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印度的王公贵族凭借治愈神术和神力武士，向西方强盗发起战略反攻。他们凭借熟悉掌握的地利，以及人口众多便于收集情报的优势四处出击，将感觉良好的布里泰恩东印度公司打地满地找牙，只能将深入内陆的殖民地拱手交出，退守舰船便于登陆作战的沿海区域，守住最后的尊严。
印度邦国也不是铁板一块，在东印度公司经理人的重金收买下，还是有一些心存幻想的贵族出卖情报，其中就包括苏醒的大神湿婆以及虔诚信徒组成的神军的内幕。
东印度公司立即向教廷求援，甚至向本土国内的黑暗势力伸出友谊之手。在书信往来的这段空闲时间里，婆罗门教的长老团也没有闲着，在展现出足够的实力后，一盘散沙的祭司阶层趋向团结，并着手向东方大一统帝国渗透。
毕竟，传说中婆罗门教的圣地香巴拉，就隐藏在冈底斯山主峰的背面，里面沉睡着真正的神军，诸神的武器。
鲁斌正好赶上时机，不过当他隐藏身份抵达印度时，却发现时局并非如传闻中的那样不堪。
东印度公司的损失并不大，毕竟殖民地遍布全球的布里泰恩王国，按照就近支援的外交原则，只要上面有人的东印度公司打声招呼，少量正规军可以随意调派前来。
鲁斌亲眼所见的是东印度公司解除与印度土人的战略僵持，开始逐步收复“失地”，对当地人的征税上升到一个苛刻的程度。
换做其它地方的殖民地，当地人肯定按捺不住掀起叛乱的风暴，不过被种姓制度奴役几千年的土人，只是默默地忍受着强盗的盘剥。
嫁妆里的金银饰物，商人经营生意的本金，甚至神像表面的金箔，都被卷土重来的东印度公司搜刮干净。更有甚者，一些揣着发财梦的布里泰恩王**人，从死人嘴里掏出镶嵌进去的金牙，掘开王公贵族的墓穴，疯狂盗挖陪葬品。
“饥不择食到这种地步，我也是第一次看见。这些强盗想发财都想疯了，不知道这会触犯众怒吗？”
鲁斌看见唤醒主神的印度人，尚且在近现代军队的枪炮下苦苦挣扎，忍不住想起不远处的华夏故土。
野蛮人建立的王朝，恐惧前朝的火器威力，已经禁绝销毁所有图纸资料，抱着骑射这些过时的玩意作着春秋大梦。
“野蛮人就是野蛮人，畏惧华夏文明的潜移默化倒也罢了，闭关锁国拒绝外部交流，彻头彻脑的鸵鸟心态，不敢开眼看世界，从建立王朝至今都落后于时代。”
“否则，前朝的资本化进程发展到今天，加上文官集团架空皇权的千年策略，君主立宪制完全可以自然而然地孕育出来。华夏文明的光辉再次照耀天空一千年并非笑谈，而不是随着科学的兴起，导致文明中心转移，让西方统治时代，进而被迫交出世界的霸权。”
鲁斌收起感慨，在印度南部的土邦待了几天，亲眼目睹东印度公司反攻倒算，正规军的排枪和炮口下，婆罗门教的武士犹如砍菜切瓜一样被屠杀殆尽。
“想要凭借神明的支持与外敌作战，这种程度的神力支持还不够，婆罗门教上层的高级祭司和长老不是蠢人，肯定看清楚双方的差距，新一轮血祭之外，肯定还会寻求更多的外援。”
鲁斌凭借秘术，从暗中掳到手里的高种姓贵族身上得到答案，香格里拉秘境！
香格里拉，相当于华夏的洞天福地，布里泰恩的阿瓦隆，是传说中的人间天堂，理想乡，极乐园，昆仑之虚。
第五百九章 昆仑之虚
想起昆仑之虚，鲁斌心里一喜，西王母、不死药、三青鸟等概念陆续从记忆深处涌现，紧接着弱水、火焰山、罡风，后羿求得不死药，嫦娥偷药奔月等事迹也悠然被关键词唤醒。
“在《山海经。西山经》的记载里，西王母外形像人，有豹子的尾巴，老虎的牙齿，居住在山洞里，擅长呼啸，掌管天上的刑罚和五种灾害。按照神性推算，她属于蛮荒时代的凶神，身上的兽形神特征，在各个文明古国的神系里都可以找到参照，古埃及诸神就是最明显的例子。至于在后来的传闻中掌握不死药，能让凡人英雄后羿长生不死，甚至让半神嫦娥进入太阴之地获得神格，这里就有太多秘密了。”
婆罗门诸神搅拌乳海，弄出不死甘露，解除诅咒得到永生。华夏众神赴西王母瑶池之会，食用蟠桃获得长生青春永驻，鲁斌相信其中必定有某种不为人知的关联。
再继续推演下去，欧丁神系的青春女神伊登掌握的金苹果，同样能让诸神免除衰弱，并继续在神国里享受永生。
“所谓的香格里拉，也就是昆仑之虚，肯定是蛮荒时代诸神的遗产，位于大地的某个隐秘时空层面，而不是像那位至高神将王座高举到天上。”
