按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
’的重要”。庸俗之辈总是很浮躁，喜欢在旅途上徒劳奔波。“
在陌生的国家停留几星期，乃至几个月（无论是为了增长见闻、工作或留学，甚至只是拜访朋友），这种旅行型态，绝对不同于时下走马看花、匆忙慌乱的肤浅观光。
这样的旅行方式才是真正充实人生、丰富生命。更重要的是，这种旅行方式绝不可能让你一年玩上个四、五趟。其实，旅行的重点真的不在于一直变换地方，而在于张大眼睛、打开心房，用心体会你所行经的世界，不要当个走马看花的观光客。
与其“盲目度假”，还不如留在家里。留在家里的好处不胜枚举，比方说，可以不必拜访各地名胜古迹，省掉赶鸭子似的观光行程。只有成为“观光客”之后，大家才会突然一反常态地争先恐后做这些事。或许在潜意识里，大家根本就知道度假毫无意义，所以才要藉由这些赶鸭子似的参观活动来掩盖。
只要不养成习惯，即便是失去，也不会怅然若失。
透过十七世纪英国政治哲学家霍布斯的名著《巨灵》，可以了解到：早期人类的生活其实是“既肮脏又野蛮，而且还非常困窘”，所以人与人之间的关系很紧张，每个人都想把自己武装起来，跟别人彻底区隔开。不过这种武装在汽车发明后才得以真正落实：汽车把所有驾驶人从礼教中解脱出来，大家不必再对彼此佯装客气了。
汽车如何“居功厥伟”有系统地丑化我们的居住环境和原野风光。
穿着优雅得体的关键只在于怎么穿，而非穿什么。
真正的优雅必须不带丝毫勉强。
所谓的“现代精神”，其实是从“奢侈浪费精神”里衍生出来的。
我们有办法挣脱媒体的宣传攻势吗？我们真的还能够自己决定要欣赏哪些画？听哪些音乐？看哪些书？思考哪些问题吗？哪些“文化事件”是我们真的渴望了解，或是出于需要才去接触？又有哪些信息根本是多余的，但是我们因为“相信”有这些信息才有办法跟人“交谈”，所以强迫自己非去接触吸收不可？美国导演麦可·摩尔的电影真的非得每部都看吗？只因为今年是“尼采年”，就得一窝蜂跟着大家阅读尼采吗？或者换个方式来说：过了“2006莫扎特年”后，你想，你还受得了莫扎特吗？我们的文化消费方式，几乎已经和电视节目里的八卦行为一样了，都是一窝蜂。只不过看电视时，没有一只无形的手在背后操纵我们该选哪一台。
商业化无远弗届的力量将化腐朽为神奇，把充满争议的艺术品变成市场上异常讨喜的装饰品。一件用来展示生活品味的雕塑品，绝对不可能取代生活本身。
现在最热门的东西不一定是好东西，许多人却都不敢承认。越是挤得人山人海的展览，越是没有人肯错过，即便大家心知肚明。其实，只要展览的宣传搞得越大，你就越应找个机会好好检视一下自己的文化消费习惯：哪些文化消费的目的纯粹是为了“社交”，你只是希望自己“不缺席”，哪些文化消费是真的为了满足你的个人需求。
许多歌剧的内容变得既耸动又具争议，使得老歌剧迷渐渐不敢上歌剧院了。现在绝大多数去看歌剧的人都是冲着宣传去的，也就是所谓的“赶集”群众。真正热爱歌剧的人反而不敢进歌戏院，因为他们实在不知道要怎么面对——在台上自慰的费加洛。
对绝大多数的人来说，他们在艺术、文化上的消费，其实都是为了提升个人声望与形象的公关支出。在我开始缩减自己花在媒体及艺术、文化上的支出后，我才发现，有很多东西其实我并不需要，可以毫无困难地舍弃它们，而且我忽然不再那么拮据了，不需要苦哈哈地，为那些我真的想要的东西存钱存好久。
长久以来，我一直有一种恐惧，我一定要订很多份报纸和杂志，才能够让自己懂的几种半调子语言，跟得上那国家的最新时尚潮流和时事脉动。我每天早上最高纪录可以收到五份报纸，信箱几乎要被塞爆。邻居看到我时总是摇头，因为大家共享的废纸回收桶。每次刚清过就又满了。我一天至少要收看四次新闻，而且还拼命上网查询：什么是现在美国、英国和法国最热门的“话题”。所有“信息中毒者”该有的症状，全出现在我身上。
现在我变得很懂得利用住家附近的博物馆，欣赏那些没人宣传的画。而且我也不需要再去看那些被媒体报导得声名狼藉的舞台巨作了。还成功地“戒掉了”新闻。其实，那些所谓重要得不得了的新闻，跟我的生活根本一点关系也没有。如果我真的想让自己被催眠一下，我会打开收音机听一下广播。若把电视的八卦节目比喻成“从超市里买回来的罐头食物”，那么听一小时国家广播电台的广播，就像是吃了一盘“有机色拉”。
