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罪恶，善心的根茎和修行积善的枝叶终会使她的业之树结出如意之果的。她会用她的毅力，用她灵魂深处深深的忏悔感动神佛，心诚，石头也会绽放出佛的光芒。从此，转经筒和念珠成了她不可缺少的伴随，转经成了她生活的必须。
这天，她到拉日嘎神山去转经，忽然想去看看神山顶北面那个悬崖峭壁上的神洞，这几日正是时候。据说神洞有着阎王的业镜不能达到的功力，它能照见自己的未来是否是善终，布隆德草原和它周边地区的朝圣者对这个神洞有着诚惶诚恐的敬畏，不到万不得已，一般是不会攀登到那儿去探察自己的未来的，如果经常去是会触怒山神的，一个人一生只能看一次。传说那洞是山神通过他手上的宝石指环放射出一轮智性之光穿凿而成的，它只有羊头般大但却深不可测，夏末秋初当弃山星（弃山星，藏族叫噶玛日吉。天文学上称为金星）刚升起的第二天，如果天朗气清，太阳正高挂中天，神洞会折射出一道五色光环，只有一碗茶的时间就会消失，这时候抓紧机会拜见神洞，透过那光环，做了许多善事的人就能看到自己的未来，一生仅此一次。无论看不看得见，这个充满忧郁的美丽女人还是决心要看看，于是独自一人向峭崖上攀去，虽然青灰色的山岩如同神工鬼斧劈凿得嶙峋陡峭，但因为年年岁岁总有人来攀缘，石岩上人踩出的痕迹也很清晰易攀了，只要谨慎些，就不会有坠崖的可能，她终于在神洞光轮闪现以前到达。
神洞四周长着许多红色的小叶藤蔓和苔藓，石缝间贴壁生长着拳头般大小、五角星形状的常绿植物，人们在上面挂着许多红丝线、经幡，有的地方还嵌着章噶（ 藏银币） 、首饰等，神洞下一块较平坦的石包已经被人跪拜磨蹭得很光滑了，低头向下看，是一片叶繁枝茂的高山杜鹃林，每到春天，硕大的粉红淡白的杜鹃花开满了山崖，把线条硬朗、俊峭的神山点染得柔美动人。她取下肩挎的小氆氇包，休息了一会儿，抬头看看天空中金光灿烂的太阳走到了什么位置，然后虔诚顶礼膜拜等候在神洞下。
当跪在地上的她抬头仰望神洞时，她看到了，那五色光环终于出现了！ 她紧张得有些战栗起来，一种强烈的惶恐终于使她没有站起身来，她不敢起身面对神洞，呆愣地仰视着，额头上涔满了细细的汗珠。就一碗茶的功夫，光环渐渐弱起来，就在这时刻，她一下站起来扑上石岩，把头探了过去，可是就在那一瞬间，光环消失了，她看到的是深不见底的黑暗，只能嗅到一股清凉凉夹着淡淡檀香味的气息，她呆呆地依傍在石壁边很久才慢慢离去。
她走下峭崖刚到岔道口，迎面碰见结伴转神山的三个老妇人和一个老头，他们热情地向她打招呼，她不认识他们，大概是外地的朝圣者。
“紧赶慢赶还是错过了太阳中天的时间啊！ 姑娘，你是到那上面去了吗？ ”一个老人指指高高的峭崖方向说道。
“一定是贵族人家的布姆（ 姑娘） 吧，长得又这么俊。你也想看到你的未……一定很好。”
另一个老妇直率地微笑着说。
她勉强地微微笑了一下，一面支吾地应着一面从他们身旁走过：“我先走啦，几位老人家慢行啦。”说完就匆匆向神山顶煨桑台走去。
很久很久以前，自从这个神奇的洞被赋予了这特殊的功效，究竟有几个人真的看到了自己的未来？ 但是，几乎凡是看过的人都会说看到了，有的还津津有味地描述一番自己美好的未来，这一切其实只有自己知道，大概谁也不会说没有看到，她当然也不愿说的。那无底的黑洞告诉了她什么呢？ 走到白石垒筑的余烟袅袅的煨桑炉前，拿起炉塔旁堆置着的几根柏树枝放进炉里，口诵经文，一面又从小包里抓出几把青稞麦粒、茶叶末、盐等供物撒进炉中。烟雾像经幡一样升腾、漂浮，袅袅飞升融入湛蓝的天空，她痴迷地看着这浓浓淡淡化在蓝天里的桑烟，仿佛自己的心绪也化成缕缕青丝溶入天宇，神啊，请聆听我灵魂的声音，请鉴观我以后漫漫长长的虔诚转经路，我向您顶礼！
这个因心灵负罪感而被重压得痛苦不堪的女人，就是萨都措。
她已经步入一种特殊的心路历程，在心的苦役中寻求安慰、平静，并从此走上一条漫漫长长、艰难苦辛的忏悔转经之路！
……多少年她就是这样独处，冥思，听天籁，看流云，让自己所有的情愫和思想融入山川中，融入天空莹莹漠漠的蔚蓝中。时光之轮旋转，她从青年步人中年又到老年，她把灵魂之旅看得高于一切，她把灵魂奉献给了神灵，她要表达这一切的途径就是转经、念经，就是让自己的灵魂与自然中的神灵进行一种至高无上的对话，她深信这一切能洗净她J 心中的阴影，能使灵魂得到安宁，她孜孜不倦地努力着，坚强地用双脚不停地丈量着转经路，这片大山大川，神山圣湖，到处都有她垒起的嘛呢堆，到处都有她挂起的经幡，在她升起的经幡里，黄色的经幡最多，因为按喇嘛的卦定，她命中的经幡颜色应是代表着希望、期盼的黄色。
一年又一年过去了，许多人淡忘了她真实的身份，她娉婷的身姿渐渐有些佝偻了，满头的乌丝已经花白，多少年不停地走啊走，无论刮风或雨雪，她都一如既往，从没倒下，身子骨还硬硬朗朗地到了耄耋之年。茫茫转经路，她穿烂了多少双靴底，她都从未曾扔掉过，而是把它们一一收拾干净后存积在家里，仿佛它们也会向神佛印证她的虔诚。就在这些年里，她开始期望着某一天在转经的路上永远地倒下，但神好像并没应允，只要站着，她就不能停止转经……
光绪二十二年（1896 年） ，四川总督鹿传霖向清政府上奏折，第一次提出对藏东（ 甘孜州） 的瞻堆（ 新龙） 、甘孜、霍尔（ 炉霍） 等地区的土司实行改土归流，鹿传霖的这次改土归流并未成功，第二年，那些被改的土司制很快又复辟了。这是在赵尔丰实行改土归流前康区首次实行改土官为政府委派的流动官制，隶属达折多（ 康定） 厅。这次改流，对布隆德毫无冲击，因为土司已名存实亡，只留存着头人分治。1918年赵尔丰革掉的土司制度又基本恢复，赵尔丰以“武力征服”、“强迫同化”政策实施成功的六年“改土归流”失败。从这些年月，到19世纪30年代里，国家和民族边疆地区都处在多难之秋、动荡不安的时局变更中，清王朝腐朽没落而倾覆，辛亥革命爆发，帝国主义侵略，在西藏、川边英、俄等帝国主义分子制造分裂阴谋活动，川、滇、西北派军阀互相争夺康巴藏区地盘……这种种的纷争和动荡，都没有对这个转经的老妇产生什么影响，她已经是默默无闻、遁世的平凡老人，直到死在转经路上……
（完）