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到兴头来，把平时装在腹内的事儿也吐了出来。
“你怎么又说到刘玄德和三国的其它人去了。”王云美笑着纠正着。这时他们来到河边的大石上坐下，继续在谈论着，可真谓畅所欲言。有点初生羔羊不畏虎的。
王云美又问；“林黛玉为什么要贾宝玉？”
“他书上就这二个人都有叛逆精神，不爱封建，我看封建也有一个尽头。孙中山也未赏不读过四书五经，时间到了，各种新思想出现了，慢慢形成主流，或还是支流，要代替，有所去代替了。比如不办私学，就要设立公学，有去路，有出路，方为实际。宝玉自已没有这种能力。想的就是自找绝路，人人都找绝路，社会就没有了。”梁远峰自已据理说道；“全世界人民都去打游击，没有人生产，也就无革命的意义了，革命也需要物质供养。”
“那么他们希望自由婚姻不好吗？”王云美追问着说。“要受人摆布才好吗？”
“自由婚姻也不是真正自由的，比如宝玉和宝仪也有过相爱，不是完全不爱。好像我爱你，但因你有什么关系，不能爱我，我就自绝了吗？岂非笑话。”梁远峰说着笑了起来，得意地看着王云美神态。可谓充满着幸福心情。
“坏家伙，怎么又搭着我，我又不是林黛玉﹗”王云美白着眼笑着指责似的说。
“你是林黛玉，我就不要你的了。这个小器多哭泣的人，岂非到家衰的。”梁远峰说，“我喜欢一个人有志气，有抱负，又讲实际的人，比如我能做什么，就想做什么，就应做什么﹗我也不想去当地主，资本家，也不会去想当大官，也不会想当飞行员，什么科学家。我还没有这样的基础，想了也不是没有用的吗﹗如果我这样想，要认真读好书，攀登那一座科学高峰，这倒可能。自已努力，能够达到的，关系在自已的，可以奋斗的，就可以说。做一个良好的中医生，这可自学吗﹗有可能。做一个西医生也不一定可能，这是学校培养的，不是可以随便买进读书的，就成不可能了。若写小说是可能的，当不当上作家又不可能，没有出版也没有用，或者你在生前不能当上作家。故所以没有可能的事，想了也没有用。”
“我说到这些道理，但要有认真学习的精神，所谓学而时习之，不亦乐乎，可有用否呢﹗就不能去管了。比如我们学的知识，将来大多数没有用的，但不能不学习，这是很简单的道理，不做历史学家就不学历史了吗？当然不对的，所谓开卷有益，吸收多一点知识都是我们青少年的任务。”王云美头头是道的说。
“你说贾正是维护封建的君子，但可以说他是按照实际的当时社会规律办事的人。在今天看他是坏人，不讲进步。不过，也不能过以责怪他，他自已也是诚惶诚恐的度过一生，维护那封建礼仪，自已也不是好受的。包公虽是维护封建皇法，但谁也不是对他有反感。就是坏人，为了证明自已是正人，也表示拥护他，对一个人硬说什么好坏，是无用的，要有民意思想包公不因黑脸而有损清正。八、九岁的小孩童也能被他正义所感。谈岳飞人人爱戴也能被他忠贞所感，说秦桧个人恨齿，人们从小就听公公，婆婆宣扬，社会洪流，就成了有力的正气。邪恶无法相侵，千古浩气，不管有多大权力，也无法永远改变历史的邪正，就算一时用权力压倒，最后还被洪流所淹没。历史的功过分明，杨家将传颂不厌，好像没有上境。薛仁贵就只在义气上多传颂，有了重点，而不是传颂也无，同样威武，功果不同，之也是无法相混的。“梁远峰为了证实自已谈话正确性，东拉西扯地谈论着，尽发少年意气。
“好了，现在又话归正题吧，我看有些人借评书而想打倒一个人，或者以标榜自已的聪明，表示有才学。但他并不会写什么小说，就是放屁也不能放一个，每天就只从这本书的缺点，那本书的缺点看，借其一点，大骂一遍。我看这有何难，都是应付世界人之所好，所谓评论家，我最讨厌这类人。写小说是为了写些史实，被人评论，学习，取舍。作者又不是什么家长，只要反映出一些事实，你学与不学，兴也不兴，没有什么。那些只是应应景，看你需要什么就写什么作家，也免不了要被舍弃。“王云美似乎也有不平的说。
“不、评论也有很好的，出似善心，以附人间正气，使今后的潮流有所影响，岂非正派之致吗﹗”梁远峰说，“有些人反而专扫正气。”
“当然是有这一种有真才实学的，出以人类的需要的人物，这是光明正大的。凡有立场观点来写的东西，就会有偏见，当然偏见也不一定不对，爱好有偏，写的东西怎会不偏吗？比如善恶，凡敌人都恶，我们的人都善吗？这样就大乐观了，一刀切怎么也不会对的。比如《三国演义》，出身不分好坏，有权无权，能与不能、善与不善皆能从公而写。曹操多才多奸，刘备才能远不及他，虽能权变，但写得分寸合理，人们就觉良有道理，写小说有谁只顾那一点会合不合立场观点，会犯错误，历史这么长，人心也不会永远不变，怎可防范这许多。不过出心好，希望写出，被人取舍，才是正话的。”王云美也感到为作家担心的道。“实在难哉。”
