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魏延让郑玄等人看过通天教的教义，郑玄等人看到孔圣人的位置尚在吕尚之上，跟炎黄二帝、道德仙尊同在一列，心里甚是满意，又看了看通天教的教义非常积极向上，跟太平道、五斗米道那种不知所云的教义相比，健全太多，光明太多，都深表赞同，在魏延、刘协的极力要求下，他们也加入了通天教。
郑玄等大儒加入了通天教，那些跟随他们修习儒学的弟子门人也都无话可说，而那些世家人物在精神文化领域都是唯郑玄等人马首是瞻，见他们都认可了通天教，也都陆续加入了通天教。
通天教既在上层得到了支持和认可，在中下层的发展更没有阻碍，于吉、左慈、葛玄等道士的道术在魏延治下到处展示，普通民众都如痴如醉，加上上面非但不禁止反而鼓励，魏延治下的一千多万民众都陆续加入了通天教。
魏延麾下的魏军、郡县兵在普通民众之前都全部加入了通天教，他们都是自愿加入的。
他们加入通天教最受鼓舞的一点便是“屠戮邪恶教派教徒非但无罪，反而有功”，这一点决定着他们有无数战功等着他们。
通天教教义里面明确了“女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土”，这一点对于一心求战功在生前封妻荫子、在死后升入天界的将士们，是一个极大的鼓励！
魏延从精神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族，而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。
其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战，秦汉时期的汉民族若是不好战，是不可能有那么大的领土的，“当年陈汤的“明犯强汉者，虽远必诛”言犹在耳，东汉两百年的世家统治，却令汉人失去了血性，那些游牧蛮族都欺负到头上来了，魏延对此很不满意，还好有个通天教的宗教工具，可以让汉人重新恢复血性。
第414章 【救世主】
魏延这个教尊虽在教皇刘协下面，却是实际上的教主，通天教得到各个阶层的认可，有一千万信徒，他这个教主当得名符其实。
通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。
两大天师下面更有四位大主教，分别掌管司州、雍州、朔州、并州四个地方的教务，其中司州、雍州的大主教便由于吉、左慈兼任，朔州大主教是左慈的大弟子葛玄，并州大主教是于吉的大弟子宫崇。
每个大主教下面都有几个主教，分散在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教负责，主教的政治地位甚是崇高，可与郡太守、郡尉平起平坐。
每个主教下面有几个牧师，分散在郡下面的县里，负责每个县的教务。
每个牧师下面有几个大教士，分散在县下面的乡里，负责每个乡的教务。
每个大教士下面有几个教士，分散在乡下面的亭里，负责每个亭的教务。
每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为地方狭小，暂时没有其他神仙的雕像，一个教士在里面执事，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪，每隔五天朝拜一次。
每个县城里分布有一个教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，职司者为牧师，负责大规模的朝拜，并负责县里重要人物的洗礼、告解。
每个州城里分布有一个大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教负责，负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。
在义阳里有一个超级教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师负责，负责全国所有大规模祭天大典，负责对朝廷重要人物的洗礼、告解。在洛阳收复以后，会在洛阳建立另外一个超级教堂，由其中一名天师负责。
现阶段，魏延只能从道士们突击培训出一批传教士，突击培训他们半年时间，让他们系统中掌握通天教义、神话体系、道术、神学、心理学、礼仪学等知识，然后分派到各个郡县城池开展传教。
但一千多个道士里面并不是所有人都愿意放弃原来的道教信仰转而接受通天教。
有三百多个道士都不愿意加入通天教，对于这样的道士，魏延让于吉、左慈做说服工作，若是说服不通，就当做邪恶教派徒处置，魏延从那些愿意加入通天教的道士里面培养传教士，因为通天教的传教要覆盖到每个亭，现有的七八百个传教士根本不够，按照预算，要覆盖到大汉五千多万人口，至少要二万名传教士才足够使用。
