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卢植满脸不悦地表情，未及开口，刘备马上补充说：“秦有赵高，汉有十常侍，宦官干政乃至操纵国柄，有汉以来，愈演愈烈。其间窃官爵，盗财赂，乘势使气为朝野之患者，何可胜举？我大汉政局糜烂到今日地步，宦官干政之祸也。老师向日发下宏愿，决心重兴大汉，今日大权在握，万不可重蹈覆辙。内室筛选宫人之事，我甚望老师能够劝阻。”
卢植边捉摸，边不甘心地说：“玄德，今上威严赫赫，若是让人垢乱宫闱，我等大臣颜面何在？十常侍乱后，圣上也曾采用一批士人之了担心宫人。我考虑，既然阉人暂时不能废止，与其让皇帝被一群贩夫走卒阉割成的宫人包围，那还不如援引旧例，让士人之子充当宫为好。再怎么说，士人之子从小受礼义熏陶啊，乱政之忧要少。”
刘备苦笑着，无言以对。
皇帝被戴上绿帽子，关大臣何事，大臣们居然觉得威严不在，真是瞎操心。
刘备对于阉割文化深恶痛绝——不管是阉割战马还是阉割人。重用阉人，这一中国帝王的视觉盲点，在中国历史上造成地危害可称比比皆是，东汉末年更达到登峰造极的程度。
此前，黄莺生产时曾有人建议，把皇帝派遣到出云的太监召回，以处理内室之事，就被刘备断然拒绝。现在，任卢植怎样劝解，刘备咬定牙关，毫不松口。
“这样吧，阉人的出现，在于一夫多妻制，皇帝宫中除了大量有名号地后妃之外，还有大量地宫女。女人多了，皇帝自然看不过来，就会担心做乌龟。于是，阉人就出现了，阉人日居皇帝身边，最得圣上信任，干政乱国就是早晚的事情。若要防止此等祸源，不如从源头治理——老师，圣上若是只有一妻一妾，何必担心内多怨女，外多旷夫呢？来来来，我愿与老师同上一疏，劝解圣上废除多妻制，一妻一妾足矣，如此一来，宫中杂事减少，圣上必然会消去筛选阉人的做法。”刘备争取主动，反而卖力地向卢植兜售他地主张。
卢植狼狈地否决：“玄德，你说的或许有理，可是《周礼》上说：‘王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，以备内职焉’。让皇上一妻一妾，这岂不是要废除《周礼》，此事绝不可为，休得再提。”
刘备冷笑道：“如此腐朽不堪的礼仪，竟然稍加触动就会轩起大波，莫非命中注定我大汉活该灭亡，我民族活该被征服？圣上是用来处理国事的，不是用来做种马的。老师，圣上自己愿做种马，我等臣子不加劝解，反以为天经地义……哼哼，不管朝廷怎么办，我意已决：青州绝不准使用阉人，凡我士民，斩杀阉人者与军功同赏。我倒要看看，阉人是否敢入我青州一步。”
一个民族要走向自由，总要付出代价的。上帝只帮助帮助自己的人，要自由，就必须靠自己的双手去争取，不能只等待神仙和救世主前来拯救。此时此刻，凭借强大的武力支持，刘备偏要摆出不妥协助、不屈服的态度，明明白白表达自己的声音。
如果今天我们吝于开口，那明天，我们的子孙就要为我们的懦弱付出百倍的代价。
卢植见到刘备固执，也无心劝解，颓然道：“也罢，这次，你推辞了大丞相之职，要回青州经营自己的小窝。别人不知，我却明白：你所做所为非为私心，乃是为万民生计。但愿你做得正确，回吧——你的主张过于激烈，利于朝堂之上，未必对大汉是福，未必对你是福，回吧。”
刘备默默无声，良久，拱手向卢植下拜：“当今士人，凡有不同意见均鸣鼓而攻之，唯老师胸怀宽广，不及刘备冒失。我知道，老师是真心希望我大汉子民幸福。我此一去，相隔千山万里。老师保重。”
卢植坦然承受了刘备的大礼，低吟道：“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索；长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
第五章 走向统一 第四十一节
临出门时，卢植仿佛不经意的提起：“圣上今日要求宫人们上屋顶，查看房瓦，你盖的楼太高，宫人们不敢攀登。玄德，你明日派几个工匠上屋顶，为皇上取下三块瓦片。”
刘备眨巴眨巴眼睛，迷惑的问：“好好的屋顶，取三块瓦片，干什么？”
卢植简短的回答：“天尚不全。”
刘备恍然。
“天尚不全”是易经学说的一个重要理论，它的意思是说：老天爷喜欢或提倡偷工减料、残缺不全的东西。基于这一理论，汉代建房子时，礼制规定建房子时，屋顶需少铺三块瓦片，以便下雨天漏风漏雨，以此取悦上天（司马迁史记中曾有记载）。而其后北京紫禁城曾少建半座房子，故宫城门曾少上一颗铜钉，都是基于之一理论。
