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渔夫与管理学-第12章

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    从表面上看,人类有时候也会像白云一样听天由命,但那只是一种似是而非的假象。人类怎么会真的听天由命呢?人类是自我的,有自我就会抗拒,有自我就不会听天由命。有时候他们也会不得已、也会无可奈何,他们好像在听天由命,其实内心充满怨恨。    
    它曾经是一滴水,它现在是一朵云。有一天它也可能回归成一滴水,进入江河,进入大海,进入一棵树的根,进入一个人的身体,去经历一次生命的成长。    
    你就是那个人,你就像那朵白云,你不知道自己从哪里来,也不知道自己往哪里去。你会困惑,你会苦恼,你会胡思乱想,你会自作聪明,你会自行其是,你会争取别人的认同,你会显出一副强大的样子,但所有的努力都是无效的。生命有着它自己的成长方向,它不会听你的——纵使你取得了全人类的认同,它也不会听你的。    
    正确的做法是,到你的生命那里去寻找答案,你听到它的声音,你跟随它的脚步,边走边唱、翩翩起舞。如果你不那么做,你就只能错过成长的喜悦、错过开花的季节,你将会变得越来越混乱、越来越痛苦,像这个老人一样憔悴而又痛苦。


第二部分应该听谁的?

    面具是一种人工的生命模式,它是假的,它会陈旧,它浑身都是补丁。如果你能够勇敢地把它放下,你的真我就会如释重负地笑出声来。    
    可怜的老人,他已经受尽了命运的折磨,尽管命运就掌握在他自己手中。他的手已经受了伤,而且正是手上最得用的地方。接着他的左手也抽筋了,僵直得几乎跟死尸一般。    
    他讨厌他的左手,他痛恨这种抽筋,他认为这是对自己身体的背叛行为。他一定是太紧张了,他的左手怎么会背叛他的身体呢?他的左手只会背叛他的欲望。    
    他的左手在抽筋,他的右手也受伤了,他的眼睛下面划破了一条口子,他的背脊又酸又痛……为了一点可耻的欲望,他在虐待他的整个身体。他的身体早就想休息了,可他的欲望却一点也不敢放松。他的身体信奉老子的“道法自然”,他的欲望却在信奉达尔文的“物竞天择”。为此,他的身体和他的欲望争吵得不可开交。    
    他的身体在问他:“你为什么要当一个渔夫?为什么要跟那条鱼苦苦争斗?为什么要使出那么多的圈套、罗网和诡计?为什么要自讨苦吃?”    
    是的,也许我不该当渔夫,他想。    
    他的欲望立即大声呵斥道:“不,那正是你生来该干的行当。”    
    老人陷入了可怕的惶惑之中。他被他的欲望驱使着,但他的心灵却在阻止他。    
    他应该听谁的呢?如果他听从他的心灵,他的心灵就会照顾好他的身体,却会让他放弃那条即将到手的大鱼。他的欲望虽然在虐待他的身体,却可能给他带来巨大的虚荣。那条不同寻常的大鱼能够证明他的自我,证明他是一个不同寻常的渔夫。    
    他不知所措。他不敢责怪他的欲望,只好像一个怨妇似的对那条鱼说:“你要把我害死啦,鱼啊。不过你有权利这样做。来吧,老弟,把我害死吧。我不在乎谁害死谁。”    
    可怜的老人,他已经糊涂了。那条鱼跟他无冤无仇,怎么会害死他呢?他的欲望在残害他,也残害着那条无辜的鱼。在一场追逐功利的游戏中,欲望往往就是那个害人损己的罪魁祸首。


