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覆蓐⒅啬兀客牙肓苏庖磺校崞锉幕杂幸庖迓穑堪茁砥锉涫稻褪乔崞锉鴗asd<；6…2510：13>；
□就是到了蒙古，轻骑兵发展的极限时候，蒙古重骑兵依然是列阵在大军的前方的，手执长刀，身披铁甲。tasd<；6…2510：15>；
□＇精华＇孙子兵法云将军事制度列为战争的一大重要因素。如考虑将此制度引入再配以大将，胜算大增。现代军事制度择其适要者有三：一是预备役制度。在兵力不足情况下，奋起反抗非老农而是一群普及军事训练的人员。经典可参为瑞士，其几全民皆兵，则虽小令周边国家小觑。快乐的一天<；6…2510：32>；
□＇精华＇二、现代军事制度还注重智囊团，其战略实施均设立一个参谋部进行反馈执行。美国著名兰德公司可为美**事战略战争作出预测、方案优化、评估。参谋部确保在当时环境的方案执行获得确保目标情况下的修正而非一谓执行，"；将在外君令有所不受"；中国古人有此意识，但真正做到的总遭或贬或死。若以此为制度则可更大发挥军事实力。快乐的一天<；6…2510：47>；
□＇精华＇三、注重培养基层军官。罗马、条顿军团在当时可横行一时，即使大部队被击败但不会被击溃，其中基层军官的凝聚力功不可没。中国古代战争经常主将一亡，其部下不是受编就是大溃。若仍有余部抵抗者则定有一员较有威望将领在收拢军队，但此举为无意识的行为而非一种有意识地培养基层…中层的军官培养。快乐的一天<；6…2511：00>；
□＇精华＇杀了刘浑，但要申明其罪以兼其部众。对异族应“大棒”加“胡萝卜”，以经济、文化等手段同化之，使其为征战天下、殖民的先锋。亚力山大<；6…2521：45>；
□＇精华＇刘浑不能留，作者刚说要建个民主社会，则法制不可少，刘浑叛乱按古法就应凌迟，有法不依，何谈法治，外族崇武力，不是什么讲究恩义之徒，应以武力威慑，以金钱收买，再以通婚等方法削夺部落首领的权力可参考当年满清降伏蒙古诸部的方法。tasd<；6…2801：14>；
□暴力解决不是好方法，当年公孙缵就对外族大肆杀戮，结果后来公孙和袁绍在对峙时乌丸出动十数万铁骑帮助袁绍打败了公孙缵，就连朝廷平叛也多用外族之兵，至于由一人统合外族，这连想都不要想，外族每次大举进发中原都是在其族统一之时，还是分而制之为上策tasd<；6…2801：22>；
□＇精华＇而西方會發展那麼快速（工業化時代）；原因很多；宗教是一環；思想上一環（求知！探根究柢的科學研究精神）；政治上（儒家本是代表秩序！；天地君親師的社會秩序；但董仲舒在漢朝獨尊儒術一切才改變；壓制一切學說；西方在政治上尊崇王權只不威茫鯔嗑筒幌拗破渌麑W說；宗教本是壓制其他學說；但後來宗教影響力降低後各種學說興起）經濟上；中國以農立國不重工商；中古西方不利農耕！地形上；西方多面環海且地中海風浪不大；利於航撸恢袊洗瘪R條件次之；在社會上中國士農工商的社會地位；西方貴族平民奴搿碾A級浪人剑客<；6…2808：54>；
□＇精华＇在三国这个时代，武将是军中之魂，基本上是武将一旦有什么意外，军队就会大乱，所以才会显现的厉害武将的重要性，如果加强对中下级军官的培养，那么采用顺位领导制和集团小编制（如现代的团、营建制）可有效的将武将意外以后损失降低到最小。杀手之星<；6…2816：45>；
□＇精华＇關於武將方面；武將…>；勢力…>；致浴�>；戰略；因自古以來農民拿起武器就成了大兵；戰鬥力低下（跟日本的雜兵差不多）；也難怪曹操實行屯田政策了；暇時操練忙時農忙；因此一開始的戰爭變成個人武勇至上；專業軍人：武將都被幹掉了小兵還不潰退；華雄呂布可視為初期代表；後勢力與戰爭規模逐漸變大；戰略部署更為重要；天下無敵的呂布後來還是被曹操水淹困死（武將…>；勢力）；袁氏領幾十萬大軍敗在有致缘牟苁希▌萘Α�>；致裕恢T葛連吳抗曹；關羽戰魏；吳國奇兵奪荊州！戰略部署也浪人剑客<；6…2818：43>；
□对异族的扩张应当有一个现实的推动力，那么就是现有土地无法满足本国本民族人民的需要。但扩张必然会与原住民发生冲突，如果不是力量强大好几倍，原住民是很难被征服的。由于认同感的问题，即便一时征服了，强大的压力一经缓解，反抗又会风起云涌而来，由于镇压与管理的成本和代价太大，征服者一边会大肆地掠夺被征服地区的资源，另一面会对征服成本与回报进行比较。一旦得不偿失，便会放弃征服地。tasd<；6…2921：20>；
□还有一种可能就是由于对被征服地的横征暴敛，引起了征服者与被征服者之间不可调和的矛盾。于是起义蜂拥而起，一场血腥的残酷较量。如果起义者获胜，那么正义得血。而征服者由于失败，原本被胜利掩盖的矛盾就会迅速激化，内部矛盾的多方势力会打破原有平衡，重新进行权力分配。那么必将又是一场争权夺利的腥风血雨tasd<；6…2921：22>；
