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然而，许多人仍然在努力地维持那种互相占有、彼此控制的婚姻关系。因为占有，男人成了女人的一部分，女人也成了男人的一部分。因为占有，你的自我会显得很强大。你之所以维持这种没有爱的婚姻，仅仅只是为了占有。
“我的”这个词是占有的标志，你会把你所占有的一切都贴上这个标志。“我的身体”、“我的父母”、“我的家庭”、 “我的儿子”、“我的邻居”、“我的老板”、“我的员工”、“我的烦恼”……当某人夸奖了你，你也会认为那是“我的荣誉”。可是，你从来就没有真正占有过，你只能象征性地占有。
你怎么能够占有朋友呢？你怎么能够占有邻居呢？你怎么能够占有老板呢？他们和你一样，他们属于自己，你从未占有过他们。
你怎么能够占有身体呢？你怎么能够占有烦恼呢？你怎么能够占有荣誉呢？恰恰相反，身体在占有你，当身体占有你的时候，你就失去自由了，你活着唯一目的就是保养这副身体。烦恼在占有你，当烦恼占有你的时候，你就失去自由了，你的生活从此就消失了欢声笑语。荣誉在占有你，当荣誉占有你的时候，你就失去自由了，你会为了荣誉而战，直到筋疲力尽。
占有是一种可笑的心理现象。从表面上看，你占有得越多，你的自我就会显得越强大，但那只是一种虚假的证明。你似乎占有了一个女人，事实上你并没有占有。即使你控制了她，也不可能占有——你只是破坏了她的自由而已。
圣地亚哥占有过一个女人，他因此把她叫做妻子。他们之间可能从未爱过，如果他真的爱过，她会成为他永远的记念、比童年更深切的记念。在他的梦中，狮子成了童年的象征，她也应该成为爱的象征。
没有爱的人常常回忆童年的快乐，有爱的人则会忘记，因为爱会使得生命拥有更丰盈的快乐。在生命成长的历程中，爱应该成为比童年更有价值的回忆。
圣地亚哥没有爱过他的妻子，他只是以丈夫的名义占有过她。然后，从她身边经过，继续占有别的东西。他用打架和角力的方式占有，他占有了那些赢来的赌资，也占有了“冠军”的荣誉。还有那些大鱼，还有那些伟大的事件，还有那些妻子以外的女人，还有那些海上的风暴……
然而，其实他什么也没有占有。往事就像一张旧报纸，他所占有的一切，不过就是一张旧报纸而已。他睡在旧报纸上，在梦中一路搜寻，沿着来时的路一路搜寻。他搜寻着，希望找到一些真正有价值的东西。
他找到了那些小狮子、那些小狮子之间的爱。那是他的童年，他与生俱来的天然的纯真和爱，至今还珍藏在他的心灵深处。但从那以后，他似乎就没有再爱过，只有永无止尽的需要和占有。从那以后，他的生命也停止了成长。他的年龄在不断变老，生命却一直停留在遥远的童年。
他看着那些小狮子，就这么醒过来。醒过来之后就又一次远离了童年，远离了梦、远离了寓言和暗示。他望望敞开的门外边的月亮，摊开长裤穿上。然后，他来到窝棚外面，撒了一泡尿。
新的一天又开始了……但新的一天和过去的许多天没有什么两样。
除非有了爱，新的一天才会真正开始。而生命，也将恢复它的成长。
第一部分划船出港
生命有着它自己的成长方向，它不会听你的——纵使你取得了全人类的认同，它也不会听你的。
他是一个孤独的老人，每天驾着小船在湾流中钓鱼的老人。至今已是八十四天过去了，他连一条鱼也没逮住。
现在是第八十五天的凌晨，老人在黑暗中划船出港。与此同时，还有许多其他的船只也在出海，老人听到他们的船桨落水和划动的声音，尽管此刻月亮已掉到了山背后，他还看不清他们。
偶尔有条船上有人在说话。但是除了桨声外，大多数船只都寂静无声。它们一出港口就分散开来，每一条驶向指望能找到鱼的那片水面。
我非常喜欢《老人与海》中的这一段叙述。每天凌晨，老人都会划船出港，犹如都市里的打工族每天都会乘车上班，也犹如老板们每天都会投入他们的商业活动……甚至会让我们联想起，青春年少时面对陌生社会的兴奋和茫然。划船出港，划船出港，划向那一片烟波浩淼的水面。
人生就是一次划船出港。人生就是一次又一次的划船出港。当我们离开了母亲的怀抱、当我们离开了家、当我们离开了校园、当我们每一次开始人生的思索和追求……每一次都仿佛是在划船出港，划向那一片烟波浩淼的未来。
我们的人生之路，也仿佛是一次海上的航行。每个人都在驶向指望能找到鱼的那片水面，每个人的方向和他所经过的路，都是一种难以描述的状态。
