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天姥山是江南的名山有许多神话传说因为有了李白写的《梦游天姥吟留别》更和文化有了联系。按照地方志的记载和历代来各种辞典等文献的说明天姥山在天台境内。但因为年代久远天台县的辖区也曾经多次变化李白所说的那座天姥山的具体位置现在已经很难考证了。近年来各地都流行展旅游业如果一个地方的自然环境不错历代的文人在作品中提到过能够和文化沾上边身价就会更高更有利于开旅游项目。除此之外有了个文化旅游项目对本地区在全国各地的知名度也是非常有好处的可以说只要开出一个说得过去的文化旅游项目就可以大大促进本地经济的整体展。于是乎天台的邻县就打起了天姥山的主意人为地把天台山脉的一座山峰确定为天姥山。那座山是天台和邻县的分界线有一大半在邻县境内于是邻县组织了一批当地的文人进行了一些考证什么的认为“天姥山文化”在他们那里。
对邻县的这个行动天台人知道后当然是绝对不同意的因为不管是地方志还是历代的文献都说天姥山在天台境内怎么突然会跑到邻县去了呢？于是也开始考证起来但当年李白他老人家不知道怎么搞的在天台县境内并没有留下多少足迹连邻县都很难找到太多说得过去的李白去过的证据。有心想找一找李白之前的资料但是虽然这个地区目前是全国经济最达的地区之一隋唐以来也是才子之乡但在更早以前却是被人称作化外之地的想找证据也找不出多少。但是毕竟历史上明明白白地记载着天姥山在天台境内经过天台人的四处奔波交涉邻县暂时停止了所谓的“天姥山文化”的开行动。而天台人因为当地还有国清寺和石梁等更有价值的开项目渐渐地就把这件事淡忘了至少政府部门是已经淡忘了只有一些比较执着的老百姓一直还是耿耿于怀。没想到事隔多年邻县又打起了“天姥山文化”的主意来。
副县长是土生土长的本地人当年与邻县产生“天姥山之争”的时候正好在县府办上班参与了这件事情的处理所以对这件事的经过非常清楚。同时他就属于那群对这件事比较执着的人一直都在关注着这件事的展而且想方设法在搜集着证据。介绍完了“天姥山之争”的历史后副县长说：“前几年有好几个游客都向我们的旅游部门反映他们在我们县境内看到了一座山峰从某个角度看过去特别像一个头上插着簪的妇女不过因为这座山比较高又比较偏僻附近没有人住而且常年都是云雾缭绕的一般的人很难见到真实面貌。听说这件事后我曾经特地派人去考察过证实了这个情况而且拍了一些照片作为证据。但是因为后来我工作比较忙县里的工作重心又没有放在展旅游业上我就差不多忘了。”
副县长这么说书记感兴趣了当场让副县长打电话让人送来当年拍的那些照片。等照片的时间里书记问副县长还有什么别的证据没有副县长说近年来有些热心人在当地搜集到了不少与天姥山有关的传说有些当地的老百姓还有祭祀天姥的传统所以说天姥山在天台境内是毫无疑问的了。但是这个天姥山是不是李白诗中所提到的天姥山还没有确切的证据。因为不是所有的文人都是无所不知的产生常识性的错误在所难免李白这样的大文豪也不例外。
但是在座的人都认为李白写《梦游天姥吟留别》应该不是针对某座具体的山的搞不好李白根本就没有游过天姥山而是受到天姥山的传说启以后才产生了一些想法然后写出了这篇诗。所以李白写诗的源头是传说从文化角度来讲李白诗中所指的就是天台境内那座真实的天姥山如果要研究什么“天姥山文化”的话应该在天台找而不应该到邻县去找。
照片送来后看着这些已经有些黄的旧照片所有的人都不由得感慨大自然的巧夺天工之妙。从照片上看那座山峰确实非常像一个头上插着簪的妇女因为山上飘着些云雾应该算作是老妇女了而这么高的一座山在古代人的眼里应该是连着天的吧所以称为“天姥山”是最合适不过的了。
看完照片后书记指示说绝对不能让邻县这个研讨会召开他们县里应该派人到邻县去交涉。副县长自告奋勇地说要不他亲自跑一趟因为在目前的县领导里这个副县长对这件事最熟悉是最合适的人选了书记就同意了他的要求。邻县的“天姥山文化研讨会”次日下午就开幕副县长就说他现在回家拿一下那些资料连夜就赶到邻县去。
