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当做过去的苦难集中承受一次，这只能是一个机会。因为承受快乐比承受痛苦更需要勇气，所以母亲能承受生你时的痛苦，却一生不快活你的作为，因为她失去了承受自己艰难的勇气。而幸存下来的我们，应该比上一辈子懂得承受，因为人性进步使我们懂得承受的勇气能给自己带来快乐。
我们能看到上一代的一生悲喜剧，父母正值青春壮年时，我们就认识了他们，但我们无法去注视下一代，因为我们会先死，他们有一半的快乐和痛苦我们是看不到了。只有一点，他们承受的将比我们更艰难，因为我们剥夺了他们承受的勇气，所以他们没有痛苦也不会有快乐。因为这个世道将越来越缺少承受的机会，剩下的就是连自己都将难以承受。我们会满怀忧伤地看到将发生的一切。
欲望在于发泄，原本没有罪过。社会富强，却不能满足一个人的出路。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚遇毒而解
毒品是对人违背人性的惩罚。
毒品之称为芙蓉或者福寿膏，都是人类贪生怕死用以欺骗自己的假象。譬如纵欲，可以损伤身体和元气，但历来死在性欲中的英雄不是少数，更不用说多少帝王被女色所误，不理朝政；多少政客半壁江山，却让敌人用美人计缴了械。毒品的妙用暂且不说，医学药用对人舒筋活血，忘却疲劳和痛苦，似乎比杀人放火要有责任得多。在一个机械主宰人的时期，人不能成为机器，却每天制造机器，人想成为机器就要忘却人的欲望。但人毕竟是人，尤其是人的欲望，既能驱使人去做美好的事也可以犯罪。
欲望在于发泄，原来没有罪过。要想陶醉性欲，还须有很多外在条件，也不是你需要的时候就能享受，除非你是皇上或者阔佬。
那用什么办法最能做到两全其美？既能满足自己又可以没有太多的条件限制，选择毒品，便是非常好的捷径。洋人的法律多多也有自由到不可承受时的压抑，纵欲也不能解决问题，便当求助于毒品。国人律条简单，自由限度也不足，自然会有久积暴发的压力；况且，纵欲也须有条件，自然会想办法求得解脱。人总不能被自己憋死，这口气就是人类的发展走错了路后对自己的惩罚。这口气儿，只要如现在的境况自然会越来越不顺。人需要发泄的办法，譬如战争，譬如争斗。人渴望和平但需要争斗以求平衡。人似乎没有折衷的道路走。正如道理太多的地方讲不清道理，法律太多的地方人们不知道遵守什么法律一样。人既想自由，又要给自己套上枷锁。社会的责任，大概就是为寻求法律、道理与人性能够和谐的程度把握了，这也可叫自下而上的程度。但今人还将在违背人性顺序的道路走下去。所以，战争很可能愈演愈烈；和平有如气泡，吹起来好看，但一落地就要破碎，不见踪影。
国人不妨研制一种有毒品功效又没有其毒性的替代物作为补充，否则，社会如许发展，戒毒禁毒只能是治表不治本的奢望；期望于法律，洋人便是例证。国人的改革使人在物欲膨胀之后便会百无聊赖，人活下去就要有所期盼，在一个你要什么工业就会帮你解决的时代，人是无用的，你必须给自己找点事做。无事可做，便只有吸毒。社会富强到了什么都能满足你的需求，唯有一样最根本也是最致命的需求没有满足，那就是一个人的出路。一个人吃好喝好穿好走出门外，不知道自己应该往哪个方向走，去做什么，这是一种可怕的窘境。这种境况人们能看得到，很大程度上还会亲身经历。
国人同洋人比起来，发展的危险更大，那就是国人辽阔区域的贫富不均。当一个区域富到不知该做什么好的时候，还有很多人在另一块土地上为饭碗问题拼死拼活。如果这问题解决了就有现在的样板等你看，洋人又超前一步，把毒品同性欲相结合，又生出一个怪胎：艾滋病。这就是人类追求富裕之后作的孽。人类又给自己的生命设置了一道险关，制造问题，又解决问题，人类也真是无聊。只是国人同洋人比起来，聪明到了邪恶的程度，社会供求的丰富只有加速人的危难时期到来，所以不妨现在就想点办法，先给自己找条出路。人到临死之时才不怕死。葬礼给了活人一个忏悔的机会。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚葬礼是个吉日
葬礼是一个吉日，离开这个苦乐参半的人世。从出生之日起就知道它一定会来并深深惧怕的这一天，就这么平静地到了，才知道死亡并不可怕，甚至感到温馨。回想一生的碌碌无为全因为莫名的恐慌，有多半是来自对这一时刻的担忧。
