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灵牙王伸鼻长卷，直扑天将，玩耍一样。
击溃了天界军，妖族膜拜敬称“三雄帮”。
似这样凶恶妖魔谁能逞强？
劝你们快回返莫把命丧！
（西皮流水）
适才只把二王讲，
金鹏王更是不寻常。
我佩服他沉着机灵有胆量，
竟敢在万民面前耍花枪。
若无有蛊惑民心的好主张，
焉能够智萝城里做官长！
观音：（唱）老大爷休要乱夸奖，
三大妖王也寻常。
西行路多魔障，
遇难反进第一桩。
妖魔常来又常住，
我有心乘机除恶扬善良。
本是取经团自东方，
斩妖除魔理应当！
老人：（唱）三妖王久在山岭上。
此地险恶且荒凉，
你与他们来较量，
想必是自不量力嫌命长。
猴猴：（唱）敢来西行路，
何怕妖魔强？
我有如意棒，
沙沙战八方。
哪吒一身宝，
二郎有神光。
妖来我奉陪，
打完不思量。
斗群邪，除黑帮，
到看看是谁嫌命长！
（3）《乖乖，你要明白》
（改编自《西游降魔篇》）
（唱）孩子，孩子，你为什么会病坏？
注意，吃喝，别图一时畅快。
错误胡乱饮食，痛苦必来，
听我唱这首歌，才能免灾。
乖～乖～你要明白。
热米汤，别放入牛奶。
乖～乖～罐头要少开，
李桃杏，核仁定会把你害。
乖～乖～你要明白，
控制喝冷饮，少吃菠菜。
生菱角，害可爱的小孩。
浓茶人参，都不适合，小乖乖～”
（4）《龙》
（作者原创）
龙，是我们的远祖；
龙，是自豪命途，
龙，是伟大的民族，
龙，指引我脚步。
冲破团团迷雾，寻找前行路。
五千年论古，细听龙倾诉。
山上屹立青竹，那是龙的傲骨。
空中忽现彩虹，那是龙在飞舞。
忆东亚病夫，似闻龙痛哭；
看黄色皮肤，我是龙的子徒。
让我将梦追逐，休迷恋世俗。
望东方日出，立起参天大树。
昂起炎黄头颅，将生命倾注，
总有一天让世界，为龙而欢呼！
（5）《扫地长吟》
（作者原创）
菩提本无树，明镜亦无台。
一花一世界，一叶一如来。
古今豪杰事，转眼付尘埃。
岁月如梭快，劝君莫等待！
扫去，扫来，扫不完万般感慨！
扫去，扫来，扫不尽英雄气概！
扫去，扫来，欲扫明正邪黑白！
扫去，扫来，扫出个是非成败！
富贵迷人眼，世事多阴霾。
功名非我欲，心头藏真爱。
青丝易白发，请君莫徘徊。
何处不江湖，天下揽胸怀！
扫去，扫来，扫不完众生无奈！
扫去，扫来，扫不尽世间悲哀！
扫去，扫来，转瞬间多少兴衰！
扫去，扫来，随风来去逍遥自在！
随风来去……逍遥自在
（6）作者原创结尾诗
风克阴霾强民志，
雨近沃土平旱疾。
河源西川潮涌海，
山德五岳江绕堤。
聚埃凝土群峰耸，
纳流容滴大洋熙。
英雄为何莫空问，
杰才汇集天地移。
2013新西游传奇（四）
7、“木仙好文学”各流派自述
（1）现实派：
（主张如实反映客观世界，反对幻想夸张手法。）
第一，或者最后，我就在这里，不悲不喜，不走不离。
小说，或者文学，现实都在这里，不变不移，不闪不去！
小说也好，文学也罢，它并非毫无意义，它也是历史的组成部分。
我们用艺术的方式记录真实、记录历史，
让后人了解我们今天的苦痛、今天的悲喜，
以我们为借鉴，去杜绝今天的悲剧，倡导美好的明天！
这，是我们文学工作者，引以为豪的历史使命。
所以，小说也好，文学也罢，我们要抛弃那些繁华、虚构、幻想的外衣，
要用真实的细节、真实的内容，去打动真实的读者，
去展示严峻现实的深刻冲突和对立，去揭露危机四伏的阴暗！
小说也好，文学也罢，我们要真实地再现典型环境中的典型人物，
我们要在人物的行动中去表现我们的立场、
表现我们的爱憎、表现我们的情感，抛弃一切谎言！
你浪漫，或者不浪漫，痛苦就在那里，只增多不减少。
你幻想，或者不幻想，真实就在那里，不奇幻不科幻。
让文学贴近现实，或者让现实住进文学，
真切感人客观纯粹。
（2）叹渔派
（主张文学主导细节，故事通俗易懂。）
亲，刚才聆听孤直公宏论，有没有感到受益匪浅？
