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世界史上，人们将第二次发现火。」路米的美妙祷词说：
啊！爱。啊！纯净的深爱，愿示现于此地、此时，愿成为一切；世界溶化在你无暇无尽
的光辉里，脆弱的活叶与你一起燃烧，光亮胜过寒星：让我成为你的仆人、你的呼吸、你的
核心。
我对本书有一个最深的期望，那就是：对每一个选择行菩萨道的人，它能够成为有效而
忠诚的伴侣；对于能够真正面对时代挑战，并为众生发慈悲心而踏上觉悟之旅的人，它能够
成为指引和启发的源头。愿他们永远不会疲厌、失望；愿他们不管遇到何种恐怖、困难和障
碍，都不放弃希望。愿这些障碍只会启示他们产生更强的决心。愿他们对一直在加持地球的
所有觉悟者的永恒爱心和力量有信心；愿他们能够像我一样，从诸位大师的风范获得精神鼓
舞，这些大师都像平凡男女，却以无比的勇气，谨守佛陀入灭前的叮咛，以整个生命证取圆
满的觉悟。愿一切宗教所希望的：未来世界免于残酷和恐怖，人类得以生活在心性的终极快
乐，透过我们的努力而获得实现。愿我们大家先以寂天，次以圣法兰西斯的祈祷，共同祈求
一个更好的世界：
只要虚空存在
众生仍然受苦，
就要长留世间，
除尽一切苦难。
主·；让我变成和平的工具，
在仇恨的地方播下爱；
在伤痛的地方播下宽恕；
在怀疑的地方播下信心；
在失望的地方播下希望；
在黑暗的地方播下光明；
在悲伤的地方播下喜悦；
啊！神圣的主，祈求你
成全我的愿望，
让我安慰别人，而不求被安慰；
让我了解别人，而不求被了解；
让我爱别人，而不求被人爱；
我们因付出而领受，
我们因宽恕而获得宽恕，
我们因死亡而获得永生。
谨以本书献给我所有的上师：已过世者，愿他们的愿望圆满；还在世者，愿他们延年益
寿，愿他们的伟大和神圣事业越来越成功，愿他们的教法启发、鼓励和振作一切众生。我至
心祈求敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切早日获得强有力而完全觉悟的转世，以帮助我们度过这
个时代的危机！
我也要以本书献给那些你在书中读到已经过世的一切贤哲：喇嘛左顿、喇嘛卓登、桑
腾、阿妮贝露、阿妮丽露、阿贝多杰。在你祈祷时请记住他们，也请记住我已经过世或正在
面临死亡的所有学生，他们的虔诚和勇气对我启发相当多。
谨以本书献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。目前正在度过临终过程的众
生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。目前正在转世和正在这一世挣扎的众生，愿他们
获得诸佛加持力的滋润，愿他们得遇佛法，愿他们实践智慧之道。愿他们的生命快乐、有成
果，而没有烦恼。愿本书所有读者能够获得丰富而无止尽的利益，愿这些教法转化他们的
心。
这是我的祷词：
愿六道的每一众生都能证得本初圆满的基础地！
慈悲与智慧
郑振煌
自从本书中文版于一九九六年九月问世之后，在华人社会掀起研究生死的热潮。所到之
处，不论是台湾，或是美国、加拿大、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼，甚至尼泊
尔、印度等华人不多的地区，都有人向我主动提及这本书。
本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈
悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。生死是每一个人无法逃避的大事，自有人类
以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信
服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。。
这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于日
常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们
养生送死的指南，升华了他们的生命价值。一座座无形的桥，就透过本书在读者与我之间建
立，读者们识与不识，都是我感恩的对象，使我加深对佛法的信心。三十五年来，我译而不
