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剩下的儒家学者们，毫无疑问被打了个措手不及。
但……
他们却也不得不跟进，拜道：“伏唯陛下履则干坤，为天下至尊，万世之师！”
没办法，谁敢不承认天子为一切之仲裁者，万世之榜样？
刘彻看着这个情况，龙颜大悦，心里面满意极了。
这正是他需要的权力，也是他渴望之物。
从今天以后，他就取了在学术思想上的最终仲裁权和最终解释权（虽然这些权力本就是皇帝与生俱来的，但在整个史上，没有几个人拥有）。
而法家的大臣和学者们，却比刘彻还要高兴。
因为对法家来说，他们需要的君王，确实是那种集中一切权力，拥有所有权柄的君王。
只有这样的君王，才是他们需要的，也只有这样的君王，才能提供给他们所需要的一切支持和帮助。
就若商君变法，若无孝公支持，怎么可能成功？
而孝公若没有权柄，自然不可能让商君有那么大的施展空间。（未完待续。。）
第一千四百零七节 裁决（1）【无声地飞翔萌主加更4/18】
在做了做样子后，刘彻就心安理得的接受了诸子和群臣们给自己戴上的这顶高帽子。
然后，他就问道：“既是如此，那卿等就说说看……”
“臣等所争执者，乃是直躬案与三北案之是非……”那位法家学者拜道。
这直躬案和三北案，刘彻当然清楚，但是，他却故意装傻，问道：“何为直躬案？何为三北案？”
这时候，儒家再也忍耐不住若这主动权被法家所占去，那么，毫无疑问，儒家这一次可能要载一个大跟头。
于是，董仲舒的另外一位弟子吕步舒立刻就出列拜道：“启奏陛下，请容臣为陛下道来……”
刘彻自然准许就算在如今的廷尉衙门里，也是允许罪犯自辨的嘛！
“陛下，这直躬案，乃是春秋时期，楚国的一件盗羊案……”吕步舒深深的拜道：“如《吕氏春秋》所载：楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子曰：异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉！故直躬之信，不如无信也……”
刘彻听着，却是露出了微笑。
“这儒家果真是深得春秋笔法神功之要啊……”刘彻在心里叹道：“后世公知们的手段，也不过如此了……”
事实上，直躬案有多个版本。
譬如，这吕氏春秋里的这个版本。
而吕氏春秋里记载的这个版本，却是所有版本里，最美好、最温柔，也最完美的版本。
直躬举报其父盗羊，最终被楚王赦免。
毫无疑问，这是儒生们所需要的。
由此一来，就规避了忠孝不能两全这个问题，更凸显出了儒家坚持的价值观。
但问题是法家要与之论战的，乃是韩非子、庄子的那个版本啊！也就是那个黑暗结局。
那个直躬举报自己老爹盗羊，结果被令尹所杀的版本。
是以，法家立刻就暴走，那位年轻的学者，更是立刻插口，拜道：“启奏陛下，臣与儒家所论，非此之论也！乃《韩非子》所载之公案：楚有直躬，其父盗羊，而谒之吏。令尹曰：‘杀之’以为直于君而曲于父，报而罪之！”
吕步舒立刻就拜道：“吾未有闻此之说也，君莫要无中生有，欺君罔上！”
这个指责就太犀利了！
而且，太过于诛心，太过于自我。
就连刘彻也是眉毛微微一皱，这也是刘彻一直不太喜欢儒家的原因。
在儒家眼里，只有他们记载的东西，才是真的。
其他人记载的，假如有利于他，像是直躬案上的《吕氏春秋》记载的东西，他就认，而《韩非子》之中记载的故事，他却当做看不见。
一如当年孔子整理《诗经》《尚书》，也如当初子夏笔削春秋。
这种无视神功和鸵鸟神功，刘彻曾在后世的公知身上，也见过无数次。
确实很恶心。
但，刘彻很清楚，作为皇帝，他可以用自己的意志来间接的影响和干预学术与思想的发展，但独独不能亲自下场，用自己的意志取代诸子百家的意志。
那样的话，会起一个很坏的头。
更会抹杀掉思想和学术的多样性。
在某种程度上，甚至会变成自己所讨厌和不喜欢的人。
就像那个故事，勇士辛辛苦苦杀死了恶龙，但最终，他却变成了新的恶龙。
所以，刘彻微微笑了两声，然后说道：“史书之上，众说纷纭，卿等何必为了这诸家之别而争执呢？且以朕之见，恐怕，无论是《吕氏春秋》之载，还是《韩非子》之论，其本质，是一样的吧？”
当然是一样的！