“什么树开什么花，树是死板的，人怎么会死板的。天天只会说一样的话，不被人说成傻仔吗﹗这里有一个故事，有一个傻子娶了一个老婆，但这个傻仔不会说什么话，因为他不知说什么话才好。一天她老婆问他，你为什么不说话，他说他不知说什么话。他老婆说，那不会多问别人的家事，或从问姓名起吗﹗他老婆为了启发他的，但他就只记住这句话，一天他和她的丈人一起走路、走了一段路，二个人皆没对话，这傻仔忽然想到那为什么不说些话，我老婆也已教过我了吗，他就开口说；丈人，你贵姓，尊字，他丈人起初也当他是傻话，便回答了他。但只过了十分钟，他又问，丈人你贵姓，尊字，一路间问了几十次，问得他丈人火起了，说你只会说这些话吗？你干脆自已问自已，自已去回答吧﹗结果他一路自问自答，岂不笑煞人吗﹗事物不断发展，感觉怎会不变。你上高山，叫你小心，就叫拉后腿吗？实在大冤枉了人啊﹗”梁远峰幼小的心灵上充满着牢骚，初生羊羔不知虎，其何忧哉，自可放胆的，说，这是成年人难以放任的事。
“我想问你，《红楼梦》是否一本好书，宝仪你中意不中意？”王云美说，“是喜欢吧﹗”
“我中意这个，自然不是要这种人做老婆，今天我们讲科学，要好好的身体，要有认真学习的精神。不为了传统而发扬光大，有什么问题在以有新的继承之业，怎不可继承？比方现在有了无产阶级基业，现在我们就要维护这种传统，发扬它，巩固它，为建设新中国而奋斗，还要反传统。哭哭啼啼只为个人的爱情吗﹗她不要我，我和她就没有共同的语言。我为什么要葬送在爱情的苦海上，我真不理解这些。但这书是一本好书，充满着知识，这过他也没有肯定谁好坏，不过是评书人的咀舌。人们把梁山泊一群人看作好汉，我却看作他们是一群杀人放火的强盗。这叫起义，我不爱这类起义。但此书是有了正气为正，那些杀人放火的人最后也不得安宁，我看也是死有余辜，又有何惜哉。”梁远峰冷笑着说。
“我看你不知是一个什么样的人，出身很好，你这些思想不知从何而来。”王云美说着笑了笑，但无所指责，会意的感受。
“我有中国人的传统，怎会去掉这一切。比如孔夫子，这是中国的文化代表，当然我不是说现在还要行旧社会那套。金字塔也是古迹，这是埃及的光荣。孔子思想改革也是不断补充，都是要依当时社会状况和需要而变。今天也可以有新的解释。但总不能一下子推倒干净，他也有社会基础的，比如男女授受不亲，旧社会制度有其规范，现在又有不同解释。但总不能提男女授受必亲，乱来也行，外国人可以在众人场合接吻，但他们也有礼节与轻浮之分界，这也并不有什么稀奇。”梁远峰说。“根据社会需要，重新领会精神。就是不能用了，也可与传统记载，如古迹之所存。”
“我看你的思想可能还会犯错误，今后要有改造，不然你不看风使帆，前途也可能因此送了。”王云美也有所担心，警戒着笑着说。
“江山易改，品性难移，我的生活会走向自然的悲剧结果也未可能知，不过只能忍一时之气，也无法忍一辈子之气，这是古训，也有个界限。”梁远峰说。
“这类事实是存在的。”王云美说着从石头上站起来，拍拍身上的泥尘。“我们回家吧﹗太晚了。也有些困了。”
“真有意义，以后我们还要找这样的地方多谈谈，很有进益。这些话在别处可还说不得，以免麻烦。”梁远峰笑着说，也起身。“过去有这么多的作者，凡写小说都有要一个男一个女，山盟海誓，天涯海角，海沽石烂，守身相等，或都因为那种情况，以死代之，这又有何价值，古之有，今年内亦勿能了。梁山伯与祝英台是一种理想婚姻自由的化身，但千古无成，代代不改，不见生由婚，也不禁此戏。也教育苦缠婚姻是一种相思的苦恼，阴府给人们所带的痛苦，勿恋凡尘苦海，乐中生悲。有了一个典型，人们相传着这真挚的爱情，以后就把这一个理想的典型当作模子。一个一个地写着，都是生死婚姻，岂不雷同。“《水浒》还有写皇帝无能，奸妄当道，各种宗派相残。殊有不同，那些野史就多论儿女之情了。所谓忠孝、仁、义、三从四德，把一对对才子佳人，葬以死地。就是高官在身，不望为民为国，又为婚姻而饭恨终生，何以值得。我的人生观就是这样，你不知有何反感，看来我好象不受教化。过去有句名言，莲花出污水而不染，我如雪中长梅而不尽白。总要有自已特色。”
“不会有什么反感，