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种马吗？一百八十五万字才有孩子，一百八十五万字才刚要主观开荤。这特么要是种马，我也是没招儿了。
这是一部男人书，全书写到这里，我敢保证，女性角色把对话、表情动作都加一块儿，绝超不过五万字。还种马。
哦。。。。
你们可能会说，都四个了，还不算种马？
好吧，如果这算种马，那么我告诉你，要是按照你们的逻辑去考究，主角还必需种马。。。
因为在古代，一夫一妻那是平头百姓的事情，要是有钱人，士大夫，皇亲国威一夫一妻，那特么事就大了！
就算男的再爱自己的老婆，不想纳妾，老婆都不干，不跟你一哭二闹三上吊，算你抄上了。
因为不管男人愿不愿意，不纳妾对于正妻来说，就是她责任，是失德，是善嫉。是要被人唾骂的。这个锅正妻就算不想与人分享自己的男人，她也不想背。
失德的后果不光是名声不好，而且还有实际利益的牵扯。因为失德是“七出”之罪，哪天惹男人不高兴了，随时可以评这一条休了你！
当然，七出三不去。如果你有“三不去”保身，你不用怕这个。但这毕竟是少数，多数正妻是不敢失这个德的。
。。。。。。。。
再比如“日”
我可没骂人啊，我只是说“日”这个字。
有读者说挑毛病，古人听得懂‘日’？太出戏了，带了一波好节奏。
那么咱们来说说日这个字。
说到日，不得不提另外一个字“”
这个字。。。。。不太文雅，不过一般“有点学问的”男人都知道是什么意思。
读“cao”四声。字如其意，入肉。。。。
可是，古时这个字却不读‘cao’。
读。。。。。“ri”。
许多古籍，还有《康熙字典》都有记载。而且意思和现在的“日”相同，都是粗话。
有意思的是古人还用它来形容别的。
“攮（nang）”就是粗话里的“吃喝”的意思。
原文中，苍山要是写“！”那以现在的读音，就太直白粗鄙了。所以还是“日！”吧。。。。
。。。。。
“坊巷御街，自宣楼一直南去，约阔两百余步，丙边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石砌御沟水两道。。。。。。”
这段文字节选自孟元老的《东京梦华录》原文。
用来回答一位创世书友的疑惑，我在书中描写开封繁盛的时候写到：御街宽余百丈，他认为不可能，现在也没三百米宽的马路，古时怎么可能？
只得拿古人的牙慧来回答。
孟元老在文中道：“约阔两百余步。”
古时的一步，是左右脚各行一步，也就是现在的两步。标准是一点五米，换算下来，正好三百多米，百丈有余。
这不是苍山胡编乱造，最多只能算孟元老吹牛逼。如果他写的是假的的话。
。。。。。
这样的书评太多太多，就不一一列举了。
没有和大伙儿茬架的意思，只是通过这些书评让我突然意识到，也许在讲故事吹牛逼之余。苍山有责任让大伙儿了解一些，正统的。。。非猎奇、卖弄的真正历史。
我知道我改变不了什么，一家之言微而寡之。可是。。。。至少我能让看我书的这三万多个正版读者。对历史有一个真正的，客观的认识。
至少让我笔下所写的北宋中页，真实的呈现在你们面前。
当然，我的笔力不够，我没有能力在写出锦绣文章的同时，还要兼顾历史真实性。
所以。。。。。有一个想法。从明天开始，每隔几天，苍山现在作品相关里摘录一些，至少可信的，有可读性，还好玩的，正史原文，译文。
不过多卖弄，只做一个搬运工。不知道你们会不会喜欢。。。。
也许有人说我是来看小说的，又不是看什么真实的。没关系，那你就只看小说就好。哪怕只有一个人看，只改变了一个人原本的谬误。那也算功德一件吧。。。。
。。。。。。
放心，这个工作不会影响更新，我只把自认有价值的东西拣选出来，抄录可以交给老婆来完成。
今天就说到这儿吧，嗦了。不知道你们能否懂得苍山心中的焦虑。我相信你们都是深明大义的，善解人意的。会懂的，对吗？
。。。。。
我爱历史，也爱我的故事。
我想一直写，一真写到写不动为止。
可是我不想前方的路越走越窄，不想十年后，我的故事，还是一个丝穿越千年。即小心翼翼，又得假装精彩。
我心里的故事，宏大，且天马行空。可惜。。。它违背了商业写作的条条框框。它终究要伏蛰。可能随我化做尘土。。。。
泯然于世。