作，深知自己无修无证，所说皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，则值得世人传诵学习，所
以不揣浅陋陆续介绍，愿今后仍有更好的作品，以报三宝及众生隆恩。
冥界通关手册
袁琼琼
《西藏生死书》是在一个前提下写作的，就是轮回观。是在相信「人类有肉体之外的生
命，死后依然存在，并且有知觉」的信念下，这本书才有意义。
这本书可以视同《西藏度亡经》（即《中阴闻教得度》）的解说。《度亡经》公认难
解，除了内中充满宗教专有名词外，也由于它在谈论一个我们经验以外的世界。在那个领域
中，疆界不是以空间或时间做区分的。亡者进入的这个境界里，时间是短暂到一弹指，又同
时恒长到无限；空间是广袤到不可思议，又同时狭隘到不足方寸。写作者虽已将所谓的「中
阴」过程规划成我们能了解的「七七」，但真正的死后世界要远比这复杂得多。
据说在从前，《度亡经》是只有僧侣才能看到，一般人无缘得见。这也许多少表示读这
本书，需要特殊的学养。我个人觉得它有些像一本古体的「冥界通关手册」，过了这一关，
就可以到达「冥界」——死亡之国。因为是古书，又是僧侣行法事的工具书，原也就没打算
普及，所以诘屈聱牙乃属必然。而《西藏生死书》把它通俗化，不但用现代人能了解的字句
做解说，还辅以符合现代思想观念的演绎。另也不乏一些「推广」辞句，告诉大家研究这本
所书，不但可以知道如何死，更可以启发人如何生。常人爱说「死」是一了百了，本书告诉
你：死不但没法一了百了，死得不好，非但是丧失了解脱的「权益」，连下辈子也会过得不
好。在「临终关怀」逐渐受到重视的现在，《西藏生死书》提供的是心灵层面的安慰。它笃
定的告诉你：「死亡只是另一期生命的开始。」由于死后尚有生命，这本书就有点像新生入
学手册。即将「入学」的人最好读一读。尚未「入学」的，也不妨提前开始学前教育。
人生过程，死是最严重的。「死后尚有生命」一向是人类的梦想和渴望，我相信所有的
神仙与鬼魅的故事，都是因着这个意愿而被创造的。《西藏生死书》站在人的这种渴望上发
挥，举出各种事实来证明死后的生命不是梦想。然而这也就像魏斯的《前世今生》一样，要
先相信了，它所说的一切才有意义。由于人人都知道的原因，我们对死亡之国知道的比外太
空还少。太空船出了大气，还有些照片、陨石带回来；但是没有人，即使那些声称死后复生
的人，也从未有任何证物留作纪念。所有可以证明它「是」的，也同样可以反证它「非」。
但是人类的谜题不止死亡一项，不能因为我们在现有的学理上无法确认，就否定它的存
在。我以为阅读这本书的意义其实不在相信死后另有人生，而是它提供了一个与死亡相亲的
机会。如若我们可以因此学到安详的死，或许会懂得如何从容的生。
阐发内在生命价值
前些时爆发的「宋七力」事件凸显了我们的社会确实生病了。《西藏生死书》的出版，
提供我们一个更宏观的视野，协助我们澄清一些重要的核心价值。人从出生的那一刹那，就
注定要迈向死亡之路，因此死亡是一个必然的结果。
索甲仁波切所著的《西藏生死书》不只教人如何面对死亡，更进而将重点放在现世里的
「自然中有」的阶段，强调唯一真正拥有的是「当下」。
书中整合了现代科学的观点，来诠释以前认为不可思议的现象，例如：爱因斯坦说：
「个人是『宇宙』整体的一部分，是时间和空间都有限的一部分。他把自己的思想和感觉，
当成与宇宙其他部分无关的独立经验这是对自己的心识的一种光学错觉。」这种解析使知
识分子较易接受，进而能融合西方哲学及宗教的教义，开拓我们内在生命的心灵宝藏。不同
流俗的看法值得我们学习。又例如引用德蕾莎修女的话：「大家都期望神所在的天堂，但是
这一刻我们就有能力与他同在天堂。此时快乐地与他同在的意思是：像他一般地慈爱，像他
一般地帮助，像他一般地给予，像他一般地服事，像他一般地拯救，一天二十四小时都与他
同在一起，在他的苦难化身中接触他。」就是如此强大的爱与慈悲，或许可以治疗我们「无
明」的疾病，减少日常生活中贪嗔痴慢疑等「五毒」的心灵污染。
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正文 第五十一章 灵魂出体
灵魂离体的经历
如同在落花无常的缤纷中，却能发现隐藏着的永恒之美一样，面对逝往思来的生命，人们是否会在心灵的寻觅中，发现那永恒传说中的灵魂呢？正如仰观浩瀚无崖的星空时，会自然思索宇宙中那无穷的奥秘一样，时空不论古今，地域不择南