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七人的神情更是悲愤：“他胡说……说师父不要转世，叫我们别白费心机去寻找了
，真是岂有此理，荒唐透顶，怎会有这种事？”
我一听得他们如此说，脑中便不禁“嗡”地一阵响，我的推测，得到了初步的证实
。
我和白素，在作出推断之际，并不知道天池上人的情形，只知道陈长青的情形。
我们的推断是，人的生命形式，从生到死，是一个阶段，这个阶段以死亡为小结，
这种小结，称之为“解脱”。
对于这个阶段之后的生命形式，有许多种不同的方式，十分繁复，别的且不去说它
，单说天池上人这一派，他们认为，在“小结”之后，灵体转世，再开始第二阶段的生
命，以这样一直转世下去，生命也就不灭。
而又有一种看法，又深一层，是认为在每一阶段的生命之中，必须通过种种方法“
修行”，以达到积聚某种力量之目的。
当这种力量积聚到了相当程度的时候，生命形式，就会有一个大转变，在一次死亡
之后，灵体不必再转世，和“人”的生命形式，从此脱离关系，进入了另一种生命的形
式。
佛教的理论，称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”、“成佛”、“到
西天”等等。
这一种生命形式变化的理论，是和它的基础理论相吻合的──基础理论是：人的一
生，充满了各种痛苦，所以才要藉死亡来解脱。
可是，若是解脱之后转世，岂不是又进入了另一个痛苦的历程？
从一个痛苦的历程，进入另一个痛苦历程，而且一样继续下去，那么所谓永恒的生
命，就是永恒的痛苦历程，这有甚么意义，又何谓之“解脱”？
所以，“成正果”是生命形式的彻底改变，不要再有转世，再有人生。
到这样境界之后，新生命历程中，是否没有了苦痛，不得而知，但至少在理论上，
做到了真正的解脱。
这种想法，可能是要到了生命只有灵体独存的阶段，才会产生。
由于是两种不同的生命形式所产生的不同想法，自然格格不入，互相之间，无法接
受。
尤其是天池上人门下的弟子，穷毕生之力，都在努力于如何转世，如何再生，这是
他们生命希望之所在──天池上人在生时，也是如此，那种藉转世来达到永生目的之想
法，已是根深蒂固，视为天经地义之事，忽然之间来了一个根本相反的大转变，这叫他
们如何接受！那等于是摧毁了他们毕生努力的方向，令得他们全然无所适从，变成了比
盲人更可怕的盲目！
我知道，要令那七人，接受这一点事实，是不可能的事，而且，令得他们信仰全失
，自此再也没有了生命目标，数十年潜修苦行，一旦化为流水，也是很残忍的事。所以
，当我看到温宝裕和蓝丝，还想力证陈长青所说的必然是事实时，我抢先道：“我也认
为陈长青是在胡说，大可不必相信。”
此言一出，不但温宝裕、蓝丝和红绫都感到意外，那七人也是意外之至。
各人一起望住了我，我先向三个小家伙使了一个眼色，表示“山人自有道理”，然
后我向那七人道：“我和令师，虽然只见过一次，但是印象极其深刻，令师对生命奥秘
，探索研究，成就之高，可以说是全人类之中，无人能出其右。”
这一番话，七人自然中听，所以他们不住点头。
我又道：“关于令师转世之事，你们一上来就走错了路，你们不该去追寻陈长青，
应该直接去追寻令师的灵体，听他的直接训示。”
那七人起先还有点疑惑的神色，后来见我说得实在诚恳，他们齐齐叹息：“我们也
曾想过，但想到转世过程之中，有太多不可测之事，只怕一打扰，就生意外，所以就没
有实行。”
我吸了一口气：“陈长青的话不可信，唯一的办法，就是直接请令师训示。我提议
七位，回到令师圆寂之处，作法也好，静候也好，令师必然会和你们联络，这样做，胜
过万里奔波，却来听陈长青的胡言乱语万倍。”
七人听了，大有“听君一席言，胜读十年书”的神情，双手合十，连连称谢。
我向他们拱了拱手：“后会有期。”
那七人又向外走去，但走了一步，却又停了下来，向我道：“多谢阁下指点，待师
父的转世事成之后，再作联络。”
我只求先把他们打发走，因为我的思绪十分乱，有许多事，只是有了一个概念，而
这种概念，又是以前绝未产生过的，需要进一步好好地思索，我也没有想和他们再见，
所以我只是顺口道：“好，好，请。”
七人又再向我合十，看来真的以为我指点了他们一条明路，鱼贯走出。
温宝裕想送出去，我道：“不必了，他们自己会走，一定兼程赶回去，对他们来说
