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何谓“七俱 胝”呢？“俱胝”是当年印度在数学上的一个名称，像我们中国：个、十、百、千、 万、亿、兆 ？，一位一位上去，中国古代数学代表数理的名称，有十几位；印度当年代 表数理的名称有五十几位，由一到十、到百、到千、到万、到亿等等上去。如果我们讲 数理的道理，世界上的数字说不完的、无量、无数、无边，后面那个数字多得没有办法 计算，叫做一个“俱胝”。所谓“俱胝”的意思，就是无数、（ 数量多到 ）没有办法讲 的。有多少呢？“七俱胝”。一个“俱胝”（ 已经 ）是无量、无边、无数，有七个无 量、无边、无数的佛都修过这个法门而成佛，所以叫“七俱胝佛母”这个“母法”。 “准提法”这个古法，以密宗来讲，释迦牟尼佛当年十九岁出家，经过十二年的修行， 没有成道，最后在菩提树下悟道的时候，还是修了“准提法”，观了头顶上一个“ ”， 观了这个字，一下悟道了。照密宗的说法，有无量、无数的古佛都因此法而成佛，因此 叫“七俱胝佛母”。用白话讲，七俱胝的佛依靠这一个“母法”、根本法而成佛的“准 提法门”。
白话这么一翻，就“我的妈呀”，很长。古文就简单，“七俱胝佛母准提 法”。当年，我年轻的时候修这个法门，碰到有些老前辈（ 糊涂的老前辈 ），呼图克 图，糊里糊涂，他就告诉我不要修“准提法”。为什么？“那是古法，太古老了，不 灵，那个佛母成功了七俱胝，经过很久了，祂太远了，不肯管事了。哎，找近点的修， 近的就容易灵光。”我说：“这样的呀？”他说：“是呀，是这样”，我说：“我听说 ‘远来的和尚好唸经’，找远一点的修，不是更好吗？”问得他嘴巴张开合不拢了，他 说：“哎，还是你说得有道理”。
世界上那有道理，都是歪理千条，真理只有一条，这 个就是人的思想功利主义，做生意的思想。“哎呀，这个佛是古佛呀，不灵光”，古董 更值钱呀，古法不是更好吗？现代人爱创新，自己都没有修好，以世俗的心肠（ 猜 度 ），不懂佛的教理，乱讲说话。我年轻时修“准提法”就碰到过这些人、这些事，说 来都很好玩，也有很多的笑话。依我现在的经验，晓得“准提法”在中国、在东方，包 括日本，包括全世界许多地球上遥远的民族，他的祖先所传的咒语，也都是“准提法” 这个系统，犹如大家都会唸的“唵嘛呢叭咪吽”这个咒子，在佛教以前、在佛出世以前 就已经存在，佛（ 释迦牟尼佛 ）也曾唸过。
不只中国、印度，世界各国其他的民族祖先 相传，就有这个咒语。这个咒语也是观音如来、观音佛所传的咒语，跟“准提咒”是同 一个系统，也是千古万古都存在，它威力无比，以密宗号称的地区如西藏，大家见面 时，“唵嘛呢叭咪吽”很普遍。有时候，到了庙子、村落，有些村庄、有些人家到了晚 上，我们经过那里一听，就听到洪隆洪隆的声音。干什么？都在唸咒子“唵嘛呢叭咪 吽？”听到的都是这个声音，不过很庄严，尤其在那个地区，万山冰雪，都是雪山，围到 这个盆地里，万籁无声，到了夜静人深，只听到这个咒子“唵嘛呢叭咪吽”，这个心境 无比的庄严伟大，这就得了感应，自己也会得感应。自己不懂得也跟着“唵”两下，也 不错啊，（ 众笑 ）这不是笑话呀。
“唵”就是咒子，你专心唸这个音，你也可以成就， 咒语音声也是“准提法”。你光唸“唵”，唸得好吗？唸得好，身体也会健康了。一个 字，就是咒子。你看，很多咒子后面都是这个“唵”、“吽”。“吽”，丹田的音，有 许多人练气功，我告诉你，尤其这个声音，一口气维持住很久很久都在这个“吽”字境 界里头，你也做不到的。
所以，这一种法门都是“准提法”这个系统传下来的古法。古 法是很久远的，因此，尤其在东方，这个古佛的法门普遍地流行，我们看到中国有一部 小说叫《封神榜》，你们诸位年轻的大概没有看过原文，它里头诸佛菩萨都有，姜子牙 封神，也有“准提佛母”来，骑个孔雀，其实小说乱写，那个孔雀又是一个法门，密法 里头叫做“孔雀明王”的修法。《封神榜》描写“准提佛母”坐在孔雀明王的身上飞过 来，“准提佛母”一到，手又多，十八只手，这个人有那么多的手段，当然很高明，其 他的人就没有办法了，而这个小说也很推崇“准提佛母”的。也有人问：“准提佛母” 跟“千手千眼观世音”、“四臂观音”、六只手的观音、八只手的观音，它的关系在哪 里？都是一体。所以，也可以说“准提佛母”是观音如来的化身。“四臂观音”这个资 料你们去看《楞严经》就有，所以修观音（ 法门 ）成就、观自己的音声成就的佛，可以 化身千百万亿，大慈大悲救苦救难救度众生，所以有两只手、四只手、六只手、十八只 手、千手千眼 … 一个手心里头又有一只眼，一只眼里头又有一只手，故不祇有千手千 眼。这些手、眼代表什么呢？
