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要是能把这些被俘吴军将领救下来，将来说不定有用。
当日闻听王屏藩之死时，周士相就不胜唏嘘，报以他在回信中让唐三水无论如何也要救治那些被俘吴军将领，然后想办法将人送出城，由军情司的人接应带回江南。不管怎么说，这些人都是抗清的将领，周士相实在是不忍看到他们被清廷处死。
吴三桂那里，现在还和鳌拜在僵持着。
吴三桂虽然兵马仍强于鳌拜，不过连遭败绩，军心浮动，军中粮草运输也是困难，短期内难以再次发动大的攻势。
现在，吴军除忙着从陕甘抢运粮草运到河南支撑战事，另外则是分兵攻入山西，想借此吸引鳌拜分兵。
不过鳌拜却不上当，主持朝政的索尼和苏克萨哈一起进宫面见了太皇太后，然后在敦拜不知情的情况下让他带兵去山西御敌。敦拜大怒，却不敢违背太皇太后的旨意，只能带了几千在京八旗前往山西。
周士相觉得吴三桂多半在山西不会有大的收获，因为他不是当年的李自成。
当年李自成是歼灭了明朝最后一支重兵集团孙传庭部后，才真正是顺风顺水，所到之处，明军无不望风而降。而现在，吴三桂并没能歼灭鳌拜这支清军最后的重兵，对于清廷而言，对于那些清军将领而言，他们还有希望，因此不可能和当年投降李自成的明军一样，成批倒向吴三桂。
想要和平解决吴三桂的前提，是吴军在战场上不可能再取得胜利，甚至面临内部崩溃的危机，只有这样，吴三桂才可能彻底打消自己的野心，转而向周士相认输。
所以，周士相当然不希望吴三桂打赢，要不然，他也不会拖他的后腿，发兵云贵，现在又命第三战区准备出川入陕作战。
山东那边，于七起义军已经打出了高，潮。清廷任命的山东巡抚、海澄公黄梧根本招架不住，只能将平乱的希望放在贝勒屯泰的身上。屯泰所部现在已经赶到德州，最迟月底就当扑向登莱。
东海水师郑鸣俊发来战报，水师已经进入莱州海域，但是并没有遭到清莱州水营的攻击，甚至连抵抗都没有。在发现海面上开来明军的大船后，莱州水营副将连船都不要，便带着部下仓皇逃离水营。
现东海水师正在莱州水营部署防线，并平整码头，同时也派人去联络于七义军。
这算是个好消息。
将视线从车窗外收回后，外面响起了瞎子李的声音：“大帅，南都到了。”
“到了么？”
周士相从车窗中探出头。眼前，是钟山风雨起苍黄的钟山。
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第一千一百五十四章 公主出嫁（求订阅）
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南都方面虽知道齐王殿下就在这两天回京，不过镇江那边并没有传来齐王归京的具体行程，所以南都对于齐王几时到来并不知道。就是周党核心骨干袁廓宇、丁之相他们也不知道周士相何时进城。
为保险起见，首辅郭之奇让人专门守在各大城门，一等齐王车驾到来，便到内阁报讯。不过他还是慢了一步，收到周士相回京消息时，黄宗羲已经抢先拜见了周士相。
郭之奇有些不快，黄宗羲身为总宪，又是大儒，这等迫不及待的去迎周士相，实在是有损朝廷脸面，也有损他黄宗羲的声名。须知现在，在京不少官员和士绅是将他黄宗羲视为继太傅钱谦益之后的又一领袖。
现在黄宗羲明目张胆，不顾身份去迎周士相，岂不是告诉世人，他已经彻底倒向了周士相，这对心向大明的士绅官员无疑是个沉重的打击，也让郭之奇有些措手不及。不久前，二人还是坚定倒顾的盟友呢。
但不快归不快，在知道周士相是乘坐马车，只是带了亲卫进城，并无大军跟着一起来，郭之奇一颗悬着的心终是放下。
他很担心周士相借宪令改制，回京成婚这个机会，直接行操莽之事。现在看来，周士相倒真如他在镇江说的那样，这趟回京就是为了成婚，然后推进朝堂改制，无意取明自立。
大学士洪育鳌和兵部尚书张煌言他们都得到了通报，周士相进城之后直接去了齐王府，稍后将入宫觐见天子。二位重臣不约而同的想到了一同进宫，他们也是怕，担心周士相进宫之后会生变。
黄宗羲是和周士相一起回的齐王府，不过周士相进城前，并不知道黄宗羲在城门侯着自己。
对于这位总宪，文坛大儒，周士相的观感谈不上好，也谈不上坏。前些日子黄宗羲鼓动士林和官场批驳顾炎武留都公揭，是让周士相十分不满，但这是文战，顾炎武压不住他们，自避城外牛首山，他总不能自己直接出面再搞个公揭出来吧，或者以齐王身份直接说黄宗羲他们是错的。
