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本来老蒋还打算缓和此事，汪兆铭去欧洲考察就是他派人怂恿的。现在汪兆铭给了日本“明确”回复，老蒋立即决定采取强制手段暗杀！
结果汪兆铭命大，刺客把旁边的曾仲鸣杀死，汪兆铭只是手臂受伤而已。
犹豫不决的汪兆铭终于愤怒了，他一边站出来揭露老蒋和日本“和谈”的细节，希望引起国人的同情。又一边加快与日本谈判的速度，终于走上了汉奸这一条不归路。
纵观汪兆铭的叛国过程，刚开始有贼心没贼胆，被老婆怂恿着踏出了无数步。关键一步踏出后，他又想回头，但又舍不得回头，也无法回头，瞻前顾后毫无主见。
好嘛，最后老蒋的刺杀帮他做了决定。
866【圣诞节】
冬至大如年，在中国传统风俗当中，冬至是一个非常重要的节日，仅次于农历新年。
然而自从中华民国建立以后，农历被视为落后文化的象征，冬至跟春节一样被官方取缔了。反倒是“西人冬至”、“外国冬至”愈发流行，在沿海城市以及知识青年群体中，变得越来越热闹、越来越重要。
所谓的西人冬至、外国冬至，就是圣诞节。
因为只要没有农历闰月，则每年的圣诞节，日期都在中国冬至的三天以后。所以从晚清时候开始，国人就把圣诞节称呼为“外国冬至”，直至20年代才普遍称呼为“圣诞节”。
但在很多中国人看来，那特么就是外国冬至，即便到二战结束都还有人这么喊。
老蒋上台执政以后，民族主义迅速抬头，圣诞节这种洋人节日备受打压他一边跟老婆过圣诞，一边又看不起圣诞。而为了跟西方圣诞节竞争，老蒋还弄出一个中国圣诞节，即孔子的生日。
搞笑的是，南京国民政府法定的孔子生日，没有依据中国农历来计算，而是定为每年公历的8月27日。孔夫子如果死而复生，肯定自己也感到纳闷儿这日子咋算啊？
每年国民政府都要给孔子过生日，被戏称为“土圣诞”，而耶稣过生日那天叫“洋圣诞”。
那时的圣诞节就已经商业气息浓厚了，咱们可以截取一句20年代的广告词：“圣诞老人说，最高尚的最经济的冬至礼品，就是绿树牌雪茄！”
对，就跟后世春节在包装上印“新春礼品”一样，民国时期的圣诞节包装都印着“冬至礼品”。
或许，民间热衷于过圣诞节，并非全部崇洋媚外，而是政府把冬至给废了，老百姓只能借着过圣诞的由头过冬至。
1938年的圣诞节，中国老百姓过得很不好，在中国的犹太人就过得更不好。
幸好，犹太人不过圣诞节，因为他们不信耶稣虽然耶稣本身就是个犹太人。
现在上海最富裕的两个犹太人，正坐在一起商量应对之策。
从年初到现在，上海的犹太难民数量已经过万，都被沙逊和嘉道理腾屋子安顿下来。沙逊我们知道，上海首富嘛。嘉道理也非小人物，半岛酒店就是他的产业。
后世有人认为，二战期间上海的犹太难民数量为1万4到1万6左右。这是受美国学者大卫克莱斯勒的影响，他在书中提到了相关数据，但那只是1943年日本设立犹太隔离区之后的数据，还有更多的犹太难民没有被统计入内。
实际情况是，仅在1940年底，“援助欧洲犹太难民委员会”就接纳了2万3千多犹太人此组织为嘉道理建立。而除此之外，还有沙逊建立的“欧洲移民国际委员会”，沙逊的能量更大，接收的犹太难民更多。
极有可能在1941年以前，上海的犹太难民数量就已经超过6万人。
沙逊抽着雪茄，吞云吐雾道：“现在摆在我们面前的，有两个选择。一是跟日本人合作，日本不仅答应在上海建立犹太难民区，还愿意让犹太人在东北建国。二是跟中国人合作，孙科先生答应说服常凯申，为犹太人在云南开辟难民区。”
嘉道理毫不犹豫地说：“我希望跟中国人合作，日本和德国走得太近了。”
沙逊反驳道：“但中国的局势很糟糕，说不定哪天就被日本吞并了。而且，现在犹太难民主要聚集在上海和哈尔滨，这两个城市都是日本人的地盘。如果选择跟日本合作，那么一切都将变得更加顺利。”
“犹太人即便建国，也不该在中国，而是回到我们祖先的故地！”嘉道理强调道。
沙逊苦笑：“我们还有选择的余地吗？任何一丝机会都要抓住。”
嘉道理怒目而视：“你想违反怀斯先生的指示？”
沙逊摊手耸肩，冷笑道：“他又不是我的上级，我为什么要听他指示？”
“怀斯先生”的全称叫斯蒂芬塞缪尔怀斯，是美国犹太人复国组织、美国犹太人协会和世界犹太人议会的创始人，堪称30年代犹太复国运动的精神领袖。
