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国家大事和政策，由他们这些‘精英、贤达’安排好就可以了。
泥腿子什么的，乖乖听命，服从就好了。
你想上来发言？
好！
家訾达到十万，你就拥有发言权。
不然思想有多远，给我滚多远！
当然，左吴与晋昌也知道，伍被的门徒，其实也并非故意看不起平民，歧视平民。
平壤学苑，本就是一个实践的学派。
伍被的门徒之中，也有许多人曾经深入地方基层，主持过具体工作。
他们也曾经抱着满腔热血，希望能引领百姓，走上幸福生活的大道。
但现实给了他们当头一棒。
很多时候，百姓们的意见，其实与这些精英的想法完全背道而驰，甚至不可理喻。
深重的挫折，让他们开始转变观念，开始生出了‘百姓愚昧，不可为凭，若欲致太平，必先集众贤之智而导百姓，教而化之’的念头。
就连这个家訾十万的标准，也是基由这个想法衍生而来。
因为，在他们眼里，只有拥有一定财产的人，才有可能去读书，去理解世界的变化，去思考为什么要这样做？为什么不能这样做？
但，左吴和晋昌却知道。
他们的想法是错误的。
百姓虽然愚昧，但可以通过教育和引导，让他们知道和理解政策。
况且，有钱就能决定贤愚吗？
杂家的立派之本，立学精神，从一开始就是：信欺在性，不在亲疏；贤愚在心，不在贵贱啊！
以十万家訾这样粗暴的标准来划分贤愚，就是对杂家先贤和杂家自己的背叛！
第一千四百七十五节 见闻（1）
第二天，伍被就乘坐马车，踏上前往新化的路途。
临行前，伍被将自己的几个主要门徒都叫到了面前，面授机宜：“为师此去新化，尔等在平壤城之中，当与诸弟子友爱，不可挑衅、生事！”
弟子们自然都是轰然应诺。
但私底下，人人都在心里冷笑着。
平壤学苑每年都会从整个安东地区遴选年轻人才，甚至，根本不在乎对方的出身。
真番、韩国、扶余这样的被天子册封的藩国之人，那也罢了。
但鲜卑、乌恒、沃沮、丁零等夷狄之人，竟然也可以有机会入读！
倘若，遴选来的人，能够成才，便也罢了。
但关键就在于，十之**，都是浪费资源！
过去三年，平壤学苑，曾经从安东地区各部以及各藩国、地区，遴选了汉夷各族上千名年轻人。
给他们免费入读和免费教育的机会。
但，这些人中的百分之六十以上，都是愚笨不堪，难以教化的人。
有人甚至学了三年，写字都歪歪扭扭。
但他们占用了大量资源，造成了严重浪费。
若，这些人是夷狄之中的贵族，可以起到化夷为夏的作用，大家也能捏着鼻子接受。
然而，事实是左吴和晋昌以及他们的派系，挑选的人，根本不问对方的出身，说是要唯才是举。
在一开始的时候，他们甚至热衷于见到一个稍微成器的人，不问其资质和基础，就带回平壤学苑。
也就是这两年，他们这一系强势表达了不满，才有所收敛。
但调调依旧是那个调调。
此番，老师前往新化，一走恐怕就是一两个月，这平壤学苑里的左吴、晋昌的门徒，恐怕要旧病复发。
自己等人，自然要挺身而出，制止他们的肆意妄为，好叫他们知道，这平壤学苑的钱和资源，不是天上掉下来的。
而安东各地的封君列侯士大夫君子的捐献，是天子的恩德与雨露。
应该用在刀尖上！用在真正的士大夫君子身上！
如今在伍被一系之中有这样一个观念：十个解狐也不如一个管仲。
解狐，晋文公的大臣，素有贤明，能内举不避亲，外举不避仇。
但是，与管仲相比，解狐就是庸才了！
在这个思想影响下，伍被一系认为，与其大量的去培养那些不知道能不能培养起来的平民百姓，不如集中资源，教育和培养已经有基础和有才能的贵族士大夫弟子。
至少也应该是中产小康之家，衣食无忧之人。
把这些人教育好了，让他们具备君子之行，有爱民之心，再由这些君子，去管理和领导百姓。
世界必定会越来越好，最终，达到民富而国强的理想社会。
…………………………
与此同时，左吴和晋昌，也在召集自己的门徒弟子训诫，说道：“此番伍公前往新化，尔等恪守苑规，不得与师兄弟有所间隙！”
这些年来，伍被一系声望大盛，而左吴和晋昌的势力则渐渐缩小。
哪怕是那些被他们从民间带回来，培养出来的人才，也有许多转投了伍被一系。
原因很简单，左吴、晋昌的这条道路，注定崎岖而坎坷。
