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三是迂回：当来访者本来想象顺利，在想象某一个东西的时候突然想象不出来，那就是在这个事物所象征的那一方面他阻抗强，我们也可以不正面攻击这个堡垒，而是说“那我们先想象别的东西吧。”
然后转向其他意象。
有的时候，来访者不是想象不出来，而是来访者对自己想象的东西有怀疑。有些人会怀疑说，“我脑子里是有一个房子的形象，但是这个形象不知道能不能算我的‘意象’，我不知道它是我想象出来的，还是我想出来的”。
“想出来的”是逻辑思维的影响下出现的形象，也许这个形象只是一个房子的“表象”，也就是只代表现实中“房子”这个概念的图解，而不是一个有象征性的“意象”。
虽然在想象中可能是有逻辑思维的参与，但是毕竟原始的形象思维还是都存在，所以在这个情况下，我认为不可能这个形象是纯粹的“表象”，我们会告诉来访者说“没有关系，只要是你脑子里出现的形象，都是有象征意义的”。
来访者也许会怀疑说：“这个房子就是我昨天看到的某一处房子，它也许没有象征意义，只是我记忆中想到的房子而已”。
而实际上，大多数人在昨天或今天都会看到过不只一处房子。如果是城市中的人，他看到的房子每天至少数以百计。为什么偏偏是这座房子而不是别的房子被回忆起来了？我们不相信偶然，所以我们认为他很可能是用这个房子做象征——做一个弗洛姆所谓的“偶然的象征”。
还有，有的人的意象的鲜明性比较差，意象很模糊，于是他怀疑这算不算象征性的意象，也许会说“我没有想象出来什么”，这未必是阻抗。我们只要告诉他，意象不鲜明清晰完全没有关系。
还有一种情况，来访者眼前想象的“一片白”不是什么都没有想象，恰恰是他想象的东西就是“一片白”的东西，比如雾。这就可以直接分析其象征意义。比如在《飘》一书中，郝思嘉的做梦梦到一片白茫茫的雾，象征意义就是自己看不到自己未来的路——是一个抑郁和无望的象征。
第六节 意象对话不做分析
虽然说为了认识意象，初学者不得不对来访者想象的意象做分析，而且不做分析，不知道这些意象的意义，初学者是没有办法做心理治疗的。但是，在熟悉了这个技术后，我们完全不必要对来访者的每个意象都分析一番。不做分析也是一样可以做咨询或治疗的。
还是用语言来比喻，意象的语言仿佛是一种外语。对意象做一个分析相当于把外语翻译为自己的母语。在初学外语时我们当然需要翻译，而在熟悉后，实际上我们不需要翻译，我们可以直接用外语交流。所以，心理学家和来访者完全可以用意象相互交流，不仅来访者是意识中不知道这些意象的意义，而心理学家也同样不去管意象是什么意义。这样，双方的交流完全是在深层人格中进行的。
外行会很担心，如果心理学家的意识中都不知道双方交流的是什么，这岂不好象盲人骑瞎马？实际上，这种交流是最可靠的，这是一种以心会心的交流。虽然双方不可以用言辞清楚的界定自己的意思，但是双方的感受是最相知的，相互的了解可以说是心有灵犀。就象足球运动员配合的好的时候，一方传球根本就不需要看另一方的位置，就往背后传球，另一方刚好就会跑到合适的位置，接到了这个球。这时双方也没有语言交流，但是他们的默契是语言所不能企及的。心理学家和来访者在意象对话做的好的时候，也是一样的。
最不可靠的交流，反而是我们以为很可靠的日常的语言交流。虽然双方都在说着话，但是没有心与心的默契，双方都知道自己脑子中的道理，不知道自己的潜意识中有些什么，更不知道别人的潜意识中有什么，所以会不停地相互误解。双方对自己人格的深层有些什么意象、什么情绪、什么冲动都不知道，这实际上才是盲人骑瞎马呢。
当然，这个境界不是可以强求和伪装的。你不到这个境界，强让自己不分析，就更危险了。
第七节 意象对话中的“语言”技巧
既然我把意象对话说成是一种语言“心的语言”，那么除了有语法外，还要有一些语言技巧才是。
语言技巧之一就是：提醒他，想象要奇特。
虽然说不论什么意象都可以用来做象征，但是想象出来的意象越奇特，其象征的表现力越大。在房子中，如果想象出的东西只有桌椅床铺，也可体现这个人的心理特点，比如从桌椅的整洁与否、式样等可以做一些推测，但是毕竟不如在房子中想象出鬼神野兽人物等，想象出这些奇特的东西，来访者的心理会非常明确地表达出来。有的来访者在想象的时候，内心比较拘谨，当房子中出现了奇特的事物时，就会在心里说“房子里怎么会有这些东西”，这样，他就比较难于在房子中想象出什么奇特的事物来了。