没错，文学，尤其是小说与戏曲，亲，万万不可以脱离现实哦。
但是，亲，我们毕竟不是在写一份现实的调研报告哦！
而是在创作一份让大家共享的文学佳肴，有木有？
我们不能脱离现实，可是，亲，一旦完全为现实所绑架，
就会失去文学的自我，忽略读者的感受，有木有？
现实世界自有其“大道”，亲，但文学，尤其是小说与戏曲，
也存在着自己的结构、自己的规律，
有木有，有木有，有木有？！
亲，如果我们要写的“事”是为“文”服务，
我们就可以无中生有，生出“事”来！
如果完全被现实绑架，不敢轻易增添细节，增添“事”，
那就如同官府传话奴才，自己不敢多言一字，
文学创作的活力荡然无存，这个有木有啊，有木有？
亲，比如说，我们要让一位行侠仗义的壮士，逃脱官府的追捕，
就可以凭空写出一个死头陀，写出他遗留下一堆物品，
可以让壮士装扮成行者模样，继续去行走江湖、替天行道。
可是，亲，如果一切都被现实绑架了，都强调细节的真实性。
我们就会说，why？怎么会那么巧就有个头陀死了？
why？怎么会那么巧就有正合适壮士的衣服？
why？怎么会那么巧就有防身的戒刀？
都那么被“事”绑架，“文”就写不下去了，
壮士就被抓住砍头了，故事就此结束了，
亲，这个有木有啊，有木有？
亲，无巧不成书，巧就没那么现实了哦。
亲，我们写的小说要现实，但绝不能现实到与读者隔着千山万水哦！
那包邮都邮不到哦，你写的小说就只能自己看喽！
亲，所以，我们当然也不能随意增“事”。事情多，情节就复杂，
情节复杂，观众就如同进入迷宫，看不懂喽！
亲，因此我们写小说，结构第一，要“立主脑”、“减头绪”，
集中在主干上，减少不必要的情节，
在“因文生事”基础上，也要尽量融入读者能理解的合理逻辑哦，
这个便是“密针线”、“戒荒唐”。
亲，文学的活力还在于创新，不是在于模仿，更要非奇不传，
脱了“窠臼”，审了“虚实”，“意深词浅”地去接近读者。
亲，能于浅处见才，方是文章高手！
我的《西域传奇》将向你们尽显“叹渔派”为何被称作高手。
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（3）存在荒诞派
（主张表现个人感受和主张，反对表现客观世界。）
我爱读者，不爱现实。我爱哲学，也爱黑色幽默；
我爱荒诞戏剧，更爱揭破伪装；
不是萨特，不是贝克特，不是海勒，我是凌空子。
我没什么特别，我很特别；
我和别人不一样，我和你一样，我是凡客。
各位朋友，你们是不是时时感到厌烦、时时感到痛苦，
那是为什么？因为存在就是永恒的荒谬！
既然存在是荒谬的，现实是荒谬的，
哪里又有什么典型的环境，典型的人物？
我们能拥有的，能确定的，只有我们自己**裸的感受！
人生是虚无的，生存没有目的，我们的一切活动都是徒劳！
所以，文学、艺术无法反映现实！我们只是在创造一个世界，用它来表达，表达我们的哲学思想，表达我们的感受！
如果说，现实是荒谬的，是虚伪的，为什么我们的表现要典型化，要真实化，要理性化？
我们应该打破所有的逻辑，随心所欲地采用各种手法，
去表现我们内心唯一能够确定的真实！
我爱毁坏，爱自由，爱荒诞，爱错位，爱重复，也爱颠覆传统，
我不是什么旗手，不是谁的代言，我是凌空子，
我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客。
（4）北方派
（主张文学回归田园乡土，反对政治与商业化的融入。）
我是个写手，为了理想，我曾从军立业、闯北返南。
如今我回归田园，安静著文创作，只为了唤醒世人内心中那最美的边城。
我叫拂云叟，我的故事，也许就是你的故事！
朋友们，现实很重要，但现实也很残酷，文学是独立的、是纯洁的，一旦同现实中的政治结合起来，
文学就不再纯正，会沦落为现实残酷面的附庸品，
会被卷入无休无止的现实斗争中去，无法自拔！
朋友们，文学是用来表现世