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“阁下。我们是来向您陈情的。”
“陈情？”
“是，我们研究过您所提出的实学。其中有许多都与我们欧罗巴的学术有相通之处，我们这些来自欧罗巴的教士，给东方带来了另一种文明，我们相信，您不会否认，您那可与天使相比的智慧，也受过我们文明的启发。”
汤若望的话让卜弥格大吃一惊，在卜弥格看来，俞国振作为一位东方的“国王”或者“皇帝”，他应该是那种自负而刚愎的人，特别好面子，这一点他在欧洲或者东方都见识过。…；
这种人必须对他恭敬，否则会激怒他，那样的话，无论提出什么要求，他都听不进去，都不会同意。
但让卜弥格吃惊的是，俞国振点头，表示同意汤若望的观点。
“汤先生，你说的是，我们华夏文明的精髓，全在《易经》中的两句话里，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我们从来不否认别的文明有自己的长处，我们也很乐意去学习这个长处，所谓有容乃大嘛。”
“正是因为了解这一点，所以我们冒昧地前来向您陈情，在您的治下，或许是因为某些官员的私心，或许是某种程序上的误会，导致我们无法传播主的荣光……”
汤若望在陕西传教的时候，就一直很关注俞国振，他为了了解俞国振的性格，甚至去拜谒了据说与俞国振有过交往的李岩，从李岩那里，他得到了一些对俞国振的这印象。然后，他与大明许多文人官员都有往来，也通过信件、走访的形式，了解他们对俞国振的看法。
他很早就认定，俞国振必然将获得最终的胜利，他们耶酥会能否在华夏继续传教，很大程度上要依靠于俞国振的意志。以他对俞国振的了解，他如果藏着掖着，俞国振更不会理会他，将自己的愿望和理由说出来，才能得到俞国振的认同。
他很早就想与俞国振联系上，可是没有合适的门路，而且随着俞国振的势力进入中原，汤若望惊恐地发现，俞国振对于道教、释教，都采取了比较宽容的态度，其中道教的几位领袖，还经常成为俞国振的座上客，甚至在华夏军略委员会中担任职务！
落后于竞争对手，汤若望并不觉得可怕，让他真正可怕的是，在俞国振治下之地，对于他们这些耶酥会教士进行限制，他们不允许建立教堂，不允许印刷圣经，甚至连进行洗礼，都必须经过批准。另外更重要的是，华夏军略委员会还向所有的教徒征收十分之一的教化税——这分明是歧视！
听完汤若望的诉说，俞国振笑了起来。
“汤先生。我很尊敬你，一个外国人，不远万里，远渡重洋，为了自己的理念，来到我们华夏。无论您的意愿是什么，但是您的到来，在某种程度上让我们华夏人能够更多地了解欧洲的文明。让华夏人意识到，天下不只有中国。”
他这番话，说得汤若望顿时眼含热泪，只觉得心中暖烘烘的。
倒不是俞国振有什么王霸之气，能让汤若望如此动容，而是因为如今的俞国振这般地位，一言一行。自然让人觉得重视。
“但是，我也很直白地告诉你。对于你们教会的约束。是我提出的，因为我了解了一些你们的教旨，其中几个问题，我觉得与我们华夏……道统相悖。”
俞国振也提到了“道统”这个词，这让陈子龙觉得想要发笑，但旋即，他坐正了。
俞国振为何不能提道统？他让癸泉子等人编三皇大典。让方以智等人杂糅百家与实学，为的不就是去芜存菁。正本清源，为华夏续道统？
陈子龙不是史可法等人。他也看到科举取士带来的弊端，在钦州多年为官，更让他认识到原先儒生为官的种种不对之处。因此，他对于俞国振的华夏军略委员会没有那么太多的抵触，甚至在某种程度上还乐于接受。…；
“这……这不可能！”
汤若望以为俞国振只是因为偏见而不愿意接受他们的教会，现在听起来，俞国振似乎对他们的教旨还有所研究。
“神佛之事，过于玄虚，姑且不辨其有无。”俞国振微笑道：“我只提几处与我们华夏道统不合之处，汤先生且为我解析一番。其一，我华夏道统以为，有功于民者为圣，贵教教皇，何功于世人，安得擅自封圣，乃至出售免罪符，甚至于干涉世间王权，行废立之事？”
“其二，方才我说过，我们华夏文明精髓，便是有容乃大，贵教却自以为天下唯一之教，以贵教神祗为世间唯一真神，排斥他教，滥施刑罚，乃有宗教裁判之事。既无宽容之心，如何与我华夏道、儒、释诸家并存？”
“其三，贵教禁拜偶像，甚至连祖先都不可拜，而我华夏民俗，年节拜祭祖先，乃是数千年之理，贵教如何看待此事？”
