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从表面上看，人类有时候也会像白云一样听天由命，但那只是一种似是而非的假象。人类怎么会真的听天由命呢？人类是自我的，有自我就会抗拒，有自我就不会听天由命。有时候他们也会不得已、也会无可奈何，他们好像在听天由命，其实内心充满怨恨。
它曾经是一滴水，它现在是一朵云。有一天它也可能回归成一滴水，进入江河，进入大海，进入一棵树的根，进入一个人的身体，去经历一次生命的成长。
你就是那个人，你就像那朵白云，你不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去。你会困惑，你会苦恼，你会胡思乱想，你会自作聪明，你会自行其是，你会争取别人的认同，你会显出一副强大的样子，但所有的努力都是无效的。生命有着它自己的成长方向，它不会听你的——纵使你取得了全人类的认同，它也不会听你的。
正确的做法是，到你的生命那里去寻找答案，你听到它的声音，你跟随它的脚步，边走边唱、翩翩起舞。如果你不那么做，你就只能错过成长的喜悦、错过开花的季节，你将会变得越来越混乱、越来越痛苦，像这个老人一样憔悴而又痛苦。
第二部分应该听谁的？
面具是一种人工的生命模式，它是假的，它会陈旧，它浑身都是补丁。如果你能够勇敢地把它放下，你的真我就会如释重负地笑出声来。
可怜的老人，他已经受尽了命运的折磨，尽管命运就掌握在他自己手中。他的手已经受了伤，而且正是手上最得用的地方。接着他的左手也抽筋了，僵直得几乎跟死尸一般。
他讨厌他的左手，他痛恨这种抽筋，他认为这是对自己身体的背叛行为。他一定是太紧张了，他的左手怎么会背叛他的身体呢？他的左手只会背叛他的欲望。
他的左手在抽筋，他的右手也受伤了，他的眼睛下面划破了一条口子，他的背脊又酸又痛……为了一点可耻的欲望，他在虐待他的整个身体。他的身体早就想休息了，可他的欲望却一点也不敢放松。他的身体信奉老子的“道法自然”，他的欲望却在信奉达尔文的“物竞天择”。为此，他的身体和他的欲望争吵得不可开交。
他的身体在问他：“你为什么要当一个渔夫？为什么要跟那条鱼苦苦争斗？为什么要使出那么多的圈套、罗网和诡计？为什么要自讨苦吃？”
是的，也许我不该当渔夫，他想。
他的欲望立即大声呵斥道：“不，那正是你生来该干的行当。”
老人陷入了可怕的惶惑之中。他被他的欲望驱使着，但他的心灵却在阻止他。
他应该听谁的呢？如果他听从他的心灵，他的心灵就会照顾好他的身体，却会让他放弃那条即将到手的大鱼。他的欲望虽然在虐待他的身体，却可能给他带来巨大的虚荣。那条不同寻常的大鱼能够证明他的自我，证明他是一个不同寻常的渔夫。
他不知所措。他不敢责怪他的欲望，只好像一个怨妇似的对那条鱼说：“你要把我害死啦，鱼啊。不过你有权利这样做。来吧，老弟，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。”
可怜的老人，他已经糊涂了。那条鱼跟他无冤无仇，怎么会害死他呢？他的欲望在残害他，也残害着那条无辜的鱼。在一场追逐功利的游戏中，欲望往往就是那个害人损己的罪魁祸首。
第二部分达尔文主义的强者文化
不同的选择就会出现不同的生命模式。大致说来，有两种生命模式，一种是英雄主义的生命模式，它的特点是很自我、很要强，你也可以把它称为自我主义的生命模式。但事实上，它不过是一张涂满油彩的面具，所以你还可以把它称为人工的生命模式。
另一种是神仙主义的生命模式，我也把它称为自然的生命模式。
达尔文是一个自我主义者，他崇尚“物竞天择”。100多年前，达尔文提出了惊世骇俗的进化论。他说，生命是在漫长的进化过程中，由无机物变成有机物，由有机物演化出氨基酸、蛋白质，到后来演化出最简单的单细胞生物，产生了生命。他认为，生命的进化是一个“物竞天择”的过程，在这个过程中出现了高等生物和低等生物等各种生态。
老子是一个神仙主义者，他崇尚“道法自然”。他在2500年前就已经告诉我们，生命只能源于生命，自然界所有的生命都起源于永恒的“道”。基督教也有与此相似的信仰，他们认为各种生命皆来自于永生的上帝，是万能的上帝各按其类创造出来的。
在100多年的时间里，进化论被广为流传，甚至被写进许多国家的教科书里。人们已经普遍相信进化论是科学定律，是一个客观事实。其实，这是一种普遍的误解，即使是达尔文本人也不能证实它的正确性，它只是一个没有被证实的假说。把一个假说当作科学来顶礼膜拜，本身就是对科学的莫大讽刺。
