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凌子山笑道：“你那看法真是死道术，防风，京芥去邪积，风去无燥，无可积热，无热不引热，热去，怎有所迫，肺无热迫，不妄出血。汗血一类，皆这津液。以白术、良姜，健中温胃，土茯润肠去热，肺与大肠相表里，肠不近热，肺无寒邪。苏叶，前胡理肺润痰，痰不结，不闭胸自宽，茜根，当归行血止血，血不滞，有力而循以经络运行，无可外溢，白芷更去头风宽胸膈，此乃是一条很好的方子，不会用的人，抄了也可治好这病。此药因能行能守，十分适应人体变化，而除以上之病。
廖春英听了心中亦服，自已抄了一条药单放好，才告辞出去买药。“这方理论可行。”
说也奇怪，此方服一剂后，唐雅云病已好了大半，以后凌子山又用此方加减，主要加有续断，故芷，棉陈，一可利热护肝，二可固肾而引火归源，这些正是治本病之良方。世人多以天冬麦冬除热去烦，越治脾胃越差，每成胃寒上热更现，千个热者，多数终身不治，皆因医生多用寒凉治诸热而不知热根乃在胃寒。离经之火在作崇。如以民之不安，流蔻成患，若安居乐业，各所归然。
话休絮烦，药理，医理，有医书而谈，不过世人单执信一家医道，没有大纲而纪，亦会尽信书而不如无书，更有些人相信卖药之人秘方。介绍吹奉，无所主意是久病心急。在此点出，亦使医者三思，我亦不反对以寒用热药，治标，更应治根为本，这里所言法子并不单一。
唐雅云的身子不断恢复，廖春英安心与唐雅云同住，凌子山到图书馆值班室睡眠，亦觉清静。业余读书思考问题，虽不可作笔记，以防后患，然亦会对后来多益。这时图书封禁，停止一切文艺活动，只有社会集团跳忠字舞，演宣传无产阶级文化大革命的戏。唱语录歌，故此这文化部门亦无事可干。
形势不断变化，小道消息贴满全城，人们将信将疑，反正这些有时传之为真，有时虽真又不可当真；有时传之为假，不过有时又需以假当真。就是报纸，也难信实，一时讲谁掌握报权，一时又讲报权已归回忠于毛主席革命路线人的手里，总之情况十分复杂。听之难准，不行之又无主。
一些报纸不登的消息，打成中央文件发来的也有。比方各地有关平反被打成的革命群众组织，并表示原因打成反革命组织，受株连，受迫害，表示慰问的中央信件，说明前段受干扰，现在又要放手发动群众，大乱不怕。乱了敌人，教育了人民，这时造成反声又震天响。
红卫兵又作了起来，虽然很多人又怕和上次一样，等到高潮发动起来又要打击下去，都不敢乱来。但外地串联的学生，不断流入，总有人有目的，难禁发动，他们扎根传导，看来这也是上边指示，说因为中央指示有保皇派保守阻止，这样像是事实，不然怎会这样有组织，有胆量的公开来活动？来者不善，善者不来。
这时间，市场秋理也很严，比方你卖一斤炒花生，要成为破坏转手贩卖农产品，秩序之人，或叫不交售统购统销物品。不交售农付产品的落后人员、工商管理人员，不问你是否贫下中农出身一律格严。三、五斤红薯也不许可上市，只是有时少管些，有时多管些，碰上了就倒霉。没收了产品，一般反省以油印多份散发或罚款，有时还要组织斗争，因此这时你要搞一点花生，黄豆，实在不容易。不过因有前几年积累，生猪量还较好，牌价每斤八角，早上有凭证供应。农民吃议价，因他们是生产者，议价一元三角，供应亦不紧张。这防止漏洞，要杀猪一定要在国家屠宰房去宰，每头要按60℅上交，作派购以牌价收购价六角六分一斤算，自留部分可到市场卖，除交正额税外，要收屠费，保险费，市场租，管理费，防疫费，连猪血也无权自已处理，只可讲人情给回一点。为了上交，自宰生猪要罚款。有病的猪要杀，要经兽医站证明。因此，有些人为了不派购，写证明当病猪杀的也有，据说还有办法使猪似病之法，这时兽医站也是有地位的，有权的，他们也可被人看作拉拢者，农民养猪，省吃俭用。六角六分成本不了。特别是要宰牛，只要兽医站写一张残牛证，便可宰杀。不然要犯破坏生产，乱宰耕牛之法。