□＇精华＇扩张成功的例子一般只会出现在扩张对象人烟稀少，原著民力量太弱小，在这种情况下，征服者要么采取大屠杀的方式，以血腥手段获取土地。要么采取怀柔手段，给原着民提供简单的帮助，让他们安居乐业，即可将此地区收归版图但无论怎样，扩张并不能完全解决扩张者的深层矛盾，最多只是一种嫁祸于人的做法。一个国家，一个民族要发展，最终还是要靠自己解决问题！tasd<；6…2921：25>；
外篇 关于宗教的问题（6月）
感谢书友在水一方03整理的书评，让更多人了解商业三国成长的历程。在此也感谢各位兄弟，对本书的肯定与批评。
□＇精华＇一个单一的宗教就得有一个首领，那就是教皇了。之所以称皇就是个人崇拜独裁。如何打破宗教思想上的独裁很困难。相反中国的宗教分散中有统一，各个寺院的方丈是人大代表，护国禅师法师就是主席了，教义是各寺院探讨的综合体，最后统称佛道儒。这些是通过近乎哲学讨论式的辨正来统一的，各寺院要云游答辩。大彻大吾者为佛，佛教传入我中土就改为禅宗了！这着实比西方教派少了许多淫邪。巴黎圣母院这电影也是反映事实的。虚度<；6…815：50>；
□我看这个时候可以提一下唯物主义论，通过事实来辨正真理，经过历史、政治上的研究来破除君权神授的迷信思想。虚度<；6…816：22
□＇精华＇单一的宗教作者是不是想把中国带进中世纪的黑暗中吗？？你不能保证日后的继位者没有太大的野心，宗教的狂热是很可怕的，这个方法本人认为并不可取，不要总认为外国的就好，中国之所以是中国那是因为有自己的民族特色，我看还是先把百家争鸣恢复起来，进行全民义务教育，让人们都有自己的思想柳霸刀<；6…818：00>；
□＇精华＇阐别人之未发，嗯，赎你无罪。思想的统一是一个庞大民族诞生的兆祥，为未来历史的进程打亮了矛尖。在2000年前那个年代，你这个做法肯定是合适的。我绝对挺你。另外，今后单一神教的教廷是否设在出云城？哈！教廷出云……听起来挺好的。小宽<；6…821：32>；
□＇精华＇中国人就是缺乏信仰，缺乏约束。有信仰，有科技，有实力，理想国度。好书，好生活。在水一方03<；6…821：23>；
□哈哈，只有书评区才是真正的百家争鸣！~中国的封建时期的落后主要是在明朝朱熹学说的发起。明朝的郑和下西洋说明了中国当时的生产力是非常强大的。所以很多东西不一定是要用西方的。风自语<；6…822：07>；
□好书；但主角既然创立了宗教；收拢了人心。而宗教必须为政治服务。不然就乱套了。而且我还不是很明白作者的宗教的体系。以及运作。我想你的宗教与儒教发生矛盾怎么办？书中的人物应该不会太容易信教吧；尤其是读书人。比如太平教的信徒多是文盲。我是作者的忠实书友；在此提一点建议；希望老大的书越写越好。老郎<；6…822：44>；
□没必要搞个宗教出来，在中国用儒道两家的学说就够了。首先，有了宗教必然会有宗教狂热份子和宗教战争。其二，没见过那个政教合一的国家是强大的。其三，当时的读书人很难接受这么一个宗教。其实，儒道两家的学说是挺合适共和制的。我这里说的儒家是初始的儒家学说，不是后世为了加强皇帝统治而歪曲过的儒学。南宫天翱<；6…912：17
□关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的民主政体的先声便是宗教改革，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的自由，并进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。圣者晨雷<；6…919：02>；
□第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而民主政体必须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。圣者晨雷<；6…919：04>；
□第三，一神教下，欧洲可以诞生民主政体，但在中东产生的却是远远超过中国封建时代的**政权。即使是在封闭的中国民众都能接受民主共和观念的今天，中东的酋长国却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？圣者晨雷<；6…919：06>；
□＇精华＇第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教在社会上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿的时候居多。从宗教的本质