按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
成功，余皆未许。汪本身为西派清净门，故于栽接法多所驳斥，《教外别传》一书辟之尤力。
方内散人生于清道光廿八年（西元一八四八年）自叙参性理者十年，参丹经者十年。参内典者又十年，精于清净栽接两门丹法，清净系出龙门伍柳，栽接派承《金丹真传》，著有《通一斋道书四种》，辨明南北两宗火候之不同，分别以邱长春《小周天火候歌》及陶素耜《还丹火候歌》为两派代表，与汪东亭同时，两人因属不同派别，故于火候之观点有异。方内散人后来得待鹤山人郑陶斋为之护法，据云已见大效验，忽发生变故，未知其结果如何耳。
好书尽在txtsk
作品相关 更新及告各位大大书
（起2X点2X中2X文2X网更新时间：2004…3…15 0：34：00 本章字数：811）
小道的《中华仙魔录》一般每天更新一章（3月17…19日是我的开题开题，这段时间可能不能保证），由于我工作忙，每天到家都已经10：00左右，所以等写完上传大概都要1；2点钟，白天各位大大就不要等了。
开题会之后如果时间允许我会恢复到以前每天二章左右的速度。
在周末只要有时间一般是更新二章，一章在下午，一章在半夜12：00整。
另外，很多大大对书中的情节和一些的剧情的发展经常会有意见和想法，大家可以写短信或者给小道的电子邮箱来信，小道的邮箱是：yifes1@163
但是各位大大请注意，小道写的是YY加玄幻的小说，按小道自己的性格来看，书中几乎所有和主角关系亲密的可爱人物基本牺牲的可能性很小，所以各位大大完全不必为他们的前途担心，就算在书里有这样的内容出现，按照YY的原则主角最后也有扭转乾坤的力量。毕竟来说这种小说是给大家用来在紧张生活中放松所用，相信大部分人和小道一样讨厌悲剧。
今天第六回的开头那些解释原本是不必要的，但是看见有兄弟为苏尹之死难过所以不得不加上。
经过小道的这个说明，下次这些兄弟应该有心理准备了哟*^o^*
周道儿的灵力至少在近期不会得到太高的发展，大家应该晓的小道的脾气，创造一个无敌的主角向来不是我的所好，不过呢。。。小道的炼丹和制器之术能发挥到什么地步咱就不好猜测了，究竟这小子脑袋瓜子是一流的说。
最后鄙视一下起点的版主老大们，小道写信申请上一次强推，这几位老大竟然连一句‘你不够资格’也不回复我，大伤我心，特此鄙视！
点击察看图片链接：各位弟兄看到这里请点一下这个链接，去幻剑支持小道一下，不需注册的，几秒钟而已
好书尽在txtsk
作品相关 中华道家修炼学十大宗旨
（起1E点1E中1E文1E网更新时间：2004…4…12 1：13：00 本章字数：2951）
此文乃田诚阳所著
中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条：
修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然 不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修中华道家风。
至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
仙道贵实，理诀并重。
中华道家修炼 贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身 则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
中华历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
和光同尘，借假修真。
中华道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
中华道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。
性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼 注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏 则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。
其三，中华道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
男女平等，女丹为捷。
大道面前，人人平等。中华道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。
而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子”性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”
当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。男子丹法和女子丹法，下手命功各不