虽然很多人都认为，他们的道路确实是正确的。
但问题是很可能，会与孔子一般。
活着的时候，备受歧视和冷落。
要等数百年后的后世，才能兴盛。
不是谁都愿意，眼睁睁的看着其他人吃香喝辣，而自己则固守寂寞，与真理为伴，与大道为友。
再说了，即使孔子，不也是整天打破了脑袋，想要求一个施展自己抱负的地方吗？
所以，能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人，少之又少。
这是劣势，但也是优势。
因为每一个坚守下来的人，不是理想主义者，就必然是狂热的殉道者。
困难、艰难与磨砺，对他们来说，不是折磨，而是享受！
他们深信自己选择是正确的。
他们走在正确的道路上。
自然，对于伍被一系，是怎么看，怎么都不顺眼。
所以，当即就有弟子不服，拜道：“恩师！伍公我等自然敬之，但他门下那些染色不当，误入歧途之人，弟子等不得不与之斗之！”
其他人也都纷纷称是。
对他们来说，他们所坚守的事务与原则，已经与伍被一系，有了天壤之别。
当然，因为现在，两者都还在一个系统内，且共同遵守和遵循着许多原则。
所以，矛盾依然只在学苑内部，甚至只在核心弟子门徒之间。
外界的人，甚至都不清楚，平壤学苑内部的这些纷纷扰扰。
之所以如此，也是杂家本身的特殊所导致的。
杂家有一个观点，叫做‘染色观’。
这是杂家从墨家那里拿来以后，修修改改，就变成自己的理念。
所谓染色观，本是墨子观民众染丝而散发出来的脑洞。
染丝于苍则出于苍，染丝于黄则出于黄，所以入者变，其色亦变，五入则五色也！
这本来是墨家的一个辩证法，但到了杂家手里，被赋予了更多的东西。
变成了一种类似儒家的君子小人之间的辩证关系。
在杂家看来，亲近王道的，会被王道所感染，而亲近邪道的，会被邪道所感染。
一个人，假如本来是君子，若他接触歪理邪说，就会被洗脑成奸臣，而一个小人，倘若能接受圣王教育，那自然会被影响成为君子。
这就是所谓的近朱者赤近墨者黑。
当然，现在还没有这个成语。
而在伍被和左吴、晋昌各自的弟子门徒之中，互相都觉得，对方已经误入歧途，要拯救，要拉回来。
特别是左吴、晋昌之一系，特别执拗。
内部纷争，多半都是由他们主动挑起来的。
左吴和晋昌，看到这个情况，也都是各自叹了口气。
在事实上来说，他们其实也受到了门徒弟子们的影响。
他们活着，平壤学苑大约还可以维系团结，但一旦他们过世，恐怕弟子门徒们就要分家了。
一如当年孔子去世，曾子、子思一系和子夏、子张一系，各过各的，分道扬镳。
于是今天，就有了公羊之儒、谷梁之儒、思孟之儒、韩诗之儒，楚诗之儒、重民之儒、荀子之儒……
未来，平壤学苑，极有可能分为伍被之学、左吴之学、晋昌之学……
而这是他们的意志所不能扭转和改变的。
因为，直到今天，他们也没有能找到道路，看到方向。
每次午夜梦回，都以为深处丛林，四周都是荆棘，有猛虎环伺，危机四伏。
脚下的路，不知道是通向理想国还是万丈深渊。
他们只能亦步亦趋，战战兢兢，如履薄冰。
“你们啊……”左吴叹了口气，坐在席子上，道：“我曾记得，我曾告知尔等：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。”
“尔等却皆意气用事，不以为然！”左吴重重的拍打自己的大腿，面露悲色说道：“我辈杂家，除了贵众，还有用众啊！天下岂有纯白之狐裘？乃取众白而已！”
弟子们闻言，都是低下头，乖乖挨训。
左吴却是忍不住咳嗽了起来。
他是楚人，素来都居住在南方温暖之地。
到了安东以后，身体很不适应，曾经生过大病，差点辞世。
幸亏当时朝鲜君刘明从长安请来太医，才让左吴捡回一条命，但从此却落下了病根，一旦激动就容易咳嗽。
见到老师咳嗽，弟子们连忙全部跪下来，劝道：“恩师息怒，学生们知错了！”
论起师生情谊，左吴、晋昌这一派是最深重的。
他们之间的关系，更像父子，而不是师徒。
左吴却是挥手，说道：“给吾背诵《用众》之篇！”
晋昌看到老朋友激动也连忙说道：“还不快点背！”
“善学者，若齐王之食鸡也……”
“……夫以众者，人君之大宝，国家之本也。故众勇则无畏孟贲，众力则天地可易，众智则尧舜可期…