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此时很多人都还觉得，说不定淞沪会战能像几年前的一二八那样，由列强调停而很快结束。恰逢德国驻华大使陶德曼正在调停中日战争，于是中央大学一些师生就给罗家伦起了个外号，叫“陶德曼的哥哥逃得快”。
直到南京国民政府宣布迁都，中央大学的师生才佩服不已，认识到他们罗校长的远见卓识。
有人把中央大学的内迁，形容为“鸡犬不留”。不仅农学院的良种家禽家畜带走了，还把医学院用于解剖的24具尸体也带走了，这些尸体一路泡着福尔马林，分毫未损的到达重庆新家。
十一月底，当南京的其他大学还在讨论是否搬迁、如何搬迁时，中央大学的第一批师生已经抵达重庆。由于新校舍还没开始修建，这些师生暂时借用重庆大学的校舍，一天功夫都没耽搁就直接复课。
十二月初。
南京，中央大学。
罗家伦是最后一批离开南京的，他再次巡视校园，只见全校人员和设备财产都已半空，心情十分高兴。
走到农学院的时候，他看到牧场的良种家禽还在，立即叫来牧场职工：“你们几个，把这些猪牛羊都处理了，或吃、或卖、或带回家养着都可以，只要不落到日寇手中就行，老子一根毛都给小鬼子剩下！”
农学院牧场的家禽家畜皆为良种，每样选一公一母已经带走，眼前这些是挑选剩下的。
四个牧场职工都是普通百姓，最年轻的也有四十多岁了，虽然不认得几个字，但说出的话却让罗家伦颇为惊讶。
吴谦说：“罗校长，这些良种牲畜，有的是老师同学多年耗费心血培育出来的，有的是国家花外汇从洋人手里买来的，都是学校的宝贝，丢了怪可惜的。”
“是啊，”曹占庭附和道，“老师和同学们这次去重庆，每样只带了一公一母，以后动物实验都没法做，还得慢慢培育才行。”
袁为民说：“我也怪舍不得的。”
王酉亭道：“罗校长，不如把牲畜都带去重庆吧，还让我们来照料。”
罗家伦苦笑道：“现在南京居民正在大举搬迁，连人都坐不上船，更何况是这么多牲畜。”
王酉亭头发花白，老实巴交，平时不怎么吭声，此刻却说得斩钉截铁：“罗校长，我向你保证，一定把这些良种牲畜带去重庆，绝不丢弃，更不留下来便宜日本鬼子！”
罗家伦对此不置可否，笑笑就离开了，他以为四位牧场职工只是说着玩而已。
四位工友却当真了，他们推举年龄最大的王酉亭为领导，自己掏钱加班加点的赶制木笼，把鸡、鸭、狗、兔子之类的装进笼内，又将木笼架在马、牛、猪、羊身上，赶着牲畜登上了四艘木船。
在日寇对南京发动总攻的前一天夜里，四人划着木船匆匆离开。
此时日寇已经包围了南京城的东南西三面，他们只能从北方绕道，半路又遇到日机轰炸中国船只，于是又弃船登岸，赶着牲畜奔皖中山区进发。为了躲避战事，他们先是北上去了河南，再折返进入湖北，一路上风餐露宿，艰难无比。
在许昌时，正逢大雪，天寒地冻，虽千方百计的保护，还是有一些兔子被冻死了，四位工友心痛得大哭。当然也有开心的事，半路上两头荷兰奶牛，产下了两头活蹦乱跳的小牛犊。
他们带着动物大军来到武汉时，日寇也进攻武汉了，只得连忙朝宜昌进发。他们的爱国义举感动了当地民众，被免费送上轮船，终于可以放心的坐船去重庆。
四人再与罗家伦见面时，已经时隔将近一年，辗转各省数千里。
罗家伦看着历尽风霜、蓬头垢面、衣衫褴褛的四位职工，还有那些死了几只兔子、多了两头小牛犊的良种牲畜，激动得泪流满面，立即组织全校师生欢迎功臣回家。
这就是中央大学内迁“鸡犬不留”的故事。
834【否极泰来】
清晨。
孟小冬风风火火的前往主城区，今天她有一场演出。虽然四川人不怎么爱听京剧，但做为周神仙的太太，“冬皇”还是极受重庆票友喜爱的。
特别是七七事变之后，孟小冬已经进行过多次义演，川军出川抗战的军费当中，就有孟小冬的一份贡献首批出川将士的军费，大部分来源于银行借贷，南京政府拨发的款项还不足10％。
至于孟小冬的家人，此时都还在上海。
周赫煊早就劝孟家人来四川避难，但孟小冬的父母和叔叔伯伯们，却坚持不肯入川，而是躲进了上海公共租界。原因很简单，一大家子都是唱京剧的，跑到川剧的地盘来根本没法混饭吃。
抗战期间，上海公共租界相对比较安全，甚至还造成了房地产行业逆市繁荣。因为南北方的战争难民，好多都躲进了上海公共租界，住房数量供不应求，民族资本家们纷纷转行做房地产。
