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到了此时，高勖已经基本上建立了自己文武之首的地位。
虽说他算不上有过人的智谋，更没有战场之上的功绩，不过他最大的优点就是心怀百姓，并且勤勤恳恳、任劳任怨，再加上他的资历足够老，在淮南文武中威望深厚，所以才能有如今类似与宰相的的地位。
“以属下之见，那王建在称帝之前不是搞了许多祥瑞吗？我们也可以这么来啊！有了众多的祥瑞，那就足以证明大王称尊乃是天命所归！”有人当即提议道。
不过此人的提议刚说出来便遭到众人的反对和讥笑。
有些事情是能做却不能说的，比如制造祥瑞这一点，虽然大家都知道是怎么回事，不过一说出来事情就变了。
此人当着这么多人的面将此事说穿，反而使得制造祥瑞这种办法不能用了。
当然，像高勖、周隐等人一开始就没有想过要通过制造祥瑞的办法来称尊。
在他们看来，若是一个主君不勤于政务，不安抚人心，不知道以民为重，光靠制造祥瑞的办法来获取威望，这本身就落了下乘。
“何必整这些歪歪道道的手段，以老夫看，我等不如直接去府中苦劝大王，一次不行就两次，两次不行就三次，一直到大王同意为止！”另一人又提议道。
这人显然是个武将，做什么事情都喜欢直来直去。
……
当众多淮南文武在高勖家中商量着劝进之事时，吴王府中，杨渥却在陪着自己的三位夫人。
如今杨渥虽然已经成婚三年了，但到现在为止还只有长子杨炯这么一个子嗣，显得极为单薄。
之所以如此，还是因为杨渥长期征战在外的缘故。
当初与周梦洁成婚后不久，杨渥便要赶赴杭州指挥对钱的最后一战；后来又是两次北伐之战，这其中就有一年多的时间在外地；而剩下在广陵的时间，杨渥还因为杨行密病逝碍于孝道而没有与几个夫人同房。
不过这次从宿州返回广陵后，他倒是有了一些时间可以与三个夫人温存。
经过他的努力耕耘，终于在不久之前，他的首席医者告诉他，钟秀宁怀上了。
这让钟秀宁在府中的地位急剧上升，包括史夫人在内的长辈们自然是对杨渥的第二个子嗣关注不已，连周梦洁同样是非常关注此事。
不过与史夫人关注的地方不同，周梦洁却是关心钟秀宁肚子里的这个孩子到底是男是女。
没办法，到了这种富贵人家就不可避免的要涉及到继承权的斗争，尤其是杨家如今即将建国称王，关于继承权的争夺就是更加重要的事情。
周家虽然有周本这个淮南重将作为依靠，而且周梦洁也相信自己和杨渥的感情远不是钟秀宁能比，再加上她又是正室夫人，她的儿子既是长子又是嫡子，即便钟秀宁生出一个儿子来，其地位也在自己儿子之下。
不过对于一个国家的继承人来说，光是嫡长子的身份和周家的支持显然还无法保证他将来就能成功当上储君，所以最好的结果还是杨渥只有杨炯这么一个儿子为好。
这无关贤惠与否，也无关自私与否，而是一个母亲的正常想法。
当然，周梦洁也非常理智的知道自己的想法有些不现实，如今杨家子嗣较少，将来不可能只有一个儿子，那样对于国家来说实在是太危险了。
此时，杨渥一边陪着三位夫人闲谈，一边却是想着自己的心事：“不知道高勖他们今日商量得怎么样了，到时候他们会以什么方式再来一次劝进呢？”
第三百八十二章劝进（下）
杨渥不知道高勖等人会以何等方式再次劝进，不过他已经决定好了这一次还要拒绝。
这也是没办法的事情，自古以来的建国登基之事都要三请之后才答应，以示自己登极乃是受众人之请；杨渥虽然来自后世，但这些规矩却是要遵守。
淮南建国称王的根基早在杨行密时代便已经成形，不过在那个时代，淮南更多的还只是一个强大的藩镇。
杨行密重情重义，对于部众更是多以恩德来安抚，再加上他本身杰出的个人魅力，所以能淮南上下一心。
不过杨行密的宽仁之道也带来了一个重要的后果，那就是部众权利过大，以至于杨行密在很多时候更像是淮南众多地方刺史和将军的盟主，而非他们的主君。
杨行密在晚年似乎也察觉到了这种情况，再加上杨渥的极力主张，所以在接下来的几年里杨行密大力进行改革，对内加强吴王府的权威，打压地方势力，并在平定田、安仁义、朱延寿、张灏四人的叛乱后，以军政分离等措施一举改变了过去吴王府权威不足的情况，实现了从藩镇到国家的第一步转变。
等到杨渥继承为新的吴王时，淮南除了缺少正式的名义外，其它方面事实上已经与一国无异了。