因为这个研讨会是文化活动范副主席在文化活动中当然有很高的地位所以书记请求钱老给范副主席打个电话向范副主席说明一下情况看能不能让范副主席帮点忙。这是他们两个县之间的事情按理说钱老是不应该插手的但丁教授是本地人在他的说服下再加上钱老看了那些照片后也相信天姥山应该在天台境内就当场给范副主席打了个电话。当然电话中说的话是比较委婉的只是说这里有更充足的证据所以天姥山的归属问题还需要进一步研究如果范副主席参加邻县的活动把天姥山的位置确定在邻县从学术上讲不太严密。钱老的面子范副主席是要给的而且如果范副主席在邻县参加了这次活动以后经过考证真的像钱老说的真正的天姥山确实在天台境内范副主席的一世英名就完了。权衡再三范副主席说这个研讨会他不参加了而且明天要和主办方说一下暂时晚一点开这个研讨会等到天姥山的归属问题有了定论以后再说。
在钱老给范副主席打电话的同时在书记的请求下李远方也给秦作家打了个电话。秦作家他们两个是参加这次研讨会的外省籍人士如果他们参加了研讨会这个研讨会的影响就会更大如果他们两个中途退出了对研讨会的进行肯定会产生很大的负面作用。相对于范副主席而言秦作家是个真正的学者一听李远方的解释就说他不参加研讨会了明天一大早就赶到天台来然后他要认真考察一下真正的天姥山文化。梅山酒是秦作家先考察的而且考察成了文物但不管怎么说梅山酒的文化和天姥山文化都不是一个级别的所以秦作家对天台县领导邀请他来考察天姥山文化非常感兴趣。而县委书记接过李远方手中的电话邀请秦作家到天台采风告诉他说副县长已经亲自赶到邻县去接他更让秦作家觉得大有面子。
副县长走了电话也打完了丁教授的心就放了下来。然后打趣李远方说你那个梅山酒现在成了文物是不是也想搞个“梅山文化”什么的出来。钱老心情不错也开玩笑说李远方把梅山酒厂后面的整片山都买了下来连梅山酒厂以前酿酒用的那眼泉水都成了李远方的私产真想搞个梅山文化也不是不可能的。
第八十四章 桃花岛主
副县长真不愧是个社交能手到邻县去后在参加这次研讨会的学者中稍为活动一下向各位学者出示了他搜集到的证据一大半学者就都改变了主意纷纷向他解释说事先他们不了解真实的情况主办方向他们提供了有关的资料后他们就信了在主办方的热情邀请下他们就来参加这个活动了。
现在国内的许多所谓的学术交流什么的都很不严谨那些交流用的研讨材料往往都是由主办方所提供的基本上都是走个过场大家鼓个掌通过一下就行了。请一些有名望的学者来只是撑个场面请来的学者并不一定是那方面的专家有的干脆就是门外汉主办方要的只是他们的名气提高那些研讨会的档次。学者来了主办方当然要好好招待研讨会结束了形成一系列的研讨文章只要是参加研讨会的学者不管这些文章里面有没有自己的研究成果大多能够在一些文章里署上自己的名字所以趋之者若骛。那些所谓的学术交流成果的论文因为往往并不是真正的专家写的除了粗制滥造外就是“天下文章一大抄”了。所以尽管近年来国内的学术论文的数量居世界之而且呈越来越多的上升势头但质量不容乐观真正有价值的论文没有多少在国际上产生影响的论文的数量更少白白浪费了大量的资金和纸张而已。
如果是一般的研讨会交流会什么的大家都知道是走个过场参加了也就参加了能在文章上署上名更好反正不会有什么坏处只能给自己带来好处。但这一次不一样有副县长的解释和说明本来只图个走过场的那些所谓的专家的心里就虚了如果他们真的参加了这个研讨会还在那些文章上署名最后的研究却表明他们都是错误的就出洋相了搞不好一世英名就败在了这里。所以在副县长活动以后那些滥竽充数的学者都打了退堂鼓向主办方请辞。而真正在这一方面的专家对副县长提供的新证据很感兴趣决定还是仔细研究一下再说免得闹笑话。这么多人要求退出研讨会关键是那些真正的专家都不参加了只留下本地的一些所谓的研究人员这个研讨会自然就开不成了只好不了了之。
副县长在破坏了研讨会后向那些学者出了邀请请他们到天台研究真正立得住脚的“天姥山文化”。秦作家他们两个当然接受了范副主席在秦作家的鼓动下也觉得应该到天台看看。范副主席这个领导都决定到天台去别的许多人就跟着范副主席也到了天台。当然范副主席之所以不给邻县面子还有一个很重要的原因就是这次研讨会不是邻县这个县级市的市政府组织的而是几个当地的企业和一个镇的政府一起搞的主办方的级别没有副县长高范副主席当然有理由多给副县长三分面子。
于是只相隔了一天李远方又在天台见到了两位作家和范副主席。让李远方想不到的是当天台县举行“天姥山文化”的研究活动的时候丁教授竟然成了研究小组的一个成员。县里的领导向大家解释说“夏商周断代工程”都有数学家、考古学家、语言学家、天文学家、计算机专家等各方面的专家参与他们的“天姥山文化”研究活动虽然没有“夏商周断代工程”那么大但也是要力求做到尽善尽美既然有现成的数学家在这里当然要用上的。