那是一条难以描述的人生之路。我们驾驶着各自的船，驶向各自的指望……然而，哪一片水面能够找到鱼？你捕鱼的设备、经验、技巧、力量、以及运气如何？天气、海浪、以及意外事故对你有多大的影响？这一系列的疑问在困扰着我们。我们学习过许多成功的案例，但我们自己的人生之路仍然是那样扑朔迷离。
那是一条难以描述的人生之路。我们仿佛是在神秘莫测的海上航行，从而联想起2500年前的一位中国老人，人们称他为老子。他是一个智慧的老人，人们希望能够得到他的指引。
第一部分老子的故事
从字面上理解，老子就是老先生的意思，犹如孔子就是孔先生的意思一样。但老子这个称呼，却包含着一种特别的情感、一种特别的敬爱。根据古代中国人的习惯，他们只会尊称自己的父亲为老子。如果有人胆敢在别人面前自称老子，那就意味着一种妄自尊大和冒犯。
没有人知道老子的真实姓名。于是，人们就像尊称自己的父亲一样尊称他为老子。在中国上下500年的历史上，这种尊称是绝无仅有的。
传说，老子的母亲姓理，理智的理，理解的理，道理的理。理氏怀胎81年，生下一个白头发、白眉毛、白胡子的男孩，就感慨万分地把他唤做老子。根据这个故事推断，老子就不是老先生，而是老儿子的意思了。
这个传说看似荒诞，却寓意深刻。如果说老子象征着人生的智慧，那么这个传说背后的真实故事就是：有一个女人，经过长达81年的深思，终于理解了生命的真实意义。就好像佛教故事中的观音菩萨一样——《般若波罗密多心经》说，观音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，她透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。
无论是理氏，还是观音，似乎都意味着，人类必须通过一种女性的方式到达智慧。男性的方式是攻击性的，女性的方式是接受性的。男性的方式是攻击性的，他在思考如何攻击，他会向着外面的世界，去追求、去奋斗、去掠夺、去获取。女性的方式是接受性的，她在思考如何接受，她会守护着自己的那道门，选择接受的对象、以及用何种方式接受。在人类的历史上，之所以形成男人追求女人的恋爱模式和男主外、女主内的婚姻模式，也是因为性别的特点而形成的一种自然分化。
人们常常用金子来比喻智慧的价值，然而，这种比喻却很不恰当。你可以用攻击性的方式去获得金子，但你无法用攻击性的方式去获得智慧。智慧不是金子，它不在外面，你就算踏遍千山万水、用尽千方百计、历尽千辛万苦也找不到它。它在你的里面，在你的心灵深处。它不是金子，它是点金术。
是的，它是神奇的点金术。当你真正理解了它，你再也不会攻击，再也不会掠夺，你只是接受，像女人那样温柔地接受，像老子的母亲那样安静地接受——然后，你要体验、要感知，像老子一样感知，像老子一样关注于你的感知——就在一刹那之间，你的眼前焕然一新，生活充满了美感，天堂进入了你的心中。
你不可能采用攻击的方式进入天堂——恰恰相反，你应该采用接受的方式，让天堂进入你的心中。天堂不是一个地理的地方，它是一个心理的经历。一个懂得接受的人是丰富的，一个懂得感知的人是快乐的。当你接受了这个世界，然后去感知它，你会看到千姿百态的美，你将生活在连续不断的惊喜中。
花园是天堂的一种形式，山林是天堂的一种形式，海洋也是天堂的一种形式。你可以静静地坐在花园里欣赏天堂的美；也可以用旅游的方式在山林中感受美的千变万化；还可以站在海边、或者船甲板上，看海水翻涌，看浪花飞溅，抛珠洒玉似的飞溅出许多动态的美。你生活中充满了各种形式的美，如果你懂得接受，懂得感知，那么你就会发现那个天堂，那个精彩纷呈、快乐无限的天堂。
然而，你没有采用接受的方式，以致于你无法感知它的美。你认为这个世界是丑陋的，你攻击它，你挑战它，你要创建一种自以为是的美。于是它就变成了你的假想敌，丑陋的、恐怖的、不可理喻的假想敌。你的前途，你的人生，也因此变得吉凶未卜、祸福难测。于是你感到无助，你需要求助于一个智者，像老子一样的智者。
不过，看来老子帮不上你的忙，就像我一样帮不上你的忙。他不能帮助你打败你的假想敌，他只能帮助你打败你自己。可是，你怎么能够打败自己呢？你是那么脆弱，你要变得强大起来——你不能理解老子的话，你不能心甘情愿地当一个弱者。
那条难以描述的人生之路，老子称之为“道”。他说：“道可道，非常道。” 这句话道来道去了2500多年，像绕口令一样让