按人的立场，在人世间做一切事情要成功，靠手，所以手 是代表了一切的功德、效果，没有这只手，没有做事情成功的效果。眼代表了智慧，没 有这个智慧，手去乱作，做得不好；即使做成了也不好。所以，观音菩萨有百千万只 手、眼，有智慧、有福德、有头脑。因为人的头脑要靠自己的手，一切事情才能做得成 功，而头脑最要紧的部份是眼睛，所以用手、眼（ 来象征手段、智慧 ）。
也可以讲， “观音菩萨”也是“准提佛母”的化身，这个道理在哪里呢？就是刚才我们开头讲的 体、相、用。我们自己也有这个体、相、用，现在又可以回过来解释“准提佛母”的道 理，就是刚才我向诸位报告的这个体、相、用。我们这个能思想的心体，究竟从哪里 来？哪里去？你不知道，就是“体”。我们心里头的“相”呢？每一个人面都是心里头 的作用，表达的面孔就是“相”。你看，有人满脸喜相，但差不多世界上（ 多数人都 ） 满脸苦相，都是讨债的面孔，世界上的人都是到这个世界上来讨债的，欠他多、还他 少，一副债权人的脸孔；只有佛菩萨的脸孔慈悲喜舍，是喜相、慈悲相，所以经上叫你 塑菩萨、画菩萨一定是慈悲喜舍四个大字，这是菩萨得道人相。
有些人修道打坐，一副 讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心、那个坏心眼比谁还 大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不 希望你的回报，那才是学佛人的心肠。你看，我们的思想一个（ 接 ）一个千百万亿变 化，大家今天坐在这里，谁能够把握明天早晨自己会想什么？哪一个有把握？不知道， 这个就是心的变化，所以修成功，证得心的体、相、用，他就能够有“化身”。
明白那 个“明心见性”的“体”，就是“法身”，能够了解心性之体，知道了心相，晓得心的 静相与动相，祂就能够起百千万亿“化身”的作用。我常常告诉同学们，你们大家修显 教、学禅、修般若，喜欢谈空，空是心的体，你口头讲空，你还空不了哩！你打起坐来 空得了身体吗？坐在那里（ 还有 ）身体的感觉。“噢，我有气功”、“噢，我放光”， 还是有身体。你没有肉体，谁放光？那个腊烛点都点不燃，一点亮光都没有；那是身体 上的感觉。你说：“我坐到我空了”，不是真的空，是你意识的境界好像“我空了”。 我经常跟同学们说：“你坐到空了？你的空有‘水桶’（ 编按：“虚空”的偕音 ）那么 大？”。你坐到“噢，空了，什么都不相干”，有人跟你一拳，“你怎么打我？”（ 众 笑 ）你就不空了。那不是真空，那是意识境界自己造作的一个境相。真的空，那是证到 “体”！所谓“与天地同根、万物一体”，空是无相的，有相已经非空，有个空相不是 空。我们学显教、学禅，认为“万缘放下”、“空”就是佛法，错了！你还做不到真 空，那是你意识形态一个宁静的境界，自己下意识假想的一个空。
我常常告诉人家： “不要乱修啊！”你认为这样就是空，脑子越来越迟钝；这样搞打坐、学佛，智慧越来 越差了，行为越来越懒了。这样坐起来“空”是很舒服的，世界上一大享受，而且告诉 人家：“我在学佛，不要吵我，我要打坐”，实际上坐在那里是学懒，不是真的空；真 的空是活泼泼的。你看，这个虚空灵活啊，飞机可以在里头来去，原子弹可以来去，它 不沾，这个是空，你做得到吗？你做不到啊。真达到空，你成功了、成佛了；没有做 到，不如修“有”，所以佛教有一句话，教我们一切人修行“宁可执有如须弥山”，抓 “有为法”来修，不怕你执“有”；“不可落空如芥子许”，不要随便修空，那是顽 空。
为什么抓“有”呢？因为“有”能够修心、调心，？ 是什么道理呢？我们的心最难 管；修行人最难管理的是自己的心（ 思想、情绪 ），所以我常常告诉青年同学：“一个 人要征服天下很容易，没有办法征服自己；能征服天下的是英雄，但是英雄不是圣人， 不能成佛，他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人，能够征服自己，那是圣 人，那就是得道。”征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把