为了鼓励他们想象更奇特，在做引导的时候，心理咨询师可以特别做提醒，让他们想象得奇特些。比如，在做房子意象的时候，这样说：“想象进入房子后，你会在房子里见到一些事物。你见到的事物不一定是平常我们在房子里见到的东西，也许你会在房子里见到一些平时不会在房子中见到的事物，一些很奇特的东西，甚至是世界上没有的东西，不论你看到什么都说出来……”。
在做其他意象的时候也一样，比如，在山洞中，“你在山洞中会看到一些奇特的东西，一些也许是神话中的东西，多么奇怪都没有关系，你说出来……”。
或者说“你要放松地想象，想象越奇特越好”。
这可以使来访者的想象更奇特，避免他们在心里对自己的想象加上框子。
还有一个技巧是：通过姿势找意象。
来访者的身体姿势可以提供很多的信息，在心理咨询的过程中，心理咨询师要注意观察来访者的姿势，在必要的时候，根据姿势要求对方想象意象。
比如，在谈话时，发现来访者双手绞在一起，这个姿势肯定表明他有紧张。是什么引起的紧张呢，是什么性质的紧张呢？我们要了解这问题，就可以从这个姿势入手，让他想象：“想象你的两只手正在交谈，你在左手在说什么？你的右手又在怎么反应？”。
来访者微微驼背，也可以问：“感觉你的肩膀，看它有什么感觉？”来访者说，“我好象背着一个重担，很累。”心理咨询师继续问：“看看你的担子是什么样子的？担子中放了些什么东西？”
注意到了来访者的姿势，就说明心理咨询者在关注的不是来访者的语言，而是他的情感，所以从这里出发，所想象的东西会很好的切入来访者当时的感受。
还有，当看的的意象中有雕像一类的东西的时候，让来访者盯着雕像，它就会变成活的东西。
我给一个30岁左右的女性做的时候，她想象的房子中有一只鹰的雕像。我让她注视着这雕像，不一会儿，她说“我看到这只鹰活了”。
记得有一个剧本叫“青鸟”，里面有一个情节。孩子们到了一个国度，发现已经死去的亲人都在那里，但是都是雕像一样的，记得剧本中说“当我们想到他们的时候，他们就会复活”。
在和我们的用注视让雕像变活是一个道理——当我们关注心里一个沉寂已久的内容的时候，这个内容就被激活了。
第八节 心理学家的态度
意象对话要求心理学家有真诚的态度。
意象对话和其他心理咨询治疗有一个很大的分别，那就是在这个治疗中，心理咨询师或心理医生自己的内心是很难隐藏的。因为在心理咨询的过程中，不仅来访者要说他的意象，心理咨询师也要说自己所想象的意象，而心理学家自己的想象是什么，就反映出了心理学家自己在这个方面的心理状态、心理素质和心理健康程度，甚至会暴露出心理学家自己的人格。
有一个笑话说，一次罗斯福去见丘吉尔，正好撞见丘吉尔在洗澡。一个做首相的被别人看见裸体的样子不免有些尴尬，好在丘吉尔反应比较快，他双手一摊说“你看，大英首相在你面前可是毫无隐瞒啊”。
在其他心理治疗中，有的心理学家会避免让来访者看到自己的内心。至少，心理学家和来访者之间有一些不平等。来访者好象病人一样要在医生面前暴露身体一样，在心理医生面前暴露自己的内心，而心理医生是可以躲在“心理学家”的角色后，不必什么都暴露给来访者。就算要暴露一些自己，也是有限的，是在自己想暴露的时候才暴露的。所以，心理学家有一个很安全的感受。
而在意象对话中则不然，只要你在说自己的意象，你就不可以避免地在暴露自己的内心。如果心理学家自己有什么没有解决的情结，它会暴露在来访者面前，如果心理学家在某些方面心理素质弱，来访者也完全可以看出来。
有一次在同行的讨论中，我第一次简单介绍这个方法，一位聪明的同行当即就发现了这个问题。
我认为这并不是这个技术的缺点。
因为，在使用其他一些技术时，假如心理学家自己的心理素质和状态不好，也一样是有损于治疗的。心理学家当然应该通过各种方法，先让自己的心理状态调节到比较好的水平，应该先提高自己的心理素质，然后才能做心理咨询和治疗。假如你自己心理还有问题，虽然在实施其他技术的时候，来访者不太容易发现，但是心理咨询和治疗的效果必然受到影响。靠隐瞒自己在来访者那里获得的权威感和信任，是靠不住的。
我们欺骗来访者的意识思维很容易，但是我们欺