董仲舒出列拜道：“圣明无过于陛下，《论语》有曰：叶公语孔子：吾党有直躬者，其父壤羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣！”
而这正是这桩千秋公案的最终起源之所，也是儒法数百年纷扰的关键所在。
直躬案，本身没什么了不起的。
但因为涉及了亲亲相隐这个儒法两派的矛盾，在数百年来，一直沸沸扬扬。
当年，大量的儒生入秦，都被法家赶了出去，就是这个原因。
道不同，不相为谋。
董仲舒既然下场，张恢当然也就坐不住了，他微微动了动眼帘，在他左侧的一位法家博士立刻就出列拜道：“启奏陛下，臣两千石《韩非子》博士邓偃请奏……”
刘彻转过头去，看到此人，连忙道：“公请言之！”
这位邓博士，虽然在史上默默无闻，但，他的弟子之中，却是有着许多大能。
武帝前中期的多位法家干吏，都是出于他的门下。
最有名的，莫过于咸宣。
邓偃拜道：“臣以为董子所言及所举大缪也！孔子以为，父为子隐，子为父隐，便是直，那臣敢问，楚君何在？楚法何顾？难道说，为了孝，连忠也不要了吗？”
他瞪着眼睛，直视着董仲舒，咄咄逼人的说道：“敢问董子，若有人目睹其父，意欲祸乱天下，行窃国之事，此人当如何？”
这立刻就让董仲舒哑口无言。
这也是亲亲相隐理论的漏洞所在。
当然，最重要的是，董仲舒的公羊派，本就不太讲究什么亲亲相隐。
只是碍于孔子，不得不与法家战之。
见到这情况，谷梁派的一位博士，立刻就出列答道：“邓子，勿须狡辩，也不必如此玷污我辈！”
他拜道：“陛下，臣《谷梁春秋》博士王远可答邓子此问！”
在得到刘彻许可后，他一挥长袖，对邓偃说道：“若有人子，目睹其父意欲祸乱天下，行窃国之事，自可自缚其父，闭其家门，阻其恶行……实在不然，还可以大义灭亲！周公诛管蔡，孔子称赞，春秋曰：子从弑君之贼，国之大逆，不可不诛，故曰：大义灭亲是也！”
特进元老石奋也出列拜道：“启奏陛下，臣先祖曾有训曰：臣闻爱子，教之以义方。弗纳于邪，骄奢淫，所自邪也。”
嗯，这石奋的先祖，确实是那位春秋中大义灭亲的主人公……
所以他出来刷一波脸，倒也无可厚非。
邓偃却是嘿然笑道：“公之言大善！”说着，他就对董仲舒和石奋以及王远长身一拜，然后，图穷匕见，问道：“若如曾子，遇其父盗羊，苦主来寻，君等何以对？是大义灭亲？还是如孔子一般，坐匿其弟子之罪行，还予以粉饰之？”
这才是儒法两派几百年来在一个小小的直躬案上你来我往，大打出手的根本原因因为这个案子，早就已经不在直躬之案的细节上，甚至不在直躬案本身上了。
因为，这干系到了孔子、曾子以及曾子之父。
这个事情，是这样的。
大约在数百年前，春秋之时，孔子周游列国，来到一个叫叶邑的地方。
叶邑的主人，是一个叫叶公的士大夫，也就是成语叶公好龙的主人翁。
这位叶公自然很有钱，起码，在春秋时期属于那种有钱的名人。
而孔子师徒，周游列国，来到叶邑这个楚国的地盘时，早就穷得响叮当了。
在这之前，孔子甚至陷于陈蔡之间，窘迫到了，弟子们偷来羊，烤熟后送给孔子，孔子不问来源，接过来就狼吞虎咽，弟子们偷来衣物，孔子同样也不问来源，接过来就穿。
而到了叶邑后，孔子师徒虽然没有这么窘迫了。
但却也好不到哪里去。
所以，某天，一只羊跑到了曾子的父亲曾点的院子里，自然，这只可怜的羊被直接开膛破肚，祭了五脏庙。
但不巧，叶公知道了这个事情，于是上门找到孔子。
叶公是个要面子的人，当然不好直接质问：你们偷了我的羊，给我个说法。
他就转着圈子对孔子说：“我们这里有个叫直躬的，他爹偷羊，于是将其父举报……”
孔子自然已经通过曾子（曾参）知道了这个事情，同样，孔子也是个要脸皮的，哪里肯让自己的弟子成为小偷（那样，他岂非就成为了小偷的师傅？），于是就狡辩道：“在俺们哪里不是这样的，父亲给儿子隐匿过错，儿子帮父亲遮掩过失，这才是真正的直率坦白，君子之行啊！”
总之，这个故事就是这样子的。
一切，都只是当时的特殊形式下，一场有关面子之间的纷争。
但，到了几百年后的今天，这个事情，就成为了儒法之间的大问题。
甚至，成为儒墨之间百年的口水战中的一场焦点战役。
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