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朱元璋做了大明皇帝，在很多人看来应该是“弥勒降生，明王出世”了，大明皇帝都已经诞生了，所以明王就已经出世了。那么明王究竟给老百姓带来什么样的生活呢？换句话说，这个明王想要建立一个什么样的大明国？朱元璋本人有什么想法？朱元璋在北伐檄文当中，提出自己的建国纲领，有这么几句话，说是“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。这几句话很熟悉，孙中山先生曾经把它改造了一下作为国民党的一个口号，“驱逐鞑虏，恢复中华”，当时推翻满清，同盟会的（口号）。朱元璋提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”，这里头包含着几层意思。“驱逐鞑虏”，推翻元朝统治。推翻元朝统治，并不是说汉人要压迫其他少数民族。朱元璋曾经说过，“普天之下，皆朕赤子”，大家一视同仁，谁也不要欺负谁，谁也不要压迫谁，这是儒家的观念。元朝把人分成四等，到明朝没有这样。“但有贤才，用之不弃”，只要是你有才能，我就不抛弃。不管你是什么民族，一视同仁，一律平等。他提出“驱逐鞑虏，恢复中华”就是推翻元朝的统治；“陈纲立纪，救济斯民”就是要整顿秩序，建立法治，达到救济斯民的目的。救济斯民，老百姓的生活太苦了，水深火热，把他们从水深火热当中拯救出来。这是（朱元璋）的纲领。这个纲领我们看，第一条，推翻元朝统治，已经实现了；第二条，整顿社会秩序，还要着手（去做）；第三条，要把老百姓从水深火热当中解救出来，也不是一句很容易做到的事。面对刚刚建国，这样一个战争之后的残破局面，朱元璋怎么做呢？朱元璋曾经说这么一段话，他说：“天下初定，百姓财力俱困。如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可撼其根；在安养生息而已。惟廉者，能约己而利人。”什么意思呢？说天下刚刚太平，老百姓是钱财也都是耗尽了，力气也都是耗尽了，财力俱困。如鸟之初飞，不可拔其羽，像小鸟刚刚学会飞，你不能拔它的羽毛；像小树刚刚种下去，你不能摇晃他的根；一定要安养生息。只有那些廉洁、自律、爱民的人，能够给老百姓带来好处。这是他对官员们说的一段话，这些话包含着朱元璋救济斯民的理想。
（当朱元璋在采取了这样的手段，暂时度过最为困难的时刻之后，他终于可以放开手脚，大干一番了。但面对这样一个巨大的国家和庞大的人口，曾经只是一个牧童的朱元璋，他的能力够吗？他会有什么特别的手段吗？）
第一个就是发展生产，阜民之财。历史记载，朱元璋即位，向天下昭，首重农桑、学校。说第一条重视的是什么？是农桑和学校，两个。你看他抓的是很关键，农桑是吃饭的问题，学校是精神教育的问题，首重这两条。如果一个地方官向京城，向长官汇报工作，没有农桑学校的数字和情况的报告的话，不合格。这个官员是不合格的。所以朱元璋曾经专门下了命令，怎么种庄稼，甚至怎么种树，甚至一家要种几棵枣树，几棵桑树。说种了枣树，种了桑树，即使没有粮食，到荒年的时候，这个枣和桑也能够当饭吃。朱元璋管的非常细，他过过艰苦生活，他知道老百姓需要什么。不需要非常豪华地夸夸其谈，不需要那些很远的东西，老百姓身边的东西，需要解决的问题，（朱元璋）提出来要阜民之财，要搞好农业生产。
第二条，节约节俭，省民财力。你有了财，有了财富，也不能浪费，不能奢侈啊！奢侈了跟没有了一样。朱元璋当年生活艰苦，所以他看到浪费民财这种现象非常痛恨。他知道，所有的财富都是百姓一点一点劳动所得。官府的任何物品，都是从民间赋税所得，民间一点一点向国家的贡献，非常不容易。大家知道南京，这个地方天气非常热，夏天是火炉。朱元璋到各个衙门去视察，他的衣服经常被汗浸透，旁边有人给他拿着衣服，几套，湿了以后就换。可是旁边的人看到他换下来的衣服，没有一件新的。他作为一个国家的最高的统治者，什么没有啊，但是他非常节约财力。朱元璋说：“人主嗜好，所系甚重，躬行节俭，足以养性，崇尚侈糜，必至丧德。（——《明太祖实录》）”人主就是皇帝，说你的喜好关系是非常大，关系是非常严重的，你要节俭的话，可以养你的德行，你要是奢侈的话，一定会丧失德行。节俭养性，奢侈丧德。而且它是上行下效，你会带动整个社会的风气。朱元璋在宫里对宫女，对宦官们要求也非常严。一次他在地上发现了有人把丝线扔到地下，他就把宫女都叫到身边，说你们知道不知道，这是百姓的赋税，是百姓血汗所得，不允许如此浪费，再发现了，重罚不饶。还有一次，下雨，有两个宦官穿着新鞋在雨水里走，朱元璋看着非常心疼，把这个宦官叫过来，说这个鞋很便宜，不值钱，但是它是百姓的血汗，是从赋税当中给你们做的，拉出去打。百姓的钱财不能够随便浪费。