不过前期的传教要讲究个稳当，不能求全责备，好大喜功，目前在魏延控制下的四州的郡县城池里传教，然后等待培训好的传教士到位以后，再往下面的乡、亭传教。
魏延为此在中央大学堂里面开设了一个神学院，专门培养专业的传教士。
当然是优先从那些愿意加入通天教的道士们的家属里挑选学生，每个神学院的学生都必须要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里实习一年，经过县里牧师认可，才能下放到亭级的小教堂独立传教。
除了刚开始那七百个从道教道士转为通天教主教、牧师的，以后的历任主教、牧师、大教士都必须参加过神学院，都必须具有亭级小教堂传教的经历，都要一级级升上来。
魏延就用这种严密的组织架构，把通天教彻底设定为一个高效率、有超强组织力的宗教，并且一步步地成为大汉民众宗教信仰的唯一选择。
通天教成立了，问题也随之而来，于吉、左慈找到魏延：“教尊，佛教有《华严经》，道教有《道德经》，我们通天教可有什么经典？”
魏延淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”
教皇刘协、辅汉天师于吉、佐汉天师左慈现在都把魏延定位成人世间唯一可以跟天神沟通的使者，简称天使，魏延很想改变这种点位，但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收，不得不硬着头皮接受这个定位，也不得不继续装下去。
魏延花了一整晚的时间，回忆了基督教的《圣经》、伊教的《古…兰经》，以这两个大教经典为蓝本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三修改，花了一整晚时间，终于炮制出通天教的圣经《通天经》。
魏延在回忆后世那几个大宗教的发展史时，忽然发现，还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。
通天教不同于佛教，佛教是释迦牟尼自己创立的，立自己为至高神，所谓佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由创始人而成为至高神，这一点无法应用到通天教。
通天教不同于基督教，基督教是耶稣创立的，后来的耶稣信徒把耶稣当做耶和华的儿子，搞三位一体，通天教这样的情况是祖先崇拜为主，没法搞三位一体。
魏延只好沿用大食教的先知说，在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱时代，天神伏羲总会从天界派遣一位仙人降临人间，这位仙人将拯救整个世界，让这个世界恢复太平。
魏延了解国人的性格，不同于中东那边的人，中东那边的人民要穆罕…默德亲口告诉他们，而大汉子民是更相信一些似是而非含含糊糊的东西，特别是最为风行谶语的东汉，民众更相信一些预言似的东西，若是明明白白地告诉他们，反倒他们会倍加质疑。
当民众都在猜测这个人是不是魏延的时候，魏延的态度是既不承认，也不否认，越是这样神秘，民众越是认可魏延便是《通天经》里面的救世主。
当魏延把《通天经》交给左慈、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想自己写的那个别名《太平经》的《太平清领道》，跟这本《通天经》相比，真是不知所云，但想想张角利用那本《太平经》尚能发展出几百万信徒，这本《通天经》应该能够为通天教发展出更多信徒吧。
通天经很多内容都取自之前的《道德经》、《太平经》，让左慈、于吉以及其他道人倍感亲切，但魏延在通天经里加了许多私货，最大的私货便是通过《通天经》告诉汉人要努力将天神的关怀洒向所有太阳照耀的地方，换句话就是告诉大汉民众，我们要做有侵略性的民族。
魏延这点私货是从大食教（华夏古代对某个可怕教派的称呼）身上学到的，有信仰的军队就能打败没有信仰的军队，在强大信仰支持下，军队刀锋所指，所向披靡。
历史上大食教的军队单兵作战能力非常低下，非常缺乏训练，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得异常狂热、不畏牺牲甚至乐于牺牲，以此打败了一支又一支没信仰或弱信仰的军队，先后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、天竺教等宗教的老巢。
在《大唐西域记》中所记载的众多西天佛国一夜全成大食教的天下了，一切原生态文明和文化全被摧毁。
中亚自古就是东西方交流的通道，也是各种文化会粹之地，各种宗教，各种教派，各种文化，各种文明，曾如百花争奇斗艳，而后来呢，全都变成大食教了。
大食教的人说是他们的教义更强大，是自由竞争的结果，实际上是那些大食教教徒烧毁寺院，赶走僧侣，销毁典籍，割裂历史的结果，其目的是叫人除