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教示开启此佛界之南无《妙法莲华经》才是佛法的究极。他立宗宣言，改名为日莲，开始了宗教改革的计划。
日莲宗教化方法有所谓“折伏”和“摄受”两种。灭后由其门下的日昭、日朗、日兴、日向、日顶、日持等六老僧葬其遗骸于身延山，建久远寺，即今日莲宗的总本山。著有《守护国家论》、《立正安国论》等300余种著作。后来日莲的弟子分成许多派别。近代日本新兴宗教的几十个教团，有70％都属于日莲系。在日本很有影响力。
这些日莲宗的和尚们，从日本来上海没多久，在上喝民里没什么亲友，死了都没人认识。而且这些和尚现在自己也还搞不清上海的情况。
更妙的是，在日本，和尚是方外之人，不问俗事，很受国民尊敬。如果慈悲为怀不问红尘的和尚都被中国人杀了，当然比一般日本人被杀更容易引起日本人的愤怒。
此外，这群日本和尚还不是一般的和尚，这可是日莲宗的和尚，日莲宗出了名的具有攻击性，早期传道的时候，日莲宗的和尚会跑到街上和人激烈辩论。而这帮和尚的老师就更是个狠人了，正是此时日本有名的暗杀组织血盟团的龙头老大，日莲宗僧人井上日召。
和尚组织暗杀团，很给力♀就是日本和尚的特色。
能吵能打有后台，又是刚来上海的和尚，绝对是很不错的冤大头。
准备被弄死的冤大头找好了，接下去自然要考虑把屎盆子扣到谁头上了。很快，一家名为三友实业社的企业被田中隆吉选中了。
三友实业社，听着很像日本名字，但却是标准的中国企业。
虽然今天知道三友实业社的人已经不多了，但当年在上海滩可是赫赫有名，在日本人本来占据绝对优势的纺织业，这家企业硬生生杀进去，抢了日本人好大一块市场份额，号称中国第一个大规模的纺织厂，早就成了日本纺织厂的眼中钉。
三友实业社由陈万运、沈九成、沈启涌于民国初年创立，因为经营有方，很快成为我国有史以来第一家具有大机器生产规模的纺织厂。
陈万运，又名陈曼云，出身于浙江慈溪一个小商人家庭。陈万运幼年时在家乡进私塾读书，15岁随父到上海谋生。先在市郊浦镇三阳泰烟杂店当学徒，后转入虹口嘉兴路上的乾新祥烟纸店当学徒≠年陈万运做事认真，又肯动脑筋，深得店主器重，满师后留店当伙计。
辛亥革命后，“实业救国”的思潮在国内风起云涌，关心国事的陈万运受其影响，萌发了走实业救国道路的意念。经过长期细心观察，陈万运终于找到了一条创业门径。
当时西方列强大肆对中国商品倾销，日用商品更是洋货独步天下，单洋烛一项，1910年进口就达百万两，洋烛取代了中国老式的油盏灯和土蜡烛。陈万运发现，洋烛烛芯一直由日中桐洋行独家经销，尽管要价高，却供不应求。在烟纸店工作多年的陈万运揆情推测认为可以从这个本轻利厚、生产技术较为简单的项目入手，步上创办实业的征程。
1912年4月，他找到了两个合伙人，一个是同乡沈九成，在上海高运蜡烛店当学徒，另一个是陈的亲戚沈启涌，当时也在“乾新祥烟纸店”工作。3个人倾其所有，集资450元，在四川北路横浜桥南堍士庆路鼎兴里租借5间小屋，购来10台手摇烛芯车，开始制造洋烛烛芯作坊取名“三友实业社”，内涵3友合作，实业救国之意。产品商标定为“金星”牌。
一年后；沈启涌跳槽；拆股分手；不久陈万运的同乡陈律甫入股2100元；其时资本增加至2400元，并在厂名上加注“美记”二字。产品出来了，要打入日商垄断的烛芯市场，又成了难题。为了打开局面，陈万运和沈万成自己走街头，在日商洋烛行附近，摆摊点燃自制的蜡烛⌒人纷纷围观，看到蜡烛不淌油、不弯头、不中途熄灭，确实不比洋烛逊色♀一街头活广告使“金星”牌烛芯从此名声大振，“三友”的烛芯也以价廉质优的优势迅速打开市场。
第一次世界大战爆发后，欧货烛芯供应中断，日商借此抬高售价，英美厂商不得不向“三友”订货♀样，金星牌烛芯逐步将日货烛芯挤出中国市场。“三友”的生产规模也开始扩大。
1915年3月，沈陈两人将资本增加到8400元，将《三友实业社美记》改为《三友实业社无限公司》，同年12月16日，“三友”改组为股份公司《三友实业社股份有限公司》，资本增至3万元，成立董事会，推举慈溪在沪实业家史悠风为董事长，沈九成、陈万运为董事，并兼正副经理‖年，“三友”还在横浜桥南面建成三层厂房一座，工人增至百余人，添置电力烛芯车16台，烛芯球车2台，烛芯品种发展到6种，日产量达到500~600磅，市场份额进一步扩大，各地厂商竞相向“三友”订货，使“三友”在国货界初露头角。