刘备不屑的说：“易经荒诞之说，毫无可信之处，老师也不劝劝？”
卢植苦笑道：“正是我告诉圣上，青州出产的东西崇尚完美，马车轮辐绝不会特意少一根辐条，铠甲绝不会少钉几片甲页，弩弓上绝不会特意少上一根螺丝，马蹄铁上绝不会故意少钉一颗蹄钉（如今，我陕西部分马掌链仍保留这个习俗），圣上知道后，才坚决要求宫人揭去三片瓦。”
刘备看了看一旁侍立地周瑜，周瑜面无表情。
刘备若有所思地问：“老师，这事你怎么看？”
卢植满脸无奈的表情：“圣人曰：敬鬼神而远之。鬼神之说嘛，宁信其有，不可信其无。圣上坚持，随他吧。”
如果仅仅是屋顶少几块瓦片，别人屋顶上的事情，刘备懒得操心。可是，“天尚不全”的易经学说，发展到最后，已近乎荒诞，甚至在关乎国家存亡的事上，我们当时的民族精英也因此做了很多荒唐事，这已经让刘备不能容忍。
比如，修建城墙时也要故意留下一点破绽，表示自己做事不敢尽善尽美，以免触怒上天之意。拿后世保存的最完整的、始建于唐代地西安古城墙来说，其建筑格局充分体现了中国一贯地要塞建筑思想：一处破绽尚不够，至少需要两处防御漏洞。
西安古城墙地南门，明代叫永宁门，其上故意不建城楼等防御设备，以形成防御死角；而整个古城墙段最薄弱的地方在文昌门——为了防止敌军从这个薄弱段攻击，文昌门上特意建了一个毫无军事用途地魁心庙，以便借助神灵的力量，抵挡敌军的攻击。只可惜，该神灵从来没有挡住异族的攻击，也没有挡住本民族土匪——如明末流寇张献忠——攻击。
他们都不信这个神灵，怎么办？
明朝抗倭名将戚继光在他地兵书中，曾要求野外扎营时，营垒不能连贯畅通，必须留下两处断点，以体现“天尚不全”的指导精神，这两处断点被称作“窦门”。
此外，清末名臣林则徐在设立虎门炮台时，也特地在炮台上摆放一门哑炮，形成一个射击死角，表示自己做事不敢尽善尽美，以触怒上天之意。
估计，对“天尚不全”精神最骇人听闻的追求还在于北洋水师。清政府采购英、德生产的军舰、编练成军，由于英、德人讲求质量，军舰被造得完美无瑕，这让水师官兵惶恐不安，他们请来风水大师，按八卦的八门方位，将生门所在位置的舰炮凿穿，以表示自己不敢对敌人斩尽杀绝，以触怒上天。结果，这支当进亚洲吨位最大的海军舰队，在甲午海战中遇到日本舰队，被日本海军赶尽杀绝。
为了尊重传统，掩盖真相，电影甲午风云在解释北洋水师遇敌，部分舰炮不响的事实时，特地编造了这样一个情节：管带邓世昌怒问士兵为何不开炮？士兵回答：炮弹里装的都是沙子。
不过，编造者显然忽略了这样一个事实：这些舰炮的炮弹都是英、德在流水线上生产地，要想特地生产几个装沙土的炮弹，必须专门增设一条运头沙土的给料传送带，或者采用纯手工制作，这样制作出来的沙土炮弹比正常炮弹还昂贵……
刘备思前想后，内心却泛起浓重的无力感。
这种荒谬离奇的传统思维不变革，就是给他们大炮让他们打长矛兵，照样也会是内战内行外战外行。
思索了很久，无法开口，刘备只能从牙缝中恶狠狠的冷哼一声：“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧……”
十一月三十日，忍无可忍的刘备不顾朝臣们虚情假意的挽留，毅然决定全军撤回青州。
洛水码头，曹操送别刘备，荀攸望着渐渐远去的帆影，低声询问曹操：“主公，刘氏六疏现在只公布了五项，那第六条，为何刘玄德不加解说呢？”
曹操望着远去的帆影，悠然道：“我知道，他说的是宗教。现在徐州兴盛佛教，汉中地带兴盛太平道（道教），青州、出云地带兴盛一神教。刘备是想用一神教打破易经玄常的鬼神思想。不过，他又认为宗教信仰什么，纯属个人自由，官府不应该妄加干涉，所以他虽有这个想法，却不愿由自己明白倡议。”
荀攸试探的问：“主公对刘氏六疏怎么看？”
曹操轻抚着颌下的胡须，志得意满的说：“丞相内阁制嘛，我等正在实施。科举选官制所需筹备工作极为复杂，现今战乱未息，我与刘备已达成协议，由各地方自立实施。等到天下太平，再由朝廷统一筹划。
官吏分权，司法、监督独立出来，尚需增设官员数目，等刘玄德派来官吏，逐步推广。战乱期间，各地自主实施。功民、勋民监督之权正好用来封赏士卒。朝廷还不需要承担半分费用，我答应刘玄德了，兖州、司隶明年开始实施。
鼓励工商，免除农税，我兖州、司隶暂时无力做到，我答应刘玄德择期实施。
重视私产权，此乃用兵之策，纵使刘玄德不要求