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南朝梁昉在《述异记》中又载：盘古死后，身体各部分化为世上万物，呼出的气变成云，声音变为雷霆，左眼变为太阳，右眼变为月亮，手足与躯体变成大地的四极和五方的名山，血液变成江河，筋脉变成道路，肌肉变成土地，头发和胡须变成天上的星星，皮肤与汗毛化为花草树木，牙齿和骨头化为金属、石头，汗水化为甘霖。世界从此诞生。
无独有偶，除了盘古开天地的传说把宇宙说成象一个鸡蛋，中国的一些少数民族也有类似的传说。如中国的彝族，在他们的传说中说，宇宙是里埃罗波赛神下的一个蛋，蛋中有天、地、日、月、星辰、风雨、动植物及人等生命。又如中国纳西族《东巴经》中记载：宇宙最初是由声和气两种东西组成的大白蛋，再由蛋中生出五行万物、神鬼众生。
此外，世界上其它民族和国家也有把宇宙说成是一个蛋。如芬兰神话传说，宇宙是个大蛋，从蛋中生出了自然万物。在西非，“马里”的多贡人只信奉一个天神——埃玛，他们认为埃玛创造了世间万物。最开始的时候，埃玛住在一个巨大的象鸡蛋一样的东西里，整个世界还是一片混沌状态，水、火、土、气蕴涵其中。在接连七次大爆炸之后，这四种物质开始形成生命。气流吹到火上产生火花，水渗進土里，植物开始生长，从此宇宙万物出现了。
宇宙是按照“成住坏灭”循环往复的规律发展的。每一次宇宙在“成住坏灭”中走向毁灭时，宇宙就会被炸毁重造，然后新的宇宙继续“成住坏灭”的过程，坏了以后再炸毁重造，再继续新的过程。如此循环往复，以至无穷。小宇宙当然庞大无比，但其整体形状在大宇宙中看确实形如鸡卵，是球形的。宇宙本身具有生化万物的机制，然后就象婴儿的孕育过程一样，造化之功在小宇宙中创造出层层天界以及无数生命。
盘古开天地讲的其实是小宇宙“成”的过程，而人想象不到，以为他开的只是地球和周围的日月星辰，其实是更大范围的小宇宙，“我们的地球呢就是他身体的一部分，是他身体里边细胞的一部分。”人的身体是要新陈代谢的，每过一段时间，旧的细胞被代谢掉，然后产生新的细胞代替它们。盘古宇宙的身体也要新陈代谢，他的身体代谢就是一定范围的天体的毁掉重组。我们的地球按照代谢规律，每过一亿年要毁掉重组一次，所以每一期地球的时间都是一亿年。《圣经？旧约》中说上帝创造了这个世界，就是最近的一次重造地球的过程。
（二）
神话充满了人的想象与附会，神迹的伟大不是人能理解的，于是宇宙中一个久远的传说只能成为儿童们启蒙时代的幻想故事。其实，盘古开天地的事是真的。
东方文明以神话传说的形式传承宇宙久远的开端和人类沧桑的起源。
西方文明则以《圣经》的形式记载了上帝创世造人的故事。《圣经？旧约》中说，上帝用六天的时间创造了这个世界，又创造了人类的祖先——亚当和夏娃。从此，人类开始在这个地球上生息繁衍……经典不同于神话，虔诚的信徒们竭力把心中的真理向全世界传播，到了近代，终于引来信仰科学的人们的种种质问和反驳。尤其是进化论推出以后，信仰科学的人们说：任何事物都要通过进化产生，人是进化产生的，不是上帝创造的。
信仰宗教的人们面对进化论发起的进攻不知如何反驳，显得有些力不从心。信仰科学的人们又说：既然上帝造人不可信，那么上帝创世也是不可信的。这是一个连环推导，信仰宗教的人们既然不能驳倒进化论，自然也难驳倒其进一步的推论，只能作出一些勉强的辩解。好在科学虽有所昌明，但对宇宙、人类的起源还不能给出一个令人满意的解答，破而不立，也显无力。
于是，公说公有理，婆说婆有理，争论不休。时至今日，科学与宗教的争论仍在继续。
二
其实，种种事实都在证明着进化论是错误的，进化现象根本就不存在。
一八五九年，达尔文在《物种起源》一书中根据一些零散的事实，提出了进化的观点，认为今天复杂的生物界是从简单的原始生物一步步进化而来的。但是，随着科学的进一步发展，昔日被进化论“解决”了的很多问题又重新被人提起，许多人发现了进化论存在的众多问题。下面，就让我们从理论上证明进化论并不能成立。
（一）
进化论乍一看似乎很对，实际上问题重重。进化论的形成是这样的，达尔文看到不同物种之间有其相似性，就提出这样一种假设：一个物种可以进化成另一个物种，而另一个物种还可以进化成第三个物种。复杂的生物界就是从简单的原始生物一步步进化而来的。
