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因此走的时候，送行的百姓并不多。
但宋九在江州所做的，为以后江州打下了好底子，并且多少挽回了朝廷在江南的恶劣名声。
赵匡义笑咪咪地看着他，很早的时候赵匡义就想用宋九为相了，说道：“宋九，朕以你为参知政事，可有什么国策对朕说一说。”
“啊。”
“就象诸葛亮见先主，王猛见符坚，姚崇见唐明皇那样。”
朕赏识你，给朕来个隆中对吧。（未完待续。。）
第三百三十四章 契丹恶梦之始（上）
“呵呵，陛下，能不能要求降低一点？”宋九乐了。古今往来名相很多，但有几人能达到这三人的高度？
赵匡义可能是一个玩笑，表示亲近。
但说玩笑也不是玩笑，自己一下子上来了，也必须拿出一些东西。
自己能拿出什么？说文治，不要说自己，就是赵普，在赵匡义面前谈文治，只能是班门弄斧。
或者说陛下，你是跛脚鸡，文治一百分，武功只有十分，可能连臣也不如，能说吗？
想了想说道：“陛下若是想臣说几句，臣就说几句。”
“说来听听。”
“第一是治政之道，务实求实。”
赵匡义脸色有些难看了，道：“何为务实求实？”
“臣先举一个例子，就说臣的那几艘海船。”
赵匡义知道，符昭寿说了，但自己未插手，宋九在这件事上处理得不错，隐隐猜出宋九想说什么，脸色才缓过来，道：“行。”
“陛下想听，我们去中书。”
中书就在皇城，大内的南边，不远。
他们来到中书。
到了中书后赵匡义坐下，中书除了几个大佬，一干书吏衙差外，还有其他的一些官员，中书舍人，右谏议大夫，起居舍人等，不常设。
看到宋九将皇上带到中书，皆感到好奇。
宋九道：“陛下，臣当初造那几艘海船，起初是研发费用巨大，臣所得不如所出。也是想避开京城的纷争。”
赵匡义额首，宋九的大好青春就花在河洲上了。然而河洲所赚的钱帛一起用在研发上，最后连河洲也交给了朝廷。这件事做得十分光明磊落。
“它还有一些深远的意义。开拓国人的眼界，不会盲目自大，固步自封。繁荣国家经济，解决部分钱荒。唐朝时不让百姓出国出海，交易全部是西域或者大食南海商人，因此国家所产金银多向国外流通。现在交易是国人来完成，就是南海的香料，无论它所得归私归公，若是从大食进口过来。金银是流向大食的，如今让国人来完成，它还在国内，虽然国家设置铸钱监，钱荒仍不能解决，金银同样是一种准货币。”
这个也能理解，就是让钱往国内流，而非是流向国外。
“内治之道，自先帝起。再到陛下，无人能及，三国先主说以人为本，唐太宗说水能载舟。亦能覆舟，先帝说齐人，但三国与唐皆没有解决门阀问题。只能说是一个口号，先帝说齐人虽是口号。然而开始有了一些实际措施，这就是微臣所说的务实。因此以后人口必然暴增。有了南海诸岛屿，面积几乎相当于我国的三倍以上，落后能占有的区域也是两倍以上，那么就能养活五千万户以上的百姓，自此再也不用担心人口增涨。”
“五千万户啊，”薛居正惊讶道。
“若我朝能长存，不用多，两三百年后就会达到，薛公，难道你不想我朝连两三百年就不能存在吧？”
“就是两三百年，如何能达到五千万户？”薛居正犯邪乎了。
“好，我就说落后的唐朝，至少齐人之道不及我朝，唐朝立国之初只有两百万户，天宝时多少户？从唐朝立国到天宝时又有多少年？莫要忘记了，河洲书院每年出现的人才，它会带来更多的钢铁，有钢铁就有足够的武器，甚至以后会出现更多先进的武器，国力会越来越强，又无门阀贵族兼并之苦，百姓增涨速度会远远胜过唐朝，立国时间也会更加长远。两三百年后，人口会暴增到何等地步？”
“宋卿，你往下说，”赵匡义打断了宋九的话，这个五千万户的什么，莫当真。
“因此臣已于南海设置了一些供给点，做为试探。然而出海就有风波之险的。再说先帝时禁百姓采海珠。可是百姓要生活，京城贵人们也需要购买海珠做装饰品，因此禁令不禁，反而百姓因为是偷偷摸摸下海的，风险多多，官吏借机苛刻，商人从中暴利，此禁令没有利民，反而害民。为何不下禁令，禁止官府参与，听民自采之？”
赵匡义沉思。
“朝中有人会想到的，包括臣，但皆不敢说，为何，人命关天！人命关天，重视百姓生命安全是好事儿，因为不能求实，无人敢对它进一步的诠释。就象赋税，一年为押送赋税进京，死了多少役夫厢兵？同样不敢说，为何，难道因为人命，国家就不要赋税了吗？所以这个人命关天，成了口号，成了攻击政敌的法宝，而没有延伸它真正的意义。”