（没改错字，且心烦意乱，将就看。）
。。
ps：最后嗦一句，现在你们看到书中所有的疑惑，所有的不明白，在不远的将来，都会有答案。没崩，只是我要吊着你们。咬我啊！？
耐心点，**是需要低谷来衬托的。
可能你不知道的事儿（1）——关于两个汉字。
昨夜许了一个愿，却是要还的。
一直到凌晨四点才睡着，苦思既然是讲史，还得是有意思，让大伙儿看得下去的历史，那么要从哪里开始呢？
思前想后，还是决定从最基本的“人”开始。
细说一点儿就是“男人和女人”。
再细一点儿。。。。
好吧，男人就是个点缀，女人才是重点。
下一篇也专讲女人。再下一篇还专讲女人的那些风流。
你们这些龌龊的男人，一定是喜欢看的。
之后，咱们再徐徐展开，看尽宋世风情，可好？
（第一篇，还是自己来吧。）
。。。。
其实我也不是把男人女人都说全了，只是想说两个字代表下的一部分男女。
第一个字：“士”
汉。许慎的《说文解字》上是这么说的：士，事也。数始于一，终于十，从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士。
说白了，许慎认为“士”是会意字，意思就是从一到十善于办事的人。在书中《国士无双》那一章，作者也是引用的《说文解字》中的解释来忽悠皇帝和大臣，同时也忽悠了大伙儿。。。。
好吧，我坦白，其实我是违心的。苍山更倾向于另一种解说。
“士”在甲骨文、金文，也就是原始象形文字的书写上，只要一搭眼儿，你就知道孔子和许慎肯定在胡说了。因为那很明显士是象形字，就是一把兵器“钺”的形状。
“钺”，是用青铜或铁制成，样子有点样比较大的斧子，所谓“斧钺”就是这个玩意儿。
因此士的本义是使用斧钺的战士，引伸为男子的美称。
当然了，孔圣也好，字圣许慎也罢，都是文人，把最古代最重要的一个阶级的代名词，拉到文人这一边，无厚非。
你可以全信《说文》，也可以认同另一部分史家之言。
近代文字学家吴承仕先生有另一种解法：他认为“士”就像一棵禾苗插在大地上，男人最原始的事就是耕作，盖耕作始于立苗，所谓插物地中也。而将士作为负责耕作的男子的美称，也有其中道理。
好了，下面说有意思的吧。（以下文字，节选自《这个字，原来是这个意思你不可不知的100个最中国的汉字》）
在先秦诸侯国中，国君以下分卿、大夫、士三个级别，再往下才是庶民。
古书中常常可见卿大夫、大夫士等称谓，这是非常严格的等级，绝对不能混淆。因此，后世经常说的“大夫士”直到战国中期以后，随着官僚阶级的兴起，表示等级的“大夫”逐渐被“士人”阶层所超越，才慢慢有了士大夫。
（所以，什么时候称大夫士，什么时候称士大夫记住了啊。。。。这是知识点！！）
。。。。。
说正事儿。
士阶层和卿、大夫一样，也分为上中下三等，分别称上士、中士、下士。不过，天子之士独称“元士”。
元者“善之长也”，是受天子爵命之士，不能混同于诸侯之士。
此外，还有秀士（德行才艺出众的人）、
选士（德业有成者）、
俊士（先入太学者）、
造士（学业既成者）、再括弧（记住了啊可不是会制造某某东西的工匠，这是知识点！）
进士（可进受爵禄者）等诸多名目。
有趣的是，现在的社交场合称女人为“女士”，很多人都误以为是从西方礼仪而来，其实不然。
（知识点又来了！）
《诗经》里早就出来了这个称谓，甩西方不知道多少年。
《诗经。既醉》：其仆维何，（li，2声）尔女士。
意思是：侍奉的人怎么样？赐予你德行美好的女子为伴侣。孔颖达解释说：“女士，谓女而有士行者。”也就是有士人操行的女姓称作女士，跟今天没啥区别。
。。。。
还有“绅士”一词，也多误以为来自西方礼仪，其实也不然。
“绅”是士阶层系在衣服外面的，又大大长的带子。用大带子束腰，其余的部分垂下来作为装饰，这种服饰称之为“绅”。
而且。。。。
（知识点又来了，拿小本儿记上！）
而且绅的长短在等级缺点中有着严格的限制。
《礼记》规定：绅长制士三尺，有司二尺有五寸（苍山一直觉得这里面说的是古制小尺，不然，大尺和现在的市尺差不多，三尺。。。。一米长。。。。特么个儿矮点都容易绊个跟头！）
总之，士的绅长三尺，官吏的绅长二尺五。
这里要解释一下，之所以士人要束绅，是要求他们恭敬谨慎，像绅一样自我约束