科学研究的对象所必备的一个条件就是它的可实验性。宇宙、生命、人类的起源之类的猜想是无法被实验的，所以已经超出科学研究的范畴。最近，英国再版了达尔文的《物种起源》，在序言里，进化论领导人之一的Mathews教授承认说：“相信进化论和相信神秘创造论的现象同时存在，它们分别被它们的信奉者确信不疑。事实上，人类至今都没有办法对此予以证实。”曾经率先取消公立学校中黑白种族隔离的美国堪萨斯州，则计划于今年6月对中小学课程中“生命起源”的教学内容做出修改，并为此举办了一次郑重其事的听证会。而在更早一些时候，宾夕法尼亚、密歇根、俄亥俄、肯塔基、乔治亚、亚拉巴马、维斯康星等州的一些学校也表示要取消、或者修改教材中有关进化论的教学内容。超过60％的美国人（包括美国各大高校中生物学、化学和其它自然科学的教授和科研人员，甚至诺贝尔奖提名的科学家）认为，人类有权质疑各种神秘创造论和进化论，因为怀疑本身就是一种科学精神的表现。即使是那些最坚定的进化论支持者也不得不承认，进化论的确有许多不能自圆其说的地方。
然而，从进化论诞生以来，它带给这个地球和人类的灾难可以说是毁灭性的。达尔文主义的生物学认为，根据生物进化的程度，可以把它们按照三六九等分类。欧洲那些达尔文主义的社会学者也这样想当然地认为，人既然是最高等的动物，那么白种人就是最高等的人。由于达尔文所提供的理论支持，种族主义、殖民主义、以及人类沙文主义之类的强者文化，仿佛流行病毒一样，随着欧洲人的全球扩张，迅速感染了整个人类。那些殖民主义者侵略到世界各地，导致那些地方的文化和种族相继灭绝，理由是：对方是一个劣等民族，而他们是来传播文明的。
文明是一个美丽的词汇，它意味着人与人之间的爱与尊重。然而，达尔文主义的文明却是贴着进化论标签的暴力和弱肉强食。如果进化论是对的，那么弱肉强食也是对的。如此一来，人类就只能与罪恶和恐惧相始终，直到毁灭。而我们的人生，也将只是一个为了生存而斗争的过程。那些爱与欢笑，也就成了遥远的神话。
在人类的历史长河中，100多年不过是短短的一个瞬间。在这个瞬间，进化论和那些歇斯底里的强者文化似乎走红了整个世界的舞台，但那毕竟只是一个假说和一些被这个假说支持的妄念，它们是一些人工设计的产品，而所有的人工产品都会陈旧，最后被扫进垃圾堆。
第二部分这是一个社会的诡计
老人听从了欲望的驱使，因为欲望将会证明他的自我。如果他能够在这场渔夫与大鱼之间的战争中获胜，就能证明他是一个英雄的渔夫、一个不同寻常的老头。他已经证明过上千回了，眼下他还要证明一次。
他对那条鱼说：“鱼啊，我爱你，而且非常尊敬你。不过今天无论如何要把你杀死。”
欲望，让他变成了一个残忍的渔夫。他选择了达尔文的“物竞天择”，他只能如此，因为他只能成为一个胜利者。他不能选择老子的“道法自然”，因为那样意味着失败。你要知道，承认失败是一件非常困难的事情，以致于人们宁愿牺牲自己的幸福也不愿意承认自己的失败。
你问为什么？因为这是整个人类社会的诡计，它把你教育成了一个自我主义者。它告诉你说，这是一个竞争的世界，每一个人都是你的竞争者，每一个人都是你的敌人。如果你不设法战胜别人，别人就会设法战胜你。如果你不设法控制别人，别人就会设法控制你。
达尔文并不是“物竞天择”的始作俑者，即使是他的进化论，也是源于他的祖父。但达尔文是第一个成功地把“物竞天择”披上科学外衣的人。现代心理学继承了他的观点，以致于整个基于现代心理学的教育和社会文化都在教导你，你要成为一个自我主义者，要成为强者，否则你就会被淘汰，而这个竞争者的队伍将会把你挤倒在地、然后从你身上踏过去。从最早开始，每一个小孩就被灌输这样的恐惧——你必须非常强，否则你将会被踩扁。
我讨厌这样的心理学，它是肮脏的，和达尔文一样肮脏。它表面上冠冕堂皇，其实是在鼓励一种冠冕堂皇的倾轧。在耶酥那个时代，人们尚且知道羞耻，而现在，虚伪成了值得夸耀的公关技巧，弱肉强食和不择手段成了理直气壮的游戏规则。这是一个错误的社会、错误的教育系统，培养出来的一种不以为耻、反以为荣的错误文明。
事实上，你也知道那种文明是错误的。问问你的心，它知道那种文明是错误的。但你像那个老人一样，左右为难。要么争取成功，要么承认失败，而你只能选择前者——这是你的理由，你也是一个残忍的渔夫。