现代人从早到晚都处在信息爆炸与不断沟通的环境中，但我们的知识却越来越贫乏，景况甚至从来没有这么凄惨过。反媒体运动的知名人士奈尔·波兹曼（Neil Postman）曾说：从前他刚到纽约大学教学时，那时候科技还不很发达，一切设备都还很简陋，但那时候的大学生大部分很有能力，知道自己怎样去阅读，去写作，去把自己的想法用文字表达出来。如今有了便利的文书处理程序，上网就能到几千家图书馆的数据，甚至每个人都能随时随地上在线网，结果必然只剩下少数几个生有能力写出语意完整的文章，而且大部分人那没有自己的想法，只会跟着媒体人云亦云。
当一个人开始很自觉地拒绝大众媒体，拒绝时下最流行的意见和看法，或最当红的话题或事件时，他的生活将大大提升，并且能持续维持高档。相反的，不断追逐趋势、追逐流行的人，只会让自己的生活变得很花钱、很疲惫，而且还会变得信息贫乏。有勇气敢跟别人不一样的人，不但能省钱，还能一窥自给自足的幸福感——在大家的步调越来越一致、社会标准越来越单一的时代里，这种生活方式逐渐变得奢侈而遥不可及。
那些真正执着于专业、有所成就的专家或高手，他们都反对集体行为，反对强加于身的消费文化而且对集体行为有很强的免疫力。
不必天天为了怕遗漏某种流行话题而战战兢兢，也不必再因为媒体的大肆报导！今天被狂牛症吓个半死，明天因为基因改良苹果的问题担心得几乎精神错乱。能独立于媒体之外，有自己一套看法的“专家”或“内行人”，他们才是真正富有的人，那是一种知识上的富有，以及独立性的富有。跟那些只会从众随俗，实际上却什么都不懂的八卦高手刚好相反。
若要享受，就必须先学会如何放弃。德国哲学家阿诺·格伦（Arnold Gehlen）认为，人类持续承受着一种压力，让人去追求大异于能满足他当前欲望的东西。这种压力，亦即一直想要拥有更多的心理状态，格伦称之为“动机过剩”。格伦认为，如果不是因为“动机过剩”，人类绝对没有办法达到目前的成就，也绝不可能这么彻底的改变了地球的样貌。
想要更多、更好、更新的欲望，跟一心追求享受的欲望其实一样，纵使不懂格伦的人也会这么做，因为这本来就是我们的天性。若想要反其道而行，一定会变得很不快乐，因为人本来就无法违抗天性。所以，让自己赢得享受的真正秘诀就在：先认识我们的欲望，然后适度地满足、纡解它——绝不能像苦行主义者那样去对抗它、否定它。
拉丁文里面有个很棒的字眼“适度”（Temperantia）。“适度”乃是一种基本道德。
不要变成受媒体宰制、愚蠢幼稚的消费白痴。强化自我意识。
“拥有欲”绝对不是性格上的缺陷，反而是一种人性的需求，我们应该要认清自己的欲望，不应该压抑，更不应该想要消灭它，而是要适度的纾解它、满足它。
我们要培养孩子的独立性。因为，教导他拥有独立性，就等于是教导他拥有自由。我们要把目标设定成：让孩子有能力根据他自己的信念去做对的事情。举个最通俗的例子：不会教我女儿说，妳要刷牙是因为妳“必须”刷牙，或者跟她说，因为“别人”都刷牙，所以妳也要刷牙。我会让我女儿了解，她之所以要刷牙，是因为不刷牙会蛀牙。
当一个人习惯做正确的事情之后，并且当他觉得做正确的事很容易之后，他的快乐就会越来越多！
人有能力不跟从别人，不必去随波逐流。
不断提高自己的消费抵抗力。
未来的消费者就像是透明的生物，在商人面前无所谓。商人将使出浑身解数，推出更先进、更精致的手法来叫消费者掏钱。唯有把孩子教育成能够独立思考的人，并且让孩子了解到，享受不一定就等同于接受诱惑，只有这样，才能让我们的孩子有机会获得真正的富足！不管他口袋里有没有钱。
消费不仅不能带来快乐，甚至还会让人变得麻木愚蠢。实验告诉我们，真正让人感到兴奋的，是整个期待过程中的快乐，一旦愿望被满足了，反而只有失落感。
我们的期望越高，就越难获得快乐。享受本身并不能提升我们的幸福感，只有事前的期待，才能不断提高我们的兴奋感。
哲学家恩斯特·布洛赫（Ernst Bloch）的著名理论“达成后的忧郁”，早在大脑实验还没有问世前，就已经明白指出：“期待”与“渴望”的情绪在跨过“实现”的门坎后就会死亡。
我们每个人都把钱花在一些不值钱的东西上，或花在一些消磨时间的无谓活动上。
变穷真的有其值得庆幸的一面，因为我们终于有机会摆脱四处充斥的富裕垃圾。
人们要买的，绝不是他们需要的东西。他们要买的是一个梦想、一份希望！他们希望你们的商品能实现他们的愿望。
物质泛滥很少能为人们真正带来享受。
美国经济学家托斯坦·维伯伦曾在他的著作《有闲阶级论》中提出以下论点：“会赚钱”代表的意义是强悍、聪明，但相反的，“贫穷