历史上，日本宣称愿意帮犹太人在东北建国，许多犹太人都被诱惑到了。正是斯蒂芬怀斯站出来强烈反对，并放话“任何与日本协作的犹太人都是卖国分子”，才让犹太难民彻底拒绝了日本的“好意”。
听到沙逊对复国领袖不敬，嘉道理气愤道：“犹太人只有民族，而没有国家。我们想要复国，就必须齐心协力，而不是藐视犹太领袖的权威！”
沙逊说：“跟日本人合作是一条捷径。”
嘉道理生气道：“你忘了六年前的卡斯帕事件？”
“呃……”沙逊顿时语塞。
哈尔滨那边的犹太难民也很多，但大部分是20年代从苏联跑来的“白俄犹太”。早在九一八事变以后，日本就开始跟东北犹太难民合作，但却诱捕、拷打和杀害了一个叫西蒙卡斯帕的犹太人。
自此之后，东北犹太难民便不再信任日本人，遂大批逃往上海，并将这种对日本人的不信任和恐惧传播到上海的犹太圈子。
犹太人很记仇、很抱团的，只此一件事，就让他们觉得日本人不可信。
嘉道理又继续说道：“‘满洲国’也在积极营救犹太人，而东北是‘满洲国’的地盘。如果我们答应在东北建国，那么‘满洲国’会怎么想？被‘满洲国’营救的同胞必然受到迫害！”
沙逊笑道：“溥仪只是日本人养的一条狗，不用在意他的感受。”
嘉道理气得站起来说：“我不是跟你商量，而是传达世界犹太人议会的决策。议会已经讨论出结果，那就是必须跟中国人合作，不要再跟日本人有任何接触！”
“真是愚蠢的决定啊。”沙逊连连摇头。
这就是两人之间的区别，嘉道理比较服从大局。后来在日本即将占领香港时，他把自家的电厂都炸了，就是为了给日本人添堵。结果，嘉道理在香港和内地的产业，全都被日军强行没收，嘉道理全家也被关进了集中营，他本人甚至在集中营里病逝，到死都没有看到战争胜利的曙光。
而沙逊呢？虽然他用自己的房产接纳了犹太难民，但却一直和日本人保持联系。后来日本迫于德国压力，在上海设置犹太隔离区，让犹太难民饥寒交迫，沙逊也没站出来帮一把。
沙逊因此风风光光的活过二战，并保住了自己的财产，还在战后大肆抛售产业，给上海的金融造成极大混乱。
此时嘉道理代表的是世界犹太人议会，沙逊再有钱也得遵守决议，否则他就要被整个犹太族群孤立了。
而远在美国，圣诞节之后的第二天，南京大屠杀纪录片正式上映。
867【放映】
洛杉矶，中国戏院。
这座充满东方韵味的戏院建于1927年，两根红色的巨柱挑起房顶，门口蹲着两只巨大的石狮子。它的主人希德格鲁曼号称“剧场之王”，对中国文化非常喜爱，建造时还请来中国女星黄柳霜在房梁打下第一颗铆钉。
今天的南京大屠杀纪录片，格鲁曼和黄柳霜也被邀请参加。除此之外，还有胡适、张彭春、司徒美堂等中国人，以及爱因斯坦、卓别林、怀斯等十多个犹太名人。
由于犹太人帮忙，南京大屠杀纪录片放映声势很大，不仅有联美影业、环球影业、华纳兄弟公司帮忙发行，还有《纽约时报》、《华盛顿邮报》、哥伦比亚广播公司帮忙宣传。
以上这些电影公司或传媒集团的老板，都是犹太人……
就拿《纽约时报》来说，虽然它很多时候被视为wasp的阵地，但早在1896年就被犹太富商阿道夫奥什买下来了。哪个地方的犹太人稍微遭受点迫害，这家报纸就要夸大十倍百倍来报道。
后世常说犹太人控制了美国媒体，虽然有些夸张，但也并非胡乱编造。
当然，编造的内容也不少，比如说迪士尼的老板是犹太人。事实上，迪士尼的老板不但不是犹太人，而且属于反犹太的急先锋不知迪士尼被犹太财团控制这种谎言是如何被炮制出炉的。
另外在二战以前，《华尔街日报》一直被清教徒控制，华尔街的主力也是wasp，犹太人还没有掌控华尔街的实力。
“周，你好！”
“周先生！”
周赫煊刚刚走进戏院，格鲁曼和黄柳霜就赶过来握手。
周赫煊说：“感谢格鲁曼先生的支持。”
格鲁曼道：“纪录片我已经提前观看了，非常令人震撼，我为中国人民遭受的苦难感到悲痛。中国戏院在放映大屠杀纪录片期间产生的盈利，我将全部捐赠给中国用于抵抗侵略。”
“万分感谢。”周赫煊由衷说道。
黄柳霜也说：“我会在美国发起捐款，号召美国的所有华人演员为祖国贡献力量。”
周赫煊点头道：“黄女士有心了。”
黄柳霜是此时美国最知名的华人演员，可惜她只能演配角，通常还只能演娼妓、情妇和小偷。去年赛珍珠的《大地》被改编成电影，明明是讲述中国故事的影片，两个女性角色却全由白人饰演，黄柳霜尽最大努