人到临死之时才不怕死，平常人很难体会得到。对死亡的惧怕与生俱来，所谓的葬礼实在是借埋葬死者而安慰活人的无奈，得以减轻人对死的痛苦心态。因为活人没有死过，不能妄语死亡时的心理状态；但从死者平静安详的神色，也会使人感到死亡可能是一种甜蜜的事情。惟一的遗憾，就是死者不能把这种临终感受告诉别人。
对死的担忧使很多人贪生怕死或寻死觅活，对死且爱且惧的心情有如一个穷小子面临贵夫人，感受更多的只有怕冷似的战战兢兢。死亡的高不可攀与深不可测使人感到卑微和难以自主的可怜。不管贵为王侯，还是草芥平民，谁都奈何不了它，甚至不能预料到它什么时候就会索取你的生命。如那阳光下的人影，其实它一直就紧随着你，只是你有时看不见它而已。
葬礼的举行对死者是个吉日，对生者起到的作用仅是对可怜的慰藉。因为人无法弄清死者最后的感受，便以生者自己的感受赋予其悲凉的意味，绝少有人能感受到死者类似的心情。死者的欣慰是对生者的可悲和讽刺。因为一个世界一切景物不再，人的风景又丑陋到无以复加的地步，死亡成了得以超脱的幸运。如果死人给人呈现的是一种痛苦，那就是对这个人世的依恋，这个人世就是个富有人性的地方。当然，一生财富没有享受光的守财奴例外。比如皇帝不想死，也最怕死，想长生不老，是因为他的世界太好了，也因为世人大多想做人上人、做皇帝，就越来越怕死。贪生怕死者，总盼望着别人能死在他的前头，好让他一人独占人世，孰不知没有人的世界比死还可怕。他拥有的一切财富最终也成了坟墓的基石，供下一个比他还贪生怕死的人盗去。便是谁贪欲最大，谁最贪生怕死。因为他活一时，贪欲弥漫一切，什么都想据为己有，唯独死亡可以让给别人。到最后什么都还要还给别人，只有死亡做了裁决。
人临死才知道这个世界没有什么东西真正属于过自己，只有死亡人人有份。这是人无法超越自己的最大障碍，就是无穷无止的贪欲，并把最后的贪欲留给下一代。挣扎了一辈子竟然毫无意义，这是死者给活着的人最后的警示。这也是活人感受到的，非死者亲口所讲，这是活人人命关天的错误。
当一个人被问及如再有第二次生命你会做什么时，百分之百都会说自己不后悔，如果再来一次，自己还会像现在这样活下去。人陷入贪欲周而复始，却从来没有弄清人活着真正的乐趣所在。如果真要谈及乐趣，十有八九都会说，我从工作中生活中尝到了乐趣，这是人形同兽类的感受。其实，今人的工作和生活内容，就是丢弃了人性的美好而滑进物欲的过程。人为什么越来越累的原因，是人为自己选择错了路，就要人来偿还一生的艰辛和苦难。
所谓的苦难就是人对物欲的不满足而造成的。死亡，给这种苦难划上了句号。
当活着的人把死后当做地狱，为贪欲奋斗累极需要休息，便认为死后是进了极乐世界。人是一种不可救药的动物，这是人的智慧所限。人性本来是一道希望之光，该到了一个既没有人性支撑又饱尝贪欲的时代，甚至所有可怜的一点痛苦和欢乐都已经没有感觉了。
所谓的现代进步，是朝着没有生命的去赚去有生命的过程进化。有了机器，人便接受事故，被机器夺取性命和残了人体这一自然恩赐之物。无限制地制造贪欲、满足的需求，总会到了欲壑填满，并且堵塞的时候，这已为时不远。活着的人因为惧怕死而增强物欲。只有不怕死的人，才能感受到自身的热血在流，才会感悟到人与自然的可亲。这自然已经让人类损坏的气数已尽，直到危及人的性命才想起保护环境，犹如你尿急了才去建厕所一样。人因为贪欲而如此实用，而且越来越实用了，甚至到了谈及人都不屑一顾的时候，人已不存，人性何来？
葬礼给了活人一个忏悔的机会，借这生死界的告别仪式，忏悔自己的过失：我们为了满足自己作了无可补救的孽。唤醒自己身上的人性，去做有利于人性发展的事。去羡慕别国的财富那是一杯毒酒，别忘了国人也有过辉煌的历史，如今又到了什么田地？那只是我们的过去而已。最好让我们随同葬礼也死一次，也许有救。人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。尤具生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚机会使人疯狂
人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。从某种意义上讲，机会的残酷和不通人性简直无法解释。人的一生苦痛和欢欣都与它密切相关。人似乎只需要适应和忍耐来服从之，这恰好是今人难以做到的，尤其是忍耐力，做不到这两点，机会只能给人绝路而无法生还。
同时，机会也毫无公平可言。比如某人才高齐天，却无法施展；某人庸庸碌碌却好运连连，而且往往是前者必须适应后者才能生存下来。这机会可说是一种罪恶：一个人在战场上是名骁将，杀的人越多越受人爱戴；一个