按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
隰耍谒堑难晗傅幕惚苏龉毯螅氖帐袄肟３论剖鞘裁慈耍磕阋醚豕砩窭此邓鞘琴翡铝苏馕淮竺鞯那嫣熘＞退闶橇踝谥芎突谱隰嗽僭趺雌凉讨矗诟裎镏轮奈侍馍希丫挥腥魏嗡荡悄芙馐偷耐ā�
一张嘴再怎么能说，也不会有亲眼目睹的效果来的直观。什么是格物，什么是格物致知之后产生的力量，陈燮已经诠释的非常清楚了。一个木桶，一根管子，一杯水，就这么简单的实验，让很多人明白了一个道理。世间万物很多道理，得去动手才能发现，闭门读书解决不了这些问题，正如大明的读书人，挽救不了摇摇欲坠的大明江山一样的道理。
幸运的是，这是一次学术上的争论，而不是文武之间的对抗。围绕着什么才是格物致知的正确理解的话题，第二天的《明报》上开始了新一轮的探讨。之所以是探讨，原因是措辞没有之前那么激烈了，投稿的人则变得比较复杂，不再是单一的东林——复社一脉，也不在是单纯的声讨陈某人的倒行逆施，更不要提什么在先贤牌位前跪下谢罪的话。
有一种观点很有趣，作者的笔名叫匹夫之责。他提出了一个新颖的观念，假设先贤们对于圣人原话的理解并没有错，只是不够全面。这样的话。就不难理解为何会有奇巧淫技一说。也就是说，圣人并不反对奇巧淫技，历代君王对于能大大提高农业生产效率的创举，也给于了高度的评价和待遇。当今天子，不也一度下诏，要求民间有识之士。献犀利之火器么？格物致知，应该是包罗万象的，而不是仅仅局限于某一个领域，这大概才是圣人最初的意思。
这样的观点比较温和，给“圣人”们留下了足够的颜面。客观的说，中华民族的整个道德体系，离不开这些神圣的奠基和后来者的弘扬。从一个民族的历史角度看，这些历史上被推崇的先贤们，或许有这样那样的问题。整体上来看，他们足够当的起“伟大”二字。毕竟在当时的文化水准和社会现状，能够做出超出常人的理论研究，这本身就当的起伟大。
回过头来看，正是因为后来者对圣人学说进行了一整套的整理和完善，并且是根据统治者的需求来进行诠释的体系，一方面有助于某个王朝的稳固和长治久安，另一方面则意味着保守、偏狭等等负面的因素。阻碍了这个民族向前发展。最终起到了一个反作用力。
三百多年后，西方列强的大炮。唤醒了这个民族的精英们。他们在黑暗中孤独的摸索，艰难前行，披荆斩棘，抛头颅洒热血，前赴后继，不懈的努力。最终让中华民族重新站了起来。可惜那是三百年之后，现在的陈燮，只能用自己的方式来解决问题。
这是一个巨大的封闭的屋子，四周没有窗户，怎么才能看见外面。怎么才能迎来光明？很简单，没窗户是吧？那就开几个窗户好了，前提是这个开窗户的人，不会被这个时代的惯性踩在脚下。陈燮恰好是一个开了挂的穿越者，这个时代的人对他来讲，构不成任何威胁。
于是，窗户开了一扇又一扇，而且还越开越大。格物致知的出现，本质上是在挖这个民族学术体系的墙角，动摇所谓奇巧淫技的观点，动摇商贾低贱的社会价值观。这些事情，一件接一件的来，慢慢的改变这个民族，每一次改变，都是伤筋动骨的改变。咨议局，是冲着士大夫阶层把持特权去的，格物致知，是冲着学术根基去的。
江南没闹起来，京师自然也就偃旗息鼓，一场暴风雨消于无形。没能撼动陈燮，就不要说撼动皇帝改良的决心。这一点整个官场是有共识的，皇帝和陈燮之间的关系，不是建立在嘴巴上让皇帝信服，而是建立在陈燮实实在在的惊人成就之上。换成别的皇帝，在经历了十多年的艰难困苦之后，也会信任一手改变局面的这个臣子，更不要说陈燮对其他的没啥要求。他表现出来的能力还不是最重要的，他表现出来的忠诚，才是皇帝最看重的一点。
相比之下，那些口口声声终于大明，愿意为君父去死的大臣，在遇到危险的时候，哪个不是在往后躲。真正义不容辞往前走，赴汤蹈火的为国家去战死的文臣，屈指可数。
京师，消息传来的很快，巡抚朱大典，镇守太监韩赞周，南京的六部，都有奏报，以最快的速度送到内阁，送到皇帝的面前。奏报内容很仔细，每一个细节都没有放过。看完这个奏报之后，内阁方面什么都没说，立刻开会，启动新的考成法的指定工作，按照皇帝的要求，对考成法进行修改。加入咨议局监督的事项，并注明，仅限于江南、山东、辽东三省试行。
