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——在徐霞客面前的石桌上，摊开着一本略微泛黄的日记册子，其中的最后几页，正记录着他刚刚打听到了华美国传闻。以大明士人的眼光来看，这个国家简直没有半分唐宋风韵，把礼义廉耻都丢了个精光：
“……华美，虎狼之国也，华美以战立国，灭国无数，独霸亚美利加北方膏脂之地，地域广大皆所夺也，立国初时，仅乃曼城一隅，今号北美霸主，挟滨海水运之利，横贯南北，地广万里尤嫌小，东征西讨岁岁不绝，贪得无厌可赛暴秦。国府号曰华美虽大，无寸土多余，贪婪之尤莫过于此。然美人却深赞之。
去岁，华美国府号召西进，百姓庶民无地者踊跃，挟枪西去者众，大军押后，土人何辜遭此横祸，杀绝盈野，盖因美人索土无度，美兵暴虐而嗜杀，国府庶民闻战则喜，毫不顾忌，报纸新闻每日鼓吹，今日得十城，明日获五城，俘敌兵为奴，买与泰西诸夷为苦力，劳役虐待至死者不知凡几，美人只问卖奴获利几何，土人生死皆不为意，获利少者则顿足捶胸，懊恼无比，获利多者则眉开眼笑，大怀畅意。
美人如此好战暴虐，盖因美兵骁勇善战，杀敌者众而兵马折损者少近无，杀敌数以千计而折士卒寥寥数十，百姓谓之平安仗，虽国内百业兴旺、衣食无忧，每岁募兵仍人潮踊跃，青壮只恨不取，与国朝迥异，入选者皆精锐也。另，华美民风尚武，投军入伍者众人皆羡之，盖因军饷优厚，出行采买又皆受优待，所谓军人优先之铁律，百姓士绅人皆敬之，号最可爱之人，乡绅业主多喜嫁女与军官，可见一斑……
余思国朝士大夫鄙视武人，尤可哀也。呜呼，华美号源自前宋，却风气迥异，轻文重武，尤重格物，鄙视仁义，与前宋大不相同，可谓南辕北辙，更类暴秦。余曾观华美报纸数份，其上之宋词诗赋已近绝迹，所刊皆白话也，文风粗粝不堪入目，多有鼓吹杀伐屠戮之文，所谓桔生淮南而为枳，余今信矣……”
358。第358章 、八方风雨会琼崖（三）
第四十九章、八方风雨会琼崖（三）
而更让徐霞客感到毛骨悚然的是，哪怕这个自称继承了前宋余风的所谓“华美国”，在他看来分明已是这般粗鄙不文、穷兵黩武、杀伐无度，贪婪残酷堪比古之暴秦。然而，即使是这样残暴铁血的华美国，却居然还被另一个同为大宋余裔的东岸国，嘲笑成是一群心慈手软、优柔寡断的文弱书生，认为他们生活奢侈、懦弱胆小，不如自己那么擅长打仗……那么，这个东岸国又是何来历呢？
——根据徐霞客这几天零星打探到的一些传闻，东岸国的人口和版图，似乎略逊于华美国一筹，土地貌似也不如华美富庶。但东岸国四周的蛮夷却远比华美国的邻居强悍，哪怕只是为了生存下去，东岸国的军民也不得不与强者为敌，跟四方恶邻无日不战，其征战之频繁，连塞外建奴和鞑虏都要瞠乎其后。
如此严峻的军事压力之下，东岸国几乎是丧心病狂地把举国人丁财货都投入了战场，弄到了“全民皆军户，男丁皆兵卒，女子亦提刀”的程度，连国中村镇都多以“某某堡”命名，可见其武风之盛。
如果说华美国虽然轻文重武，为大明士人所不齿，但其国中好歹还有些唐宋文墨的遗韵，略知圣人礼教的话，那么东岸国除了还没忘却华夏文字之外，其凶悍好战风气之盛，都已经到了与嗜血蛮夷无异的程度——虽然因为继承了宋朝的若干典章制度，东岸国中也有类似国子监的御用书院，但却不是教人读圣贤诗书、明事理知廉耻的，而是从小就教导孩童杀人之术，长大了好上阵杀戮。故而给小童开蒙的教材，也不止是《三字经》之类，还有一首字里行间都浸透着血腥气，让徐霞客看得眼皮乱跳的《男儿行…杀人歌》：
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。昔有刺客盟，义气重然诺。
上马即杀人，身比鸿毛轻。又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出哨所去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑靥映素辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚？古来仁德专害人，道义从来无一真！