俞国振前两个理由出来，还是针对耶教教会而来，但最后一个加上来就有些莫明其妙，至少陈子龙是瞧不出其中有什么意思的。可是汤若望听了，却是颜色大变，神情当中，竟然有大恐怖在！
他在中华多年，自然明白华夏民众对于祖先的情感，而耶教教会之中，是否容许信教的华夏人祭拜祖先，亦是有所争论。利玛窦、汤若望等诸教士，心知在华夏传教不易，故此对此事装聋作哑，有意回避，可是俞国振将这个拿出来，就让他无法回避了。
“我本人对于贵国之祖先祭拜……倒是……”
“汤先生，你的意见不起决定作用，而且我知道你对我们华夏怀有善意，所以你在华夏的行动自由，并未受到限制，甚至一些传教活动，我们也没有阻止。但是，你们的教会呢，你们那位教宗呢？”
汤若望脸上的尴尬神情再也掩饰不住了。
俞国振轻轻敲打了几下桌子：“你们教会想在华夏传播，亦无不可，但必须有所修改，大致有以下几处……”
“第一，天地为盘古所开，而非伪神所辟；第二，华夏诸神于贵教中地位不得低于尔等之真神；第三，华夏民族习惯，须受尊重；第四，贵教教宗替换，须得华夏军略委员会同意；第五……”
俞国振一条条说出来，辞锋之厉，让汤若望面如土色，因为这诸多条款中，没有一条是他能够同意的，甚至可以说，在他眼中这都是当下地狱的狂悖想法！
“自然，你们是不会同意的，甚至你们不同意我的要求，那我也可以不同意你们的要求。汤先生，你在这里正好，请你告诉你的同伴，从今日起，华夏欢迎一切欧罗巴人来进行文明交流，但是，禁止一切未经华夏军略委员会批准的宗教传教。”
“阁下，你不能这样！”汤若望几乎悲呼出声。（欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。）
六七三、大道不行海帆扬（一）
俞国振的意见很明确，就是禁止耶酥会的教士在华夏传教。
这个消息让汤若望觉得震惊，他原本以为自己这次来见俞国振，向他展示欧罗巴文明中独到之处，指出他的实学也深受欧罗巴文明影响，至少能改善教会在东方的处境，获取俞国振在某种程度上的支持。但结果却是适得其反，俞国振不但不曾被他说服，反而将以往含蓄的限制政策，变成更为激进的禁止政策！
毫无疑问，俞国振是有这个实力的。汤若望在欧洲，就从来没有见过有哪位君主，能够象俞国振一样统治这么多的人口和这么广阔的地域，更重要的是，还如此得到人心！
“为什么不能这样？”俞国振仍然微笑。
“是因为主的恩宠，您才得以创造这番成就，如果您这样做，主的恩宠就会离你而去，您的人民会背弃你……”
“汤先生，不要拿你们的神罚天谴之类的鬼话来吓唬我，你我都很明白，如果你们的那位神真有这种能力，最先受罚的就应该是那位教宗，据我所知，你们那边有位名为但丁的诗人，可是在地狱之中为教宗和诸位红衣主教们留下了位置。”
俞国振说到这，又咧嘴笑了一笑，目光却更为冷咧。他想到了后世，每当华夏遭遇不幸的时候，就有些背祖弃宗的垃圾说这是“天谴”，甚至有丧心病狂者，甚至为了迎合西夷。喊出“这个不信神的民族已经有罪了五千年”的诅咒。俞国振是个很单纯的民族主义者，对于一切数典忘祖的行径都深恶痛绝，在俞国振看来，华夏民族绵延至今，虽屡遭蛮夷重挫，却始终能坚持下来并且迎来新的复兴，理所当然证明华夏文明的进步性。也理所当然决定了华夏民族应是这个世界当仁不让的指引者。俞国振没有自大到认为华夏一定要统治整个世界的地步，也没有疯狂到认为需要消灭所有其余的文明与民族，但他坚信。领导人类，乃是华夏民族之天然权力与义务。
许多年来，在东亚范围之内。华夏民族指引周围诸国，帮助他们由野蛮进入文明，领导他们抵御各种各样的蛮族侵略，这是历史证明了的。
听俞国振连但丁的名字都信口拈来，汤若望脸色更是惨白。
“而且，因为贵教教士在传教之时，多有不法之事，比如说，当初帮助西班牙人、荷兰人和葡萄牙人，侵掠华夏。屠戮海外华夏子民，抢劫华夏百姓财物者，有不少就是贵教教士。在大员岛，在吕宋，在法显城与郑和城。都是如此！既然贵教自以为乃是欧罗巴诸王之主，那么这件事情的罪责，自然也要落在贵教的身上。汤先生，想来你是准备回欧罗巴了，不妨替我代一句话回去，十年之内。我华夏舰队必至欧罗巴。”
毫无疑问，俞国振能做到这一点！
汤若望是见到了蒸汽船的，他此次从陕西来上海，沿途是先乘传统的硬帆船经黄河至安平镇，再从安平镇转乘火车至青岛口，然后又转蒸汽轮船至上海，前面黄河一段所花费的时间，竟然两倍于后面远渡大海的时间。在亲身体验过蒸汽