农民自留地种些豆类，烟茶，糖蔗，玉米，基本上下可上市场去卖，可以自吃，那时和乡下人打交道，有说送些农产品之称，这是很难得的，可见那农村《六十条》也不太生效，运动可冲倒一切。社会物质怎样生产，计划经济、市场经济，虽多大研究，未见一致，但看看自1960年后，生产恢复，市场还有些繁荣。无产阶级文化大革命前，议价猪肉一元三角一斤，以后一年比一年贵，张春桥发表不少社论，有关无产阶级专政的论文，一篇一篇下达，猪肉最高卖到四元多，经济怎样发展，请三思。到打倒‘四人帮’后，放宽了一些政策。猪肉价又慢慢下降到1978年，猪肉价回到一元八角一斤，而且已可大量供应，农民自产自销，没有很多派购，亦不严格，手续又简单。故不会有忧吃猪肉的状况。过几年这些是会被我们忘记写的，对社会要求，勿可大苛啊！特别长篇小说，皆觉不用载琐碎之事而花笔墨。在这里乘凌子山养神之际，讲讲世情，不会花什么时间。以上可见政策乃会造人之品德怎样，社会之文明如何。物质丰歉，虽以天时地利有直接关系。怎样利用天时还是主要有关健，顺乎潮流的政策，社会物质取之不尽，用之不竭。从历央到现在会当政的领导人物，无不考虑顺乎潮流，怎样才可强国富民之策，权力要为人类造福，虽为一种路线，也讲客观，是丰富物质之力，对社会贡献积累是不可少的。
诗曰： 春色迷人春光好，万物生机复始然。
还须逐计勤耕作，雨顺风调莫相偏。
不是贪梅能傲雪，何靠青松耐霜冰。
世人应知时节换，造就财富福绵绵。
凌子山只因没有实事可干，因为在工作队没有回来单位，其工藉暂不在公司，成了闲人。廖春英事闲，无可牵挂，二个人一同出来散步，看看街上大字报。各说各理，都有借中央某首长讲话名誉，互相压制。一般百姓，虽说关心，皆不敢动口动笔。不过观观大字报，人们也以为大字报多人看的组织为有威信，借此安慰自已的信心。
他们二个人来到落月湖，湖波碧水，翠柳轻扬，青天白云，长空鹰击，清潭入映，花衬亭楼，景色虽好，此时还非赏景之时，行人稀少。桃李被人折枝，碑石难逃厄运，已破碎掷倒。他们去到金声阁，见红墙被毁坏，流璃互被石块乱打而残痕无人收拾。这些因有沾‘四旧’之忧，更有失德之人，借机损公。平时亦出现此歹人，莫言此刻，更可放肆，名正言顺的革命行动，何乐而不为？公众公德，谁去宣扬？打破陈规，破旧立新，并非一朝之语。尊老爱幼，被反老欺幼，所代替，老脑筋，老思想，老框框，老八股凡‘老’不行。幼者，思想简单，不给传统，企图立一种不可实现之规范给他们，自已之不能为，叫下代为言叫欺。旧事物一概不可见，旧文化一概不可见，叫他们‘只知’马列主义，每天只知吃九两米。历史也新编一套给他们读，他们幸福，可以不读书，少读书。不学习也不用教育，更不用去攀科学高峰。都当一个普通勤务员，平平过日子。很多老人说，过去我们见过很多事物，而现在这些小孩子，知的东西单调，过去的世俗习惯没流传了。食的东西是鸭、猪、鸡。出产地反而不可吃到之物，因要完成上购的任务，非农业可配猪肉证似的。故他们知道的是在上派购任务完成才可吃。平常吃猪肉叫加菜。过年、过端阳节、批准生产队宰一些免派购任务的猪，每户按人分一斤猪肉过年或过节，可属恩赐。据说出猪者，亦以购六留四算给生产队，世界是这么简单的吗？儿童们长大了，就不会想了解世界窗户吗？也恐不然。春风锁不住，花蝶过墙来。
凌子山和廖春英年纪不过二十多岁，但总算在解放前度过上十春秋，会知道一些那旧社会不完整的情况，总会想想旧世界之片断，过去的之滋味只知道没钱之苦，可不知买什么东西都难。有了钱，还要有资格人的钱，有人会讲今天解放了。才会有钱无物，乃生活改善之象征。然而解释可以多样，就有立场的或被勉强的说。有无物质人们不会苛求，不过为什么有物质时，就要搞运动，运动搞到少物质时，又要放松，使之繁荣一阵，这个问题就令人费解。
这金声阁乃是一位开城名师特建造为表示他的才华之建筑。阁建在水上，在满湖荷花盛开，有一独柱上顶，似莲红高放一朵，顶柱实是天然之石，上面比重合理长方形一头靠岸，入林相映掩，阁身如莲蓬初露，阁顶似莲花开放，绿柱红窗，有独特形式。红卫兵先初时以为此阁容易对付，举旗集队，打鼓敲锣，要去拆倒，不想此柱严谨，拆之无方，推之不倒，无法可施，故只用石块大伙乱扔一阵，表表示威之力便离去。
金声阁无法进去，顺道到碑鸣亭，此亭落在湖山边，松林虽疏，相掩映以翠竹之间，不怪说松竹清淡，与世无争，红卫兵也原谅他们无享过福，不去动他们一动，二个人相对各选一个石头坐下，在此是世外桃源，讲些什么话较方便。
廖春英无心赏景，只冷淡说了几句：“好灯好景好月色，只嫌昏暗见未真，有情谁知遗弃恨，面对隔心二路分。”她说完又笑而不语。
凌子山知她处境，借题发挥，自已一非她的情侣，二非一样处境，实在是二路人，不过有共同之处，也可交换一些意见。亦可算知心。
这时凌子山不曾表示什么，社会交往也是复杂的，不必一概而论，为表示自已同情，也不可共鸣，更不必要共发牢骚，致使野火烧不尽。
廖春英舒舒口气，也觉放出压在心中之语，亦可宽怀些。能把