君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：
杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人！
……
如此丧心病狂、鼓吹杀伐，既有违道德礼仪，更无半点仁心的诗文，在徐霞客这样的明朝儒生看来，简直是只有吃人魔王才能写出来的邪物，偏偏却被这东岸国奉为至理名言，令垂髫小儿日夜诵读……由此推断，这劳什子东岸国恐怕已经不能用粗鄙不文、有辱斯文来形容，而是差不多都变成了《西游记》里的狮驼国，举国百姓皆被邪念附体、化作了人皮妖魔。而朝廷之上的执政者，更是一个个地狱大魔头了！
“……唉，前宋因重文轻武、百年积弱，遂有靖康之耻、崖山之亡，故而宋室后裔吸取祖宗教训，希冀于树立尚武之风，或许还有些道理。可是这华美国和东岸国如此倒行逆施，一口气矫枉过正到了这般田地，都已经不是尚武，而是嗜杀了啊！这不仅全然失了圣人的仁恕慈悲之心，也毁弃了我华夏的道统理念，等于是跟蛮夷和野兽为伍啊，纵然能拓地万里、灭国百千，不过是为祸世间而已，又有何荣耀可言？”
——看着港湾中那些异邦巨舰上，猎猎飘扬的各色军旗，徐霞客忍不住长长地叹息道。
如此一比较之后，相对而言，如今盘踞在琼州府的这些“澳洲髡人”，虽然同样有着“不识圣人大道”，“重格物而轻儒学”，“不够礼遇士绅”等等颇为值得诟病之处，但是跟东岸国和华美国的屠夫杀人狂比起来，这些“澳洲髡人”却居然已经是让徐霞客感觉最正常，也最容易接受的一伙“宋室苗裔”了。
至少在明朝儒生的眼里，“澳洲髡人”的行事纵有颇多叛经离道之处，好歹还勉强在“可以挽救的范围”之内……望着港口里那艘巍峨如山、仿佛鹤立鸡群的“澳洲本国巨舰”“中远星号”，他不由得如此想道。
正当徐霞客坐在凉亭里如此沉思的时候，却听到后面传来一阵喧闹，转身过去一看，只见在距离凉亭数十步开外的“五味居”酒馆门前，一个道士正在鼓噪作法，请二郎真君下凡为这家店消灾。
——说起来，博铺港的这家“五味居”酒馆，在今年里也是倒霉得很，新年过后刚开张不到一个时辰，就有一大群醉醺醺的水手跑到店里聚众群殴，打坏了一大堆的桌椅板凳、碗筷杯盘、酒坛灯盏，连店主、掌柜和三个伙计都在混乱之中被打伤，其中一个伙计断了一条腿，迄今还爬不起来……
虽然这些闹事的水手，后来都被元老院的警察给逮了起来，而鼻青脸肿的不幸店主也收到了一笔赔偿金，但今年的这场开门黑，还是让一向迷信的他感觉自己似乎沾上了什么晦气。正好有个游方道士从广州来到博铺港招揽生意，把自家道行吹得神乎其神，结果很快就被“不差钱”的酒馆老板请来做法消灾。
片刻之后，伴随着一个道童的唢呐吹奏，这个明显是野路子出身的游方道士，就披头散发，手持一把桃木剑念念有词，围着“五味居”酒馆门前的一个火堆开始跳起了大神——虽然他故意将脸上的表情弄得十分古怪，在四季如夏的海南岛上围着火堆跳大神也很辛苦，但心中却是非常地得意：临高这个“髡贼”巢穴果然十分富庶，连区区一家乡野小店，都能拿出这么多银钱，就为了消个晦气……自己从广州搭船跑过来混饭吃，还真是来对了……只是，那些围观的百姓看过来的眼神，为何似乎有些古怪？
对于这些奇怪眼神的疑惑，道士很快就得到了答案——接下来，正当这个野路子游方道士熟练地口吐白沫，向众人表演二郎神上身的时候，就听到远处一声爆喝：“……这边又有人请神，快抄家伙！”
随即，一大群身穿公服的短发“假髡”，便沿着街道跑了过来，将道士和他的道童团团围住。见势不妙的道士赶紧放下法器，眯眼看去，只见这些“假髡”有男有女，但都是手提大棒，满脸凶悍之色，胸前的衣襟上还有个大大的“税”字……难道是髡贼的税吏？只是他们又为何要与我一个穷道士为难？
正当这道士看得一头雾水的时候，那位带头的髡贼税吏走上前来，朗声喝道：“……敢问来者可是二郎真君？”道士一听似乎有戏，赶忙脸色一正，故作傲慢地回复道：“……正是本真君，来者何人？”
谁知那税吏头目完全