鲁斌确信自己发现其中的关键，不过随着陆续进入印度的神秘人士来推算，世上真的不缺乏远见卓识的人。其中不乏教廷的高阶圣职人员，旧大陆黑暗世界的居民，以及临近诸国拥有超凡之力的人士，都被婆罗门教复苏的大神湿婆惊动，准备在香格里拉秘境掺一脚。
南亚次大陆暗流汹涌激荡，以致于东印度公司收复“失地”，对领民大肆征税的计划都被迫中断。增援而来的布里泰恩王国正规军，也需要时间休整，巩固现有的战果，于是表面上某种程度的和平突然降临了。
“婆罗门教徒想要开启香格里拉秘境，将沉睡的神军和诸神的武器带出来。教廷的圣职人员肯定不会同意，作为布里泰恩王国殖民全世界的帮凶，一手枪炮开道，一手持经传教，世俗与神秘侧配合地非常默契。我有理由相信，教廷准备伺机阻止婆罗门的计划，甚至趁机毁灭香格里拉秘境。至于黑暗世界的居民和印度邻国的术士、巫师，顶多想在里面分一杯羹，获得想要的好处罢了。”
鲁斌突然反问自己，准备在香格里拉秘境开启的过程中，扮演什么角色：“不让任何一方成事，专门搞破坏的恶棍。”
婆罗门教是潜力难以估量的地头蛇，教廷则是势力最强的过江龙，如果双方在香格里拉秘境里对决，其他人恐怕都会被牵连进去，难以幸免脱身。
“藏传梵教都是婆罗门的根脚，完全不可信任。能够引以为援的友军，我想只有华夏故土的神明，西王母就是一个不错的切入点。山海经里的古神作为山川岳渎的守护神，历朝历代都有祭祀，按照实力来说，绝对不会下于泛信仰而成就的神明，唯有教廷的天使大军，可能会有点棘手。”
鲁斌开始回想山海经记载的诸神，尤其是西山经昆仑一系的神明，英招、陆吾、离朱、长乘、开明兽以及“主神”西王母。
“……昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时……”
“根据山海经的记载，西山一系都是与战争有关的神明。还有白帝少昊和金神蓐收、武神帝江，都是上古延续至今的大神，不知道能否请动？”
鲁斌按下自己的心思，用艺人面罩掩饰真容，离开印度南部的殖民地，向连绵起伏的群山前进，目的地看似是香格里拉秘境所在处，实际上却是前往华夏故土“九州”的西山一系。
与此同时，婆罗门教的长老已经率领祭司团，在贵族武士的保护下，前往香格里拉秘境所在的圣山。
途中，教廷的圣职人员，尤其是精通秘术的黑衣神官屡次试探出手，在与大神湿婆庇佑的武士交战中，总是占据上风。要不是祭司团人多势众暗中出手，可能他们没有抵达圣山，忠心耿耿的护卫就差不多死光了。
不过，也只有教廷自持实力雄厚敢出手试探，黑暗世界的居民以及南亚次大陆其它诸国的术士、法师，在铁板一块的婆罗门教众面前，完全提不起兴趣。
传承自中土的蛊术，以及结合当地的巫鬼道，开发出的降头术，对于神恩庇护的婆罗门教众没有明显效果。出于节省法力的考虑，这些鬼道巫师小心翼翼地收起爪牙，就像丛林里狩猎的毒蛇，忽隐忽现地开始进入潜行状态。
距离目的地越来越近了，教廷的圣职人员开始有目的地打压“随行”的投机者，其中以掌握圣光的美德骑士就地组建的惩戒骑士团为首，对异教徒们举起净化罪恶的利剑。
黑暗世界的居民与教廷打交道的时间太长了，以致于惩戒骑士团刚刚张开嘴巴，露出白地晃眼的牙齿，他们就闻到危险的味道，默契十足地一哄而散，将神裔术士、鬼道巫师们暴露在世敌的视野里。
南亚次大陆诸国也有各自文明信奉的神灵，们的后裔通常都具备某种神力特征。
三眼、多手、多足，还算是比较正统的神裔。鳞皮、兽毛、刃爪才是大多数神裔的特点，偏偏都是天生神力，百毒不侵的体质。他们凭藉血脉中继承的天分，往往精通各种诅咒、返祖变形术，在自己的国家内部，享有独特的地位，甚至割据一地，形成国中之国。
如果不是为了祖神的大业，获得更多的力量，这些地位崇高的神裔，根本不想离开自己的地盘，在满是恶意的印度长途跋涉，甚至与陌生的敌人勾心斗角。
可惜，他们摄于大神湿婆的神威，没有招惹婆罗门教众，却被教廷的圣职人员视为软弱可欺的可有可无投机者，派出最强的武力集团美德骑士，准备将他们按在地上摩擦。
这样一来，立即激起各国神裔的同仇敌忾，甚至就连鬼道巫师也碍于唇亡齿寒的至理，怒火冲天地走进战场，对教廷的惩戒骑士团成员下手。
中土仙道源流之一的蛊术传承至今，早已失去当初的面目。对于先民来说，蛊术孕育的蛊王也是一种灵兽，是渡世的灵舟，升天的凭仗。
可惜，第三王朝崩溃后，中土大地诸侯国并起，连年的战乱，导致蛊