而如今，杨渥要做的就是完成从藩镇向国家转变的最后一个步骤。
天佑四年十月底，淮南文武在高勖、周隐、李神福三人的带领下，再次进吴王府向吴王杨渥进言，劝杨渥建国称王，以应万民之望。
高勖在进言中提到：“如今大唐亡于朱温之手，大王以吴王之尊，固然身负复兴大唐之重任，但要实现此重任，必须先有足够的名义。如今淮南文武百官多有兼任节度副使之职务，而大王虽有东南诸道行营都统之名，但究其本质也不过是一方节度使而已，根本不足以统制众文武，请大王建国称制，以正上下君臣之别！”
其他众文武一同请命进谏，劝说杨渥开国。
然而杨渥再一次拒绝了众人的提议，只说自己民望不够，恐难以服众，对于众文武的劝进始终不为所动。
高勖等人见难以说服杨渥，只能暂时告退。
这次劝进虽然再一次以失败告终，不过杨渥的想法众人却已经明白了，大家知道他是想要在三请之后才会同意。
所以在半个多月之后，高勖等三人奉玉册、宝绶等礼器再次带领众人到吴王府劝进。
不仅是留在广陵的文武官员都到齐了，各地刺史将军们同样有不少亲自赶赴广陵来进谏的；各地百姓更是在官府的领头下上万民书，请求杨渥建国称制。
这一次，在众人的劝说之下，杨渥终于同意了众人的请求，并且定于天佑五年正月初一正式举行即位盛典。
虽然杨渥同意了立国之事，但是立国称王可不是一件小事，即便是杨渥想要简单的办了这件事，淮南的众多文武也不会答应。
杨渥自己同样认为这件事不能就这么草草了之，他虽然不是铺张浪费之人，也比不了杨行密的勤俭节约，但在这种重大典仪上却是不会吝啬的。
所以杨渥直接将这件事交给了高勖和殷文圭二人负责操办。
既然是立国，那么就要正儿八经的组建起一套相应的典制才行。
首先一点便是确立国号的问题。
正所谓名不正则言不顺，对于这个时代的人来说，“名”可不是一件小事情，即便是普通百姓家里，给孩子取名字都是一件非常郑重的事情，其中包含着各种讲究；而给一国取国号就是一件更加重要的事情，不得有任何草率。
取国号可不是由着杨渥本人脑袋一拍就能决定的事情，而是关系到将来所立之国正不正的问题，若是杨渥由着自己的性子随便整一个国号，那不止会遭到淮南众人的极力反对，传出去的话更是会被人耻笑的。
要取国号，首先一点便是国号的来源。
国号的来源主要有以下几种，第一种便是从起家之地得名。
无论是周朝以前由后人追记的国号，还是之后由开创者定的国号，都存在这种情况。
如夏启建国，以夏为国号。周姬发灭商建国，以周为国号。秦的祖先为嬴姓，因养马有功被周封于秦地，遂以秦为国号；后升为诸侯，仍以秦为国号；秦王嬴政灭六国称始皇帝，继续沿用秦为国号。宋太祖赵匡胤称帝前曾为宋州节度使，因该地原属古宋国，便以宋为国号。
除了以起源地得名外，第二种便是从封爵来。
比如汉朝因为刘邦为汉王，曹丕建立的魏来源于曹操魏王的封号，晋朝来自于晋王封号，此外还有隋朝、唐朝，如今的后梁等都是这种情况。
以上这两种属于得国号最多的情况，也是最受到认可的正统取名方式。
除了这两种外，还有其他一些取名方式，比如以建国者的姓为国号的，如战国时期的韩赵魏三家，南朝陈霸先建立的的陈就是这种方式。
在后世大一统的正统王朝中没有一个以这种方式取国号的。
再比如按照谶语来取名，这种主要是一些不入流的小国或者像后世的元、清这种游牧民族建立的朝代，自然不算正统取名之法。
此外还有一些尊崇前朝的取名方式，说得简单一点就是在以前的强大朝代中认个祖宗。
比如后唐李存勖、南唐李就自认继承了大唐正统，由此定国号，还有刘知远、刘隐等因为姓刘，所以以汉为国名，再加上众多以“周”为号的朝代等，都是这种取名方式。
最后一点，取国名一般都是用一个字为号，两个字的国号一般都是蛮夷小国所用，绝非正统国号，所以像什么“中华”之类的，若是杨渥敢用来作国号，绝对会引来一片骂声和嘲笑。
总的来说，要取国号就要按照这个时代的人的思维来，可不能由着杨渥自己的想法随便来。
所以除非杨渥想与手下人对着干，或者他没有统一天下的想法，只想着当个割据一方的草头王，否则他就只能规规矩矩的按照这个时代的取国号方式来。
这样一来，将来的国号中最符合这个时代取名方式的也就只有一个了：那就是“吴”。
取名为吴也是一种无奈的办法，至少杨渥本人是不怎么满意的。