论本心，周士相是不想搞什么公揭，搞什么大辩论的，因为这种方式是典型的清流思想，嘴上分英雄，于实事却无半分用处。
当初顾炎武提起此事时，周士相也曾劝过，认为效果不大。但顾炎武却坚持公揭是最能揭开甲申国难原因的手段，也是能令天下人最明白国家缘何沦落至此的好办法。只有让士绅官员们知道自己错在哪里，才能针对性的进行改革，扫清朝堂弊端。
面对顾炎武的坚持，周士相也不好扫他的兴，他总不能告诉对方，想让对方明白过失，放弃从前的祸国的特权，只有刀把子最实际。
舆论从来不是靠辨论赢来的，人心同样也是如此。在反对派还能动口扬扬说出一通自以为是大道理时，还能理直气壮拿士绅特权说事时，去和他们苦口婆心的争论，显然是自己找不自在。
辨论赢不了，再动刀子解决这些人，虽说一样能够获得舆论和人心，但不免落了下乘，实际是很丢人了。
周士相原本想通过镇反扩大，将固有的士绅阶层彻底扫清，然后再由他亲自出面主持一场有关国是的大讨论，届时，自然上下一致，只有一个声音发出，再无杂音了。历来权重天下者，不都是这样做的么。没有哪个权臣会蠢得让对手有机会当面和他争论。
可惜，顾炎武的留都公揭让周士相这个计划无法实施，没办法，他也只能选择不想为之的手段。既然这帮大明士绅、儒家弟子们死鸭子嘴犟，以为圣人之道就是治国之道，不肯承认自己的过失，那就用刀把子和你们说话。以武力压服不满。这是最简单，也是最有效，同时也很粗暴的办法。
周士相这次进京来，也是准备统一“思想”的。这件事和宪令改制一样，都是重中之重。二者形势不同，但本质都是一样，那就是必须从上至下形成只有一个声音，一个意志的氛围。惟有如此，他才能放心无后顾之忧的挥师北伐。
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黄宗羲已经被周士相列入“黑名单”，准备彻底打倒批臭的人物。不想，此人却见机的如此快，自己刚刚进城，他就屁颠屁颠的来拜见，并送上一篇鼓吹皇帝是公仆说的《原君》。
在城门那里，周士相没有细看《原君》，让黄宗羲随他去王府细谈。
回王府的路上，周士相在马车里仔细看了《原君》，看完之后却是冷笑一声，他可没有把黄宗羲的把戏蒙住，这篇《原君》看起来是替他周士相造势，和顾炎武的“虚君”说有几分想似，也说了为君者失责，可由有德者代之，但内中包藏的却是士绅自治的理念。
简言之一句话概括皇帝可以随时不要，但士绅却绝对不能不要。天下乃是皇帝和士绅共治，万千士绅就是皇帝的万千化身，朝堂也好，地方也好，这千万个士绅都当担起替君主治天下的重任。
周士相可无意宪令改制最后演变成士绅自治，士绅的德行从来就靠不住，所谓乡贤九成到最后都会演变为劣绅豪强。他需要的改制是天下只能由一个声音、一个意志主导，而不是什么君主的化身替他分担治国重任。至少，眼下的中国，乃至百年以来的中国，士绅自治绝对是自掘坟墓。
《原君》完全被否决，甚至原本和黄宗羲细谈这件事的周士相直接将这位总宪大人给摞下了。
黄宗羲的所为也真是应了老话，死到临头还不肯悔梧，变着法子想要新瓶装旧酒，兜售儒家的那一套。不管他如何卖力的往那一套添加所谓新理念，以迎合强权者的需要，到头来，终究还是儒家的那一套。
周士相不是朱元璋，他才不会受这帮大儒的忽悠。他召来早就进京的张安，告诉他，黄宗羲那帮人还是不肯上道，这说明什么？说明他们根本没有意识到他们已经成了祸国殃民的代表。这祸国殃民不是说他们干了什么杀人放火的坏事，而是他们的思想束缚了国人。
“这些人的思想要改良，儒家的那一套，好的少，坏的多，得重新整理。”
周士相吩咐张安，请黄宗羲这位总宪也到各地去看一看，实地感受下甲申以来大明百姓遭受的苦难，另外也到正在推行新政的各地走一走，如广东，好叫他们明白，他们所学的儒家思想和这个大时代已经格格不入。
大明和人民需要的是新的思想，积极进取的铁血思想，而不是老一套的士大夫共治天下的思想，也不是那一套国可亡，教不可亡的垃圾学说，更不是那套怀柔四方，装聋作哑的驼鸟思想。
张安问要是这帮人仍然暝顽不灵怎么办，周士相没有回答，而是问他怎么办。
稍后，周士相便进宫觐见了定武帝。
内阁几位大学士和兵部尚书张煌言，还有从齐王府出来一头雾水的黄宗羲等人都进了宫。
许是心照不宣，又许是话不投机，定武帝和周士相对谈只有简单几句，会面便就此结束。这也是