第二部分达尔文主义的强者文化

    不同的选择就会出现不同的生命模式。大致说来,有两种生命模式,一种是英雄主义的生命模式,它的特点是很自我、很要强,你也可以把它称为自我主义的生命模式。但事实上,它不过是一张涂满油彩的面具,所以你还可以把它称为人工的生命模式。    
    另一种是神仙主义的生命模式,我也把它称为自然的生命模式。    
    达尔文是一个自我主义者,他崇尚“物竞天择”。100多年前,达尔文提出了惊世骇俗的进化论。他说,生命是在漫长的进化过程中,由无机物变成有机物,由有机物演化出氨基酸、蛋白质,到后来演化出最简单的单细胞生物,产生了生命。他认为,生命的进化是一个“物竞天择”的过程,在这个过程中出现了高等生物和低等生物等各种生态。    
    老子是一个神仙主义者,他崇尚“道法自然”。他在2500年前就已经告诉我们,生命只能源于生命,自然界所有的生命都起源于永恒的“道”。基督教也有与此相似的信仰,他们认为各种生命皆来自于永生的上帝,是万能的上帝各按其类创造出来的。    
    在100多年的时间里,进化论被广为流传,甚至被写进许多国家的教科书里。人们已经普遍相信进化论是科学定律,是一个客观事实。其实,这是一种普遍的误解,即使是达尔文本人也不能证实它的正确性,它只是一个没有被证实的假说。把一个假说当作科学来顶礼膜拜,本身就是对科学的莫大讽刺。    
        科学研究的对象所必备的一个条件就是它的可实验性。宇宙、生命、人类的起源之类的猜想是无法被实验的,所以已经超出科学研究的范畴。最近,英国再版了达尔文的《物种起源》,在序言里,进化论领导人之一的Mathews教授承认说:“相信进化论和相信神秘创造论的现象同时存在,它们分别被它们的信奉者确信不疑。事实上,人类至今都没有办法对此予以证实。”曾经率先取消公立学校中黑白种族隔离的美国堪萨斯州,则计划于今年6月对中小学课程中“生命起源”的教学内容做出修改,并为此举办了一次郑重其事的听证会。而在更早一些时候,宾夕法尼亚、密歇根、俄亥俄、肯塔基、乔治亚、亚拉巴马、维斯康星等州的一些学校也表示要取消、或者修改教材中有关进化论的教学内容。超过60%的美国人(包括美国各大高校中生物学、化学和其它自然科学的教授和科研人员,甚至诺贝尔奖提名的科学家)认为,人类有权质疑各种神秘创造论和进化论,因为怀疑本身就是一种科学精神的表现。即使是那些最坚定的进化论支持者也不得不承认,进化论的确有许多不能自圆其说的地方。    
    然而,从进化论诞生以来,它带给这个地球和人类的灾难可以说是毁灭性的。达尔文主义的生物学认为,根据生物进化的程度,可以把它们按照三六九等分类。欧洲那些达尔文主义的社会学者也这样想当然地认为,人既然是最高等的动物,那么白种人就是最高等的人。由于达尔文所提供的理论支持,种族主义、殖民主义、以及人类沙文主义之类的强者文化,仿佛流行病毒一样,随着欧洲人的全球扩张,迅速感染了整个人类。那些殖民主义者侵略到世界各地,导致那些地方的文化和种族相继灭绝,理由是:对方是一个劣等民族,而他们是来传播文明的。    
    文明是一个美丽的词汇,它意味着人与人之间的爱与尊重。然而,达尔文主义的文明却是贴着进化论标签的暴力和弱肉强食。如果进化论是对的,那么弱肉强食也是对的。如此一来,人类就只能与罪恶和恐惧相始终,直到毁灭。而我们的人生,也将只是一个为了生存而斗争的过程。那些爱与欢笑,也就成了遥远的神话。    
    在人类的历史长河中,100多年不过是短短的一个瞬间。在这个瞬间,进化论和那些歇斯底里的强者文化似乎走红了整个世界的舞台,但那毕竟只是一个假说和一些被这个假说支持的妄念,它们是一些人工设计的产品,而所有的人工产品都会陈旧,最后被扫进垃圾堆。


第二部分这是一个社会的诡计

    老人听从了欲望的驱使,因为欲望将会证明他的自我。如果他能够在这场渔夫与大鱼之间的战争中获胜,就能证明他是一个英雄的渔夫、一个不同寻常的老头。他已经证明过上千回了,眼下他还要证明一次。    
    他对那条鱼说:“鱼啊,我爱你,而且非常尊敬你。不过今天无论如何要把你杀死。”    
    欲望,让他变成了一个残忍的渔夫。他选择了达尔文的“物竞天择”,他只能如此,因为他只能成为一个胜利者。他不能选择老子的“道法自然”,因为那样意味着失败。你要知道,承认失败是一件非常困难的事情,以致于人们宁愿牺牲自己的幸福也不愿意承认自己的失败。    
    你问为什么?因为这是整个人类社会的诡计,它把你教育成了一个自我主义者。它告诉你说,这是一个竞争的世界,每一个人都是你的竞争者,每一个人都是你的敌人。如果你不设法战胜别人,别人就会设法战胜你。如果你不设法控制别人,别人就会设法控制你。    
    达尔文并不是“物竞天择”的始作俑者,即使是他的进化论,也是源于他的祖父。但达尔文是第一个成功地把“物竞天择”披上科学外衣的人。现代心理学继承了他的观点,以致于整个基于现代心理学的教育和社会文化都在教导你,你要成为一个自我主义者,要成为强者,否则你就会被淘汰,而这个竞争者的队伍将会把你挤倒在地、然后从你身上踏过去。从最早开始,每一个小孩就被灌输这样的恐惧——你必须非常强,否则你将会被踩扁。    
    我讨厌这样的心理学,它是肮脏的,和达尔文一样肮脏。它表面上冠冕堂皇,其实是在鼓励一种冠冕堂皇的倾轧。在耶酥那个时代,人们尚且知道羞耻,而现在,虚伪成了值得夸耀的公关技巧,弱肉强食和不择手段成了理直气壮的游戏规则。这是一个错误的社会、错误的教育系统,培养出来的一种不以为耻、反以为荣的错误文明。    
    事实上,你也知道那种文明是错误的。问问你的心,它知道那种文明是错误的。但你像那个老人一样,左右为难。要么争取成功,要么承认失败,而你只能选择前者——这是你的理由,你也是一个残忍的渔夫。    
   
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