，我很喜欢，写了一篇古文的《希腊女诗
人》，发表在以前的《小说月报》上边。这还是民国初年的事，荏苒二十年，
华耳敦的书已经古旧了，另外得到一册一九二六年海恩斯编的集子，加入了
好些近年在埃及发现，新整理出来的断片，比较更为完善。可是事实上还是
没有办法，外国诗不知道怎么译好，希腊语（而且是萨波的）之美也不能怎
么有理解，何况传达，此其一。许多半句几个字的断片，照译殊无意味，即
使硬把全部写了出来，一总只有寥寥几页，订不成一本小册子，此其二。
末了又搜求到了一九三二年韦格耳的《勒斯婆思的萨波，她的生活与其
时代），这才发现了一种介绍的新方法。他是英国人，曾任埃及政府古物总
检查官，著书甚多，有《法老史》三册，《埃及王亚革那顿、女王克勒阿帕
忒拉、罗马皇帝宜禄各人之生活与其时代》，关于希腊者只此一书。这是一
种新式的传记，特别也因为萨波的资料太少的缘故吧，很致力于时代环境的
描写，大概要占十分之八九，但是借了这做底子，他把萨波遗诗之稍成片断
的差不多都安插在里面，可以说是传记中兼附有诗集，这是很妙的办法。一
九一二年帕忒利克女士的《萨波与勒斯婆思岛》也有这个意思，可是她真的
把诗另附在后面，本文也写得简单，所以我从前虽然也觉得可喜，却不曾想
要翻译它。
近来翻阅韦格耳书，摘译了其中六篇，把萨波的生活大概说及了，遗诗
也十九收罗在内，聊以了我多年的心愿，可以算是一件愉快的事。有些讲风
土及衣食住的地方，或者有人觉得繁琐，这小毛病当然也可以说是有的，但
于知人论世上面大概亦不无用处。我常想假如有人做杜少陵或是陆放翁的新
传，不知他能否在这些方面有同样的叙述，使我们知道唐宋人日常的起居饮
食，可以推想我们诗人家居的情状，在我是觉得这非常可以感谢的。所有这
种问题都是原著者的事，于我无干。我的工作是在本文以外，即是附录中的
那些萨波的原诗译文，一一校对海恩斯本的原文，用了学究的态度抄录出来，
只是粗拙的达旨，成绩不好，但在我却是十分想用力的。既无诗形，也少诗
味，未必值得读，但是介绍在《诗经》时代的女诗人的诗到中国来，这件事
总是值得做的。古典文学即是世界文学遗产的一部分，我们中国应当也取得
一份，只是担负的力气太小，所以也分到得太少罢了。
一九四九年八月二日，在上海。
□1951 年刊“上海”版《希腊女诗人萨波》，署名周遐寿
□未收入自编文集
希腊女诗人萨波例言
一、本书介绍古代希腊女诗人萨波，以诗为主，以生活为副。但在实际
上，因为诗不好译，又遗文散逸，所存多是断简残篇，难成卷帙，所以夹杂
在生活中间，长短共八十节，诗集中重要的差不多都收罗在内了。
一、本文六篇，均取自英国韦格耳（ArthurWeigall）著《萨波传》中，
全书太繁冗，故其馀未译出。有可补充的材料，收入各篇后附录甲中。文中
所录萨波的诗，另照诗集原文校译，列为附录乙，此系原诗真面目，可资参
考处当不少。
一、《关于萨波》一文系编者所写，将其生活简要的叙述一下，对于几
个问题亦稍加研究，附于卷端。
一、人地名译音务期正确，以两国对音为原则，即是说勉力以中国字去
表现希腊语音，不用第三国读法。古希腊文已是死言语，究竟古人如何发音，
至今已不可知，（现代希腊人虽然仍用旧字母，已经读得很特别了，如b 字
读作V 之类，）但欧洲学者大抵有一假定读法，今悉从之。所谓第三国读法，
即用了英美人的读法去读以罗马人拼法所拼的字，如尼开（Niké）拼作Nice，
便读为“奈西”，（不是“奈司”已是很好了），基耳开（Kirké）拼作Circé
读为“首西”，即亚柏罗地德亦读作“亚孚罗大替”了。古典的专名经罗马
人拼