（过着这样艰苦生活的皇帝，历史上还真是不多见。几乎每一代开国皇帝，都会建造宏伟的皇宫，以显示他们的威严。朱元璋这位过了太多苦日子的皇帝，会不会也会借机来享受一下呢？他的皇宫究竟是怎样的呢？）
第三条就是节省工役，减轻负担。朱元璋节省工役，就是他的宫里面修的宫殿，不要求彩画，彩画要花很多钱，没有必要彩画。我宁可画上天下的地图，写上官员的姓名，我需要办的事情，但是我不需要彩画。所有他用的器物，以铜代金，凡是要用金的地方，他用铜来代替。而且他下令各个王爷造王府的时候，你们要爱惜民力，不要奢侈，这方面有很多例子。少上工程，节省民力。他说：“凡治以安民为本，民安则国安。”为什么要这样做呢？目的也很清楚，“本”是安民，但是安民的目的还是为了国，国才能安。唐太宗很有名的话，叫做“民为水，水可以载舟，也可以覆舟。”实际上他这个意思是，也说到这里，民安国才能安。当时的社会制度是家就是国，国就是家，朱家的天下就是朱家的国，朱家的国就是朱家的家。这个大家，老百姓要是不安的话，这个国就完了，家国一体。所以他的目的，安民也是为了安国。
第四，宣传教化，加强法治。进行法制教育，刚才我们讲他的一句话，说“民不教化则不知礼义”。怎么教化呢？刚才说，朱元璋下诏，首重农桑、学校，第一个就把农桑、学校提出来。一个是种地，一个是学校。学校教育是一个很重要的方面。明朝的学校制度非常完备。府、州、县，一直到国家，各地都有学校，一直到边远的地方。我到甘肃去一看，走这么长的地方，才看见村庄，才看见人。可是在（武威）县城里，就有明朝初年建的太学，就有当时明朝初年立的碑。当时就有学校，多老远啊！朱元璋的教化，对老百姓的道德、法律、教育一直深入到民间基层。怎么做的呢？他立了一个叫“教民榜文”，教育百姓的一个榜文。这个榜文有这么几句话，“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为（——《教民榜文》）”。北京市民也有一个市民公约，是吧，各地学生有学生守则。朱元璋就给大家立了一个教民榜文。既然是榜文就要张贴，除了张贴以外，他还要求各地要有人到村子里去宣传。怎么宣传呢？他利用那些残疾人，或者是盲人，盲人的话就请小孩领着，手里拿着一个木铎，木铎是一个铃铛，外面铃铛里面是个木头舌，摇着，走家串村，嘴里喊着“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为（——《教民榜文》）”。摇着木铎，把这个教化、教育一直送到老百姓的基层。打铃铛的这个人，各家各户到了年终的时候，根据你的人数多少，给他捐一点粮米，养活他。跟现在社会社区管理有很多相似之处，也可以借鉴。
还有一个，就是在民间实行“乡饮酒礼”。这个“礼”，是在周朝的时候就开始实行，明朝又把他恢复起来，更加完备。“乡饮酒礼”就是在每年正月初一的时候，由当地的里长，或者是粮长来召集村民坐在一起。让年最长的人坐在上座，为主宾。所有的人序齿，就是按照年岁大小排列。尊敬长上。集中起来做什么呢？集中起来总结这一年村民的表现。庄稼种好了没有？是否孝敬了父母？是否不做非为？如果有过错，当场提出批评惩罚。过错轻的站着喝酒，不许坐下；再严重的站着不许喝酒；再严重的给予惩罚。乡饮酒礼，就是朱元璋把道德教化深入到农村，深入到最基层。还有，朱元璋为了使大家改变元朝以来宽纵和混乱的秩序，他编了两部书：一个书叫《大诰》，把所有为非作歹的事情加以处理，把它作为案例写在《大诰》里面，编成《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》、《大诰武臣》，编这几本书，这些书发到全国各地。他提出要求，要求每家每户必须有一本，都要学。有一本有什么好处呢？如果某人违反了法纪，官府要对他纠问的时候，同时要问他，你家里有没有《大诰》，他说有，好，有，你的罪行减一等。为什么这样做呢？他就鼓励大家先要知法，知法以后才不犯法。所以要求《大诰》要放在学校里头读，要每家每户都要有。他还公布了一本书，叫《大明律》。这个《大明律》经过多年修订，到洪武三十年最后定稿。也要求在全国的府州县学。学校里头，学生要作为功课，要读《大明律》。所以，他把法律教育也教育到基层。让民知礼，让民知道法律的规定，不违法。他说到一个非常有益的思想。什么思想？我们可以举他在《大诰武臣》里一句话，他说我公布这些事情实际是对你们的爱护，不是拿它来限