“臣的两艘海出事了，臣虽妥善安排，可害怕别人用此攻击，于是派船夫抓了几个南海部族的国王来京朝贡。实际除了高丽有战略需要外，大食或南海这些国家的国王来朝贡，于国有何意义？万国来朝，又有何意义？来朝的使节越多，国家赐予越多，这些赐予是要花钱帛的，钱帛哪里来的，还不是从百姓头上征过来的。百姓生活得好坏，才是国家之根本。为何要舍本求末？”
“再如言事，先哲诸贤之言是好的，偶尔引证便可以了。其实包括夫子在内，他们一生还没有探讨出一条真正的治国之路，只是给后人留下许多思想。大臣们言事，言水利就说水利，言民生就说民生，何必乱引用诸圣之言？陛下，你看一看。”宋九随便抽出几本奏折，最少三分之一奏折里在讲大道理。
“或如臣在江州所做的那样，说到底就是利益的分配，给江北商贾一份生机，就能给江州带来繁荣，给原江州百姓一份公道，就能减轻他们的怨愤，甚至整个江南百姓对朝廷不会再那么仇视。但有多少人敢说。我这就是利益的分配？”
“利益分配，无非是国家与个人。个人又分贵族平民，贵族是精英。分配得少，他们不会安心做国家的四肢，平民是国家的根本，分配得少，国家必乱也，国家是重心，分配得少，各种内政与军事就无法落实。但因为君子耻于言利，于是大臣们的奏折往往云里雾里。颠倒黑白，说不清楚，反而成了他们各自私心的工具。”
“再者言谏，我朝政治宽松，也广置言臣，为何言臣远不及唐初？不以不能言而不言，不以所言而言，此才是言谏。”
“何为不以所言而言，不以不能言而不言？”
“谏臣当以国政错失。君臣之过而敢于上言，此才是谏臣之职。然而立国十几年来，没有一个谏臣能做到这一点。比如王继勋于洛阳食人，至今有谁弹劾过？”
“王继勋啊。”看来宋九与王继勋是较上劲了，赵匡义苦笑道：“朕回宫后立派中使查问他。”
“还有，谏臣不能以自己所喜恶来言事。对就是对，错就是错。那怕是自己的亲朋，错了也要进谏。那怕是自己的仇敌。对了也不能颠倒黑白去攻击他。此就是臣所说的求实。”
“故臣说要务实求实。”
赵匡义张口结舌，听出来了，这是面纱，宋九想要**裸的拉开它。
“然后是用人，唐太宗说夫设官分职，所以阐化宣风。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主 之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有。然则函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。何则大非 小之量，轻非重之宜。”
“国家不是没有人才，而是不能将人才放在合适的位置上。例如冯瓒，乃是一流良吏，陛下将冯大夫召回，可以入中书为舍人，为参知政事，可以为一路转运使，可以为一大州知府，然陛下将冯瓒召回，居于何职？左赞善大夫掌内库，岂非是大才小用？”
赵匡义道：“朕之失误也。”
“臣说的第三件事就是国家大势，先帝说晋燕未下，何以言功。北方乃国家根本，晋燕不拿下来，门户大开，国之不能长存。北汉国力衰退，拿下不难了。难的就是燕云，陛下不可小视契丹。契丹国力强大，兵士更加凶悍，而且契丹新君大臣贤明，不易攻之。上中下三策，下策强攻，用此策结果好是一场鏖战，坏是大败。中策持久论战，利用国力耗之，使之衰落。”
“上策呢？”
“上策是善战者无赫赫战功……”
“说来听听。”
“就是从内部攻破，契丹强大，可种族繁多，真正的契丹与奚族人占的比例不到三分之一。东北北部与西部诸族时有叛乱，特别臣听到一件事，契丹灭亡渤海国后，将强宗大族迁于中京上京一带，还有一部分渤海人留居故地，契丹置黄龙府，以渤海降人驻扎。前年渤海人燕颇在黄龙府反叛，辽国派耶律曷里征讨，燕颇兵败，退至治河，曷里惧怕燕颇，没有追击，而是派弟弟耶律安溥追至清河，燕颇小却，但大部却保留下来，带着官兵千余户走保兀惹城。往东就是乌惹部领袖乌玄明和东北安边府定理府渤海人领袖乌昭度，力量强大。安溥不得不退兵，黄龙府让燕颇付之一炬，安溥只能在黄龙府南侧置通州城（四平）。去年，乌玄明在燕颇支持下，在兀惑城建立乌舍国。曾派使向先帝求书。”
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