就拿许华的哥哥许冠群来说，明明是开药厂的，抗战时期居然在上海搞房地产搞得顺风顺水。
周公馆内。
廖雅泉在家奶着孩子，同时还拉着费雯丽练习英语交流。她本来是会说英文的，甚至还在天津做过翻译，但好多年都没碰这玩意儿，英文单词都快忘记大半了，经常遇到能听不能说、能说不能写的情况。
当然，廖雅泉的英语基础摆在那里，练习半个月差不多就能恢复正常交流。
半上午的时候，庞德例行跑来周家学《易经》，这洋鬼子今天居然穿着一身道袍。
“周，你看我像道士吗？”庞德抖着袖子原地转圈。
周赫煊好笑道：“你从哪儿弄来的衣服？”
庞德说：“前几天我跟朋友游览缙云山，在山上遇到一个道士。我向道士请教了《易经》，我们聊得非常高兴，他还给我讲述了《道德经》和《南华经》。我现在对道教很有兴趣，已经皈依入教了，还有个道号叫‘知非’。”
周赫煊问：“你入的道教哪一派？”
“正一道灵宝派。”庞德答道。
周赫煊笑道：“还好，不用抛家舍妻。”
道教发展至明朝时期，已经演化为全真道和正一道两分道统的格局。全真道主修内丹和心性，讲究儒道佛三教合一，原则上不能娶妻生子，后世仙侠小说的修炼体系大致来源于此，比如炼神还虚、金丹元婴什么的；而正一道主修外丹和符，讲究炼丹画符驱魔镇邪，娶妻生子什么的并无忌讳。
香港僵尸片里的那些驱魔道士，还有给古代皇帝敬献仙丹的道士，基本上都是正一道的。
如果代入仙侠小说，两派道士争斗起来，情况大致如下：这全真道士已臻金丹之境，抬手就是神霄五雷正法，招来一道青木神雷劈向对方头顶。正一道士也不简单，猛嗑一枚归元丹，顿时全身法力澎湃，手中祭出两张乾坤符，坤符主守，护住周身不受雷击，乾符主攻，化为一条蛟龙扑向对手……
庞德所入的正一道灵宝派，又称阁皂宗，与龙虎派、茅山派并称为“符三宗”，此派供奉元始天尊为祖师。
周赫煊很难想象庞德画符时的样子，对了，还有请神上身……
庞德又说：“昨天重庆大学的校长，聘请我担任西方文学教授，我已经答应了，今天下午就有课。”
“你穿这一身去上课？”周赫煊神色古怪。
庞德抖了抖道袍，笑道：“当然。”
一个美国佬，穿着道袍、挽着道髻，走进大学教室，用汉语对一帮中国学生说：“同学们，请翻开课本，今天我们讲文艺复兴时期的欧洲文学……”
那画面太美，让人不敢看啊。
庞德拿出《易经》，恭敬地递给周赫煊说：“先生，请开讲吧。”
回国以后周赫煊就很忙，基本上没空给庞德讲课，《易经》的教学进度也极为感人。周赫煊翻着经书问：“上次我们讲到哪里来了？”
“泰卦。”庞德回答。
周赫煊飞速往前面翻，说道：“今天讲否卦。否卦外天，内为地，天地不交，万物不生。论家庭，则夫妻反目，同床异梦；论个人，则内小人外君子，表里不一，是为伪善；论事态，则小人道长，君子道消。就拿现在中国的局势来说，即是一个明显的否卦。朝堂上，豺狼当道，君子受阻，人才的晋升途径被封得很死。战场上，邪恶的侵略者肆意妄为，正义的抵抗者节节败退。”
“如何解呢？”庞德问。
“且看爻辞，”周赫煊说，“初六，拔茅茹，以其汇，贞，吉，亨。意思是说，要连根拔起茅草，把那些贪官污吏通通清除，让政治得以清明，党派得以廉洁，社会得以安定。这是国家混乱初期的做法，但显然不适用于今天的中国。再看六二，苞承，小人吉，大人否亨。意思是说小人靠阿谀奉承得利，而君子不应该同流合污。放在局势上讲，小国可以依附大国得以安全，但真正有抱负有雄心的国家不应该这样。现在的中国，有人还高呼投降口号，这是错误的，只能一辈子做日本的奴隶附庸。且看六三，苞羞。苞羞，位不当也，即受到纵容而胡作非为，最终会招致羞辱。没能力的人统治国家，且不能正确认识自己的能力，认真听取好的建议，那么最终将会被打倒。而日本这种国家，受中国纵容而肆意侵略，不能正确认识自己的国力，那么最终将会失败，这一爻讲量力而行，谨守己身己德。”
周赫煊说到这里语气一转，大声道：“九四，有命，无咎，畴离祉。这一爻，正是当今中国应该做的。意思是说，身为弱者，应该秉承正义天命，团结起来、众志成城，奋起抵抗天灾**，奋起抵抗强者的欺凌，而最终得到胜利和尊重！”
“九五呢？”庞德问。
周赫煊摇头道：“九五讲居安思危，适合几年前的中国，咱们不提也罢。”
庞德又问：“上九呢？”
周赫煊笑