但是相似就一定是进化来的吗？答案是不一定。它可能是进化来的，也可能不同物种在各自产生时就是相似的。进化论其实犯了个循环论证的错误。让我们来看看进化论的论证逻辑。用比较解剖学来论证进化论，形象地说就是：“如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特征。因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的。”这是典型的“循环论证”。前一句在逻辑上没有问题（当然，逻辑上没问题不等于合乎事实），后一句就是狡辩了。换一个通俗的说法更清楚些：“如果甲是乙的弟弟，甲就比乙小。因为甲比乙小，甲就一定是乙的弟弟。”一听后面就不对，因为甲比乙小，可能甲乙没有任何亲缘关系，还可能甲是乙的叔叔呢（如果甲辈份大）。
循环论证在逻辑上是不能成立的。科学上，如果一个理论的证明违背逻辑，这个理论就不能成立。但是人们对进化论的逻辑错误却不予深究，也是因为深究起来，就没有证据可言了。似是而非的“循环论证”贯穿了整个进化论，人们似乎都对此习以为常了。然而当我们严格地分析起来，都会大吃一惊！即便不十分懂逻辑的人也能发现这种证明是在诡辩。
（二）
其次，进化论如果成立，那么物种与物种之间的连续状态为什么不存在呢？进化论说人是猿猴进化来的，那么人与猿之间的中间状态为什么没有呢？照理说每一个物种都在进化，不同物种中的每一个体也在进化。不同个体的进化阶段也不可能完全相同，有的进化在先，有的进化在后。随着时间的推移，应该每一个进化阶段的物种都存在，在这个世界上可以看到任何两个物种之间的存在细微差别的生物群的存在，人与猿之间有细微变化的不同阶段猿人也应该存在。然而我们却看不到。
举个例子来说，猴子与人的一个很大的形象差别就是猴子的吻非常突出，而人的吻则不突出。假设猴子的吻是刻度尺上的零点处，那么人的吻则往内缩了５cm或６cm。中国民间有一句俗话：“别看他人五人六的，……”意思是“别看他象个人样……”然后再说些贬低他人的话。假设猴子的吻往内缩了５cm或６cm，就进化成人了，让我们来想象一下这个进化过程。
假设有世界各地不同地区的猴子都在进化，因为它们所处的环境不同，所以其进化程度可能也不同。当第一个地区的猴子的吻往内缩了1cm，可能另一个地区的猴子的吻还处在零点处。当第一个地区猴子的吻往内缩到2cm的时候，可能第二区猴子的吻往内缩了1cm。当2cm缩到3cm，1cm缩到2cm的时候，可能第三个地区的猴子才缩了1cm……以此类推。当第一个地区的猴子终于完成全部进化过程，其它地区的猴子可能还处在4cm、3cm、2cm、1cm的中间状态。随着时间的推移，不断有猴子进化成人，但是也不断有新的猴子加入进化过程，人与猴之间的中间状态不会突然中断。按照达尔文的进化论，进化过程始终在进行着，那么在人类的进化史上，除了刚开始的一段时间，人与猴的中间状态，吻内缩了4cm、3cm、2cm、1cm的猿人都应该始终存在，为什么找不到呢？
美国加州大学伯克利分校法学教授詹腓力（Phillip Johnson）被誉为是最有资格批判进化论的人。他曾任美国大法官华伦（Warren）的助手，专长是分析明辨律师在辩论时所用的词藻和逻辑。当他读到进化论的文献时，随及意识到里面充满着许多逻辑上有问题的“雄辩”与遁辞。在《审判达尔文》（Darwin on Trial）一书中，他多次质问：“我们怎样才能知道‘进化论’是真实的？确凿的证据何在？”他在书中做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的有机体，没有逐步进化的任何迹象……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。”
现今所发现的生物化石中最大的问题就是欠缺了生物进化的中间过程，生命的出现往往是突然间发生的。在长达三十八亿年的化石记录中，最令人费解的是“寒武纪生命大爆发”（Cambrian Life‘s Explosion）或称作“寒武纪生命大爆炸”（Cambrian Life‘s Big Bang，指绝大多数动物门类在寒武纪就像“爆炸”般地突然出现）。一九九五年五月二十五日，中国《人民日报》海外版刊登了纽惟恭的报导《澄江化石生物群研究成果瞩目》。他指出，“寒武纪生命大爆炸”是全球生命演化史上突发性重大事件，对其进行深入研究，可能动摇传统的进化论。一九九五年七月十九日《人民日报》又发表《向进化论挑战的澄江化石》一文。作者丁邦杰指出，进化论的中心论点是：生物物种是逐渐变异的。但是距今五亿三千万年的寒武