，师父转世，是一等一的大事。”
温宝裕压低了声音，像是唯恐给他们听见：“可是我相信陈长青说的，他们的师父
，已经不要再转世了。”
我直视著温宝裕：“追求再生、转世，正是他们追求的生命目标，天池上人何以忽
然会有这样完全相反的改变？”
温宝裕神情肃穆，一反常态，来回走了几步，才道：“猜想──只是猜想，是他对
生命有了新的认识，而这种新的认识，是因为他生命形式起了变化之后得来的。”
我点了点头，温宝裕这个“开场白”，已经和我的设想，十分吻合了。
我道：“这新的认识，内容如何，你可有设想？”
温宝裕道：“若是从人生难免苦痛引开去，则不愿再生为人，也顺理成章，自然而
然。”
既然和我的想法一样，我自然而然，鼓了几下掌：“然则不愿转世，又当如何？”
温宝裕双手一摊：“这可问倒我了──这个问题，不但我如今是人，答不上来，我
看陈长青已经其身是鬼，他也一样答不上来。”
我也大是感慨：“是啊，若是人，想到死亡之后，可以转世重生，那是求之不得的
大好事，假若是鬼，只怕想法又大不相同了。”
我和温宝裕的问答，已经涉及生命奥秘的极深层次──作为两个“人”，能讨论到
的范围，到这种程度，已经很难再深一层了。
若是要再深一层去讨论，那不是“人”的认识范围之内的事，在讨论者之中，需要
有“鬼”的参加才是，因为有太多的情形，只有鬼才知道，人无法得知。
而如果要讨论下去，最理想的参加者，自然是已不再是人的陈长青。
我和温宝裕，都有就此引陈长青出来的意思，所以温宝裕接著道：“鬼的想法，若
是不想做人，那问题简单，大可一直当孤魂野鬼下去，怕只怕当鬼不如当人──你自然
知道失去手臂者仍然感到手臂痛的事。”
温宝裕所说的事，是说有人动手术切除了手臂之后，却仍然感到不存在的手臂剧痛
的一种病例，说明人思想的感觉，超然于身体之上，也就是说，没有了身体之后，一样
感受到身体的苦痛，而且更麻烦可怕──这种痛苦，是如此怪异，全然无应付之法。
所以我道：“是啊，那时，不是‘生不如死’，反倒是‘死不如生’了。”
温宝裕明白我的用意，所以他立时“哈哈”大笑了起来：“有趣，有趣！”
若是我们的好朋友陈长青，当真“死不如生”，我们当然和他一样难过，绝笑不出
来的。但这时，温宝裕一笑，我也跟著笑。
因为我和温宝裕相信，陈长青音讯全无，并非他已远去──对一个灵魂来说，应该
根本没有远近的分别，他只是不和我们联络。
如是他不主动和我们联络，我们并无办法，所以只好刺激他，使他“主动投案”，
这便是我们笑的原因。
温宝裕又道：“要是如今‘死不如生’，那么陈长青去投师学道，简直是脱裤子放
屁，多此一举，至于极点了。”
我索性把话放到尽：“大抵也只有陈长青这样的蠢人，才会有这种愚行。”
这句话才一出口，我就听到了陈长青轰然的回音：“放屁！放屁！放其臭屁，臭不
可闻。”
不但是我听到了，从其他人的神情看来，人人都听到了陈长青对我们非议的反击。
这次，我真的笑了起来：“你还能闻到臭味吗？”
我这样说，只是顺口说一句，回应陈长青骂我“放屁”，并没有甚么特别的意义。
”
可是，世事很是难料，这样随便出自无心的一句话，居然歪打正著，正说中了再也
料不到的一种情况。
只听得陈长青先是发出一阵怪声，听来竟如同是抽搐之声。
接著，便是他听来无助、悲哀、苦恼、伤悲交杂，至于无法形容的可怕声音：“臭
味？我当然闻得到，我甚至可以闻到自己全身腐烂所发出的臭味，你们能不能设想这种
可怕的情形？”
一时之间，我们四个人都呆住了──再也想不到陈长青竟会说出如此可怕的话来！
确然，人，任何人，闻到的臭味再可怕，也决不会闻得到自己全身腐烂所发出的臭
味！
这种情形之可怕，简直超乎想像之外，叫人一想起来，心中就像是不知被甚么东西
堵住了，不断地作呕，可是却甚么也吐不出来，那种感觉之难受，堪称生平未有。
而并不是我一个人有这样的感觉，从神情上看来，温宝裕的感觉，可能比我更强烈
，他的脸色，不知是不是我的心理作用，看起来竟有点青绿色。蓝丝的神情也怪异莫名
──她是降头大师，甚么古怪恶心的东西都接触过，也会感到心悸，红绫虽然是野人出
身，对于腐肉，不应该有抗拒，但是一想到，腐烂的是自己的身体，她也不禁拉长了脸
，紧抿著嘴，感到难以忍受。
陈长青只不过是随便说了一句，我们的感觉，便已如此强烈，也可以知道他如今的
处