1917年，陈万运在杨树浦引翔港购地30亩；建造规模较大的生产总厂，生产“三角”牌毛巾，与西邻日商东华毛巾厂抗衡。1918年，经董事会讨论，决定再增资，向外招资7万元，资本金总计达10万元。1919年，“三角”牌在北京农商部注册备案，其图案是由一个圆圈加内三角组成，寓意三人同甘苦、共患难‖年，又在川沙设立工场，添置木机百余台。
陈万运聘请了刚从美国留学回来的宙廉为第一任厂长，把好技术关。他们把生纱漂白改为熟纱漂白，使毛巾的吸水、手感、白度、纱支脱脂提高到一个新水平，是当时漂染工艺上的革新。
接着，三友社继续开展毛巾花式的研究，他们把原来生产多年、式样单调的红蓝档式毛巾，改进一下，用鲜红色在雪白平布上印上“祝君早安”字句，还为大宗客户免费加印字号。以后，三友实业社又研究生产新颖别致的多片综织造的回纹浴巾♀三招，招招都使国产毛巾的质量得到了巨大飞跃《放市场后，深受用户青睐，甚至远销东南亚一带。
三角牌毛巾受到国人欢迎，畅销全国，同时也使日货铁锚牌毛巾营业日益衰退。日商不甘心失败，遂改变策略，用廉价政策，再来争夺市场，运进单幅毛巾铁机二百台，设瑞和毛巾厂于华德路高郎桥与兰州路之间，用廉价劳动力大量生产铁锚牌毛巾，来势凶猛。
三友实业社则提高质量，精益求精、减少浪费、降低成本。在提倡国货、抵制日货**中，人民觉悟普遍提高，爱用国货深入人心，日货铁锚牌毛巾产量再多、价格再廉，无法与优质三角牌毛巾竞争，存货积压、工厂停工，不到三年，日商瑞和毛巾厂被迫歇业，而日货铁锚牌毛巾也于1923年完全退出中国市场。1926年在美国费城举办的世博会上，《三角牌》毛巾荣获得金奖。
陈万运还聘请漫画家叶浅予等为三友实业社广告科绘画宣传；著名的漫画“三毛流浪记”的作者张乐平那时就在三友实业社广告部当绘图员。
三友实业社由于经营管理得法，企业发展很快，三友的产品之多、营业之盛，在当时实业界中是屈指可数的。随着“三角”牌毛巾市场占有率的不断提高，三友社的利润也水涨船高，职工的收入水平远高于其他工商企业。陈万运还在厂里设立图书馆、俱乐部、医疗室等设施，处处为工人福利着想，因此三友社的工人们以社为家，凝聚力极强。不久，三友实业社又盘买了杭州通益众纱厂和鼎新织布厂，改为三友社杭州分厂，成为国内著名的纺织企业。
这个陈万运活脱脱就是一个《大染坊》中的“奸商”小六子。
陈万运虽然是一介商人，但极其爱国，九？一八事变后，陈万运在总厂成立了抗日救国会，组织了三友抗日义勇军，多达400余人参加，陈万运亲任大队长，队员自费做了军装，天天在上班前操练v乐平还在厂门口高墙上贴了一幅巨型宣传画，标题是“定要收复东北三省”，画的是一个义勇军战士，拿着长枪对准日本兵。
对于这个陈万运，田中隆吉早就恨得牙痒痒，把这个屎盆子扣到陈万运头上正合适，绝对是一石二鸟。
九一八事变一起来，爱国不分老板、工人，这家三友实业社作为华资大厂，全身心投进了对日经济绝交的活动。
总之，用田中隆吉的眼光看，这是一个有着“很**，很排外”面貌的工厂。给它栽一顶杀害日本人的帽子，看起来很合理。
田中隆吉挑起事端缺钱，从日本纺织厂那里弄了十万块钱。趁机搞垮一个日本企业的强劲对手，也算是对日本老板们的一个回报了。
至此，冤大头和被栽赃的都找好了，下面就是怎么挑选一个合适的机会罢了。
不知田中龙吉和川岛芳子用了什么招法，反正他们很容易地就说服了日莲宗的僧人。
1月18下午，两个和尚和日本三个信徒，出现在了上海公共租界马玉山路的三友实业社门口。
他们一出现，先把这里的中国人搞迷糊了。谁都知道这里的抗日气氛浓厚，平时日本人根本就不敢来。
现在倒好，日本人不但来了，而且还敲钟打鼓，唧唧歪歪，好像特别要跟你强调他是日本人似的，怎么看怎么像找茬的。
三友实业社所在的这个地方，叫引翔港，这里的西部和南部，包括三友实业社这里，都属于租界，但北面一带却属于华界。
中国工人拦阻日本和尚进入“纯属内地”的华界，这些都是田中隆吉完全可以预料到的，而这些来上海没多久的日本和尚却完全不清楚，更何况言语不通，吵架甚至推搡自然难以避免。
这个时候，“爱国民众”登场了。
“爱国民众”由和田中隆吉关系密切的上亨帮老大常玉清的徒弟来担当。但见聚拢来的人群中，有人越来越言语激昂，很快就动起了手。
常玉清是“安洁帮”的帮主