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简略版的《神恩书》虽然是在完整版《无神论》基础上修改而成，但希瑞觉得自己在《神恩书》上耗费的精力丝毫不比《无神论》少多少。《无神论》注定只能在“地下”世界发行，所以希瑞可以如实记录所有历史，畅所欲言。《神恩书》则不然，要想它能够通过教会审核，正常发行，又能启发世人，揭露神恩界种种本质，需要极高的语言技巧。
整理完历史部分，《神恩书》就已经完结，希瑞有关无神的结论仅仅会出现在其完整版《无神论》中，《神恩书》绝对不会出现这种明显反对教会与神明的言论。
至于《无神论》这个完整版本，希瑞不但要备注自己的看法与感悟，还需要将神恩界所有法术资料进行一番整理分析，等他归纳完神恩界的魔法脉络根基，并将其备注在《无神论》末端后，这本完整版才会现世。
《神恩书》创作完毕，希瑞又进行了一番仔细检查整改，以防止涉及敏感话题的《神恩书》一开始就被定义为**，就连重新修改的余地都没有。
然后希瑞请人把《神恩书》送去文学之神迪奈尔教区总部进行审阅。所有想要在神恩界发行的书籍都要先经过迪奈尔教会审查，看看书中是否包含一些明显违禁行为。当然迪奈尔教会的审查制度非常宽松，只要不是包含诸如魔法学具体内容，反对全体神明言论这些东西，即使书籍诋毁了某个神明，也一样可以通过审查，因为敌对教会信徒间没少编造一些子虚乌有的事情互相攻讦。
当然书籍通过审查后，想要在某个神明教区销售，还要经过掌权教会再次审查一遍，他们不会让诋毁自身信仰的书籍出现在教区内。
《神恩书》内容很多，装订完足足有十几本厚，不过书籍审核异常顺利，书中没有什么具体魔法内容，也没有反对神明，反而充斥着许多对神明的赞颂。即使某些内容与神明发展争斗有关，看起来也是在称颂神明的伟大。
希瑞身为学院派法师，所著《神恩书》异常条理有序，并且非常吸引读者。加之文笔也很好，这本历史记录类书籍读起来比那些冒险小说还要有趣。
《神恩书》最终不但通过了文学教会的审核，对方还专门派遣神职人员将其送达知识之神教会进行备案。通过文学教会审核并且被其认为有知识价值的书籍才能送至知识之神欧格马的教会进行备案，是对书籍的一种肯定。
这些消息是文学教会神职人员亲自告诉希瑞的，对方非常看好《神恩书》的价值以及前景，因此来新大陆和希瑞这个作者商量协作发行事宜。
希瑞不在意他能从《神恩书》中获得多少利益，只要求这本书要尽量在更广范围内发行传播。前来和他商谈合作的是文学教会一位名叫科克的教区主教。文学之神迪奈尔只是一位弱等神力的神明，教会派出一位教区主教亲自前来，显示其对《神恩书》极为重视。
科克教区主教非常满意希瑞的态度，在他看来那些张嘴闭嘴就知道谈书籍分成者都是财富女神渥金的信徒，只有希瑞这种更在乎书籍传播者才是文学之神迪奈尔的忠诚信徒。
双方商议好一切，科克答应希瑞尽自己全部努力让《神恩书》在所有教区都可以通行，然后就离开了瓦斯科新大陆去准备《神恩书》发行事宜。此后希瑞接着完善《无神论》的最后一部分，关于神恩界魔法基础知识原理的分析归纳总结。
《无神论》最后有关魔法部分比较像柯林位面魔法学院初中级法师教材，浅显易懂，条理清晰，不会显得深奥难以理解。得到这一部分内容指点，稍有魔法天赋之人都可以接触魔法的奥秘。一旦入门，这些初学者会自己找机会更进一步。
第二百零四章 疯狂传播
《神恩书》的发行速度要比希瑞预想中要快得多，这本书的受欢迎程度也出乎他意料之外。
科克教区主教做到了他所承诺的事情，《神恩界》的确是在所有教区都没有被禁止出售，即使某些教会觉得部分内容不合适，他们会单独禁掉其中某一卷，其他书册则照常发行。
神恩界目前还没有任何一本通史书，介绍从世界之初直至至今的一切历史。它先是在贵族中兴起，这里的贵族除了舞会以及阅读一些老掉牙的神明赞美诗篇以及故事，平时娱乐活动极为匮乏。
《神恩书》在贵族间流传开来，让大家意识到原来这个世界并非一直就是这样。神明的确一直存在，但这个世界也确实存在过其他主角并一直更替循环。贵族间除了舞会这项传统活动，另一种名为书友会的活动也渐渐兴起。
所谓书友会是邀请一些对《神恩书》感兴趣的人士，聚集在一起对书中某些内容进行一些讨论。这么多年以来，很多事实都已经被埋没在废墟下，烧毁于战火中，即使希瑞再怎么搜集资料又是也无法了解某些历史真相。但他并没有放弃这些内容，而是把自己所知一切都记录下来，包括各种关于某种史实的众多猜测。