朱由检看了奏报，完全是一副目瞪口呆的表情，下意识的扭头问身边的王承恩：“大伴，这些都是真的？朕怎么觉得跟神仙手段一般？”王承恩也点点头道：“万岁爷，奴才也觉得不真实，可是这奏本上明明白白的写着，就算是寻常人，按照这个来做，也是一样的结果。奴婢心里寻思，这事情千真万确。圣人肯定是对的，错的是后来人，理解错了圣人的意思。陈阁部天纵之材，当世无双，不敢说后无来者，前无古人是肯定的。他的理解，应该是不会错的。奴婢就不多言了，免得露怯献丑。”
“这话有道理，圣人的道理，被后人理解错了，或者说理解的不全面，这是有可能的。说来也怪啊，这么多朝代，这么多年，居然没出过一个人，能真正的理解圣人这句话的意思。朕觉得吧，陈思华的理解，也是片面的，不过他从另外一个角度来解释圣人的话，也是说的通的。还是应该集思广益，从各个角度来解释圣人的意思。”
在这个问题上，作为皇帝的朱由检，行动上可以无条件的支持陈燮，言论却只能两边都照顾到。毕竟现行的理论和理解，不是一天两天形成的，是无数的后人在圣人言论的基础上，不断挖掘和完善的产物。对与错，很难区分，你不能说其他解释就是错的。
秋收开始了，这是这个时代最重要的事情之一，任何人都不敢有懈怠之意。战乱平息之后的直隶，生产得到了一定的恢复。陈燮的格物新说，在一些本来就不满现状的读书人来说，找到了一个新的方向。尤其是在今年的旱情面前，来自登州的蒸汽机，在民间的抗旱中大放异彩，成为了格物新说又一个有利的证据。传统的水车，没有人说是奇巧淫技，蒸汽机更没人敢说了。一时间，格物新说在整个大明的疆域内，在读书人之间传播。
朱由检作为皇帝，在这个问题上，做出了一个举动。让东厂和锦衣卫去收集了很多事实，作为格物新说在现实生活中得到应征的论据。比如说蒸汽机在北直隶的抗旱中发挥的作用，比如说登州产的四轮马车，因为弹簧钢的使用，载重和舒适性都得到了极大的提高，又比如在战场上出现的登州火器，无论是鸟铳还是火炮，都验证了格物新说的正确性。
当然，也有反对意见，但是这种反对意见，只要一句话就能灭了他。“当初建奴入寇，流贼肆虐的时候，你怎么不出来说话？”实际上这两者，根本就不能混为一谈。一个是学术问题，一个是实际能力问题。
一君一臣，互为呼应，相互配合，事情一点一点的往前推进。就内心深处而言，朱由检未必全部认同陈燮的观点，但是认同不认同不重要，重要的是这个观点对皇帝的统治有用，对大明的延续有用。中国的皇帝，从来都是现实主义者占主导地位，没几个是理想主义。
秋税收上来后，商业税收再次碾压了土地税收，区区三个船舶司，加上三个省的商业税，总数达到了四百万银圆。相比之下，全国的田赋则达到了一个最低谷，仅仅三百万银圆。当然这里面有北方各省减免田赋的因素在内，但是朱由检不这么看。就算是田赋能比商业税和海关来的多，但是你看看一共才几个省收商业税？一共才几个开海的点？
巨额的收入，坚定了朱由检的信心，再次做出了一个令人吃惊的举动，下了一道圣旨，昭明天下。“南直隶设格物院，总领天下格物新说之成果。”什么意思呢？在南京设一个格物院，这个地方的作用，就是把格物新说的各种观点，一一汇总，著书立传，教育天下。
这一下，局势不可逆转，这个点上的内阁，根本就没有任何抗拒的能力。（小说《帝国崛起》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“ddxiaoshuo”并关注，速度抓紧啦！）（未完待续……）
第五百六十九章宗室
PS：想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“ddxiaoshuo”并加关注，给《帝国崛起》更多支持！
第五百六十九章宗室
也有人还在坚持，格物新说不过是小道，圣人说的道德文章，才是正理。但是这一类的言论，尽管认同者很多，但是他们无法说服皇帝，更没有法子解释的清楚，陈燮的格物新说到底是怎么一回事。你什么都不懂，你非要说人家是错的，是小道，你能说的明白一点么？错在哪里了？你还别说什么人心败坏的，道德沦丧的话，这些东西跟朱家的江山比起来，真不算什么太大的事情，有用的时候，就拿来用一下，没用的时候，就是抹布一样的丢掉。
说到底，君王最关心不是什么道德文章，什么礼法纲常。这些东西，都是在某个历史阶段有用，才被拿来用的。历史典籍上都记录的很清楚了，从汉武帝罢黜百家开始，皇帝的本质就是外儒内法。儒家那一套，是用来对付天下人的，皇帝骨子里还是个法家。
朱由检对文臣狠，对宗室就更狠了。格物院的诏书下发之后不久，跟着又是一道旨意。