比如某个英雄的具体事迹，某些失落国度的消失原因，又或者某笔神秘宝藏的下落等等。这些书友会还真有成果，有些事情希瑞能记录自己知晓的各种消息假说，却没时间精力去验证这些。那些贵族最不缺的就是这些，他们只是没有希瑞那种广博的见识。
许多未知史实经过贵族们组织人手验证，最终确定了真正答案。不少游学者甚至专门搜集这些被贵族确认的史实写出一些《神恩书史实附注》等类似书籍，也畅销于贵族间。同时这使得贵族们更加热衷于验证《神恩书》中未下定论的猜测，每一个验证史实的贵族都会被记录在那些《神恩书》补充附注类书籍中，名声传遍全神恩界。这对于贵族来说，无疑具有致命吸引力。
接下来《神恩书》影响的是那些商人。商人的主要顾客之一就是贵族，在贵族们热衷于《神恩书》内容时，一个商人如果没阅读过这本书，贵族顾客根本不会理你。
当越来越多商人阅读《神恩书》后，他们发现其实自身从这本书中同样受益良多。历史似乎总在循环往复中，根据历史有时可以猜测未来运行的轨迹。《神恩书》中还包含许多希瑞自身的感悟以及理解。这些理解并不涉及教会神明以及其他种种，仅仅是揭露事情运转的规律以及本质。但这些感悟对于商人来说却显得弥足珍贵，抓住事情的规律以及本质，就等于抓住了商机。
许多商人专门将阅读《神恩书》领悟的道理记录下来，时时带在身上提醒自己。商人间本身就有定期举行的商会活动，近段时期，所有商会活动时，大家都在讨论一些自己对于《神恩书》的感悟。
下层社会往往会追寻着上层人士的风尚而动。当贵族和商人都追寻某种事物时，底层民众往往会追随其一切举动。
《神恩界》整体发展非常落后，这一切符合众神的意愿。苦痛才会让人求助于神明，如果人人都安居乐业，神明的吸引力就会大大下降。底层普通人每天都为生计发愁，他们大多根本不识字更别提购买《神恩书》这种厚重书籍。
不过虽然他们不识字也买不起书，但他们可以听书，而且非常热衷于此，这几乎就是他们唯一的娱乐方式。
神恩界有一种游荡于底层民众间，专门将文学典籍传递到这些人群中去的职业………吟游诗人。吟游诗人或者是一些破落的贵族，或者是破产的商人，又或者是从底层刚刚晋升出来的出挑者，有时部分游学者也会客串一下这个职业。他们从各种渠道获取书籍知识，然后原本照搬或者经过自己改动后，在一些公共场合讲演出来，并以此谋生。某些店铺酒馆为了招揽生意，吸引顾客，会长期聘请吟游诗人。
《神恩书》现世以前，吟游诗人多是讲演一些一直流传下来广为人知的老故事，《神恩书》出世并在贵族和商人间广为流传后，吟游诗人的故事则几乎全部换成《神恩书》中相关内容。不得不说这种史实记录类书籍实在太适合吟游诗人进行演绎，从世界之初到大家生活的现在，一本神恩书的内容再加上他们自我发挥足够吟游诗人不重复讲演一辈子。
《神恩书》中众多大家闻所未闻的秘密以及许多未下定最终结论的故事，给了吟游诗人大量自我发挥空间。他们甚至能根据每一个假说编造出一段完整故事，以此吸引观众。
这本书通过众多吟游诗人在普通民众间流传开来后，教会也不得不重新审视对《神恩书》的重视程度。神明的信仰来源于民众，如果一位负责传教的神职人员完全没看过这本书，在传教时会遇到很多麻烦，有些《神恩书》中记录的东西，甚至比教会中的记载都清晰条理。
教会中的书籍统称圣典，圣典往往是由信徒所著，那些疯狂信徒根本不可能真实记录下所有事情的细节，他们只会用夸张到极点的手法描述有关自己所信仰神邸的一切事迹。
因此就算教会自己对于过往一切有时也不是很清楚，某些圣典记录的内容就算教会本职人员看起来也显得非常尴尬。比如某圣典记载的“神明牧师在某地挥手间将一百多个异教徒法师连同所在地面统统净化，原地出现一个巨大湖泊”。
拜托，牧师只是最初级的传教人员，圣典作者将其吹嘘得如此厉害，某些被传教者很可能要求牧师当场演示一下神威，你让传教的牧师怎么办。而且大家都不是傻子，挥手间形成一个巨大湖泊，有识之士都知道圣典中描述的地点根本就没有什么湖泊。
诸如此类记载在教会圣典中是一种极为普遍的现象，有时因为作者夸张程度不同，会出现低等级神职人员出手威力比高级神职人员还大的记载，显得异常可笑。
第二百零五章 热潮
《神恩书》出自希瑞这种以严